바쁘디바쁜현대사회
우리모두‘쉼’이필요하다
21세기는외적·물질적세계가빠르게움직이는시대이다.변화의속도가너무나도빨라,우리는늘뒤처져있다는불안감에사로잡힌다.그속도를따라잡지않으면더뒤처질것같은조급함속에서,우리는종종스스로를잊고살아간다.그렇기에우리모두에게는내면에집중할시간,즉‘쉼’이필요하다.
부처님은“마음의본성을알게되면중요한모든것을알게된다.”라고말씀하셨다.날마다잠시라도주의를기울여우리존재를오롯이들여다본다면,마음의본성을깨달을수있다.단몇분이라도마음을완전히열고내면의고요를느낀다면,우리는스스로를회복시키는힘을키울수있다.
결국,이모든것의핵심은‘쉼’에있다.내면을들여다보고마음이진정으로쉴수있을때,우리는더현명하고긍정적으로삶을살아갈수있다.
일곱가지명상의궁극적도달점,
족첸이란무엇인가?
족첸은마음이본래의순수한상태에머무르는것을의미하며,이를통해우리는어떤경험에도얽매이지않고자유를누릴수있다.
가장마지막단계인일곱번째명상,개념짓지않는명상은위대한원만함,즉족첸을소개한다.족첸은마음의완전한휴식을강조한다.어떤감각을경험하든,어떤일이일어나든마음을열어그저쉬는것이수행의핵심이다.집착하거나특정대상에집중하는대신,자연스러운상태를유지한다.
족첸명상은조작되지않은지혜의깊은차원으로우리를연결한다.이명상을통해마음은자연스러운본래상태에서쉴수있으며,모든속박으로부터자유로워질수있다.결과적으로마음은느긋해지고자연스럽게흐르며,우리는더깊은쉼과평온을경험할수있다.
명상을통해무엇을얻게되는가
영원한‘내면의행복’
불교에서는영원한것은없다고하지만,저자는만약영원하다할만한것이있다면그것은‘내면의행복’이라고말한다.내면의행복은우리의깊은마음에자리잡고있어외적인환경보다훨씬믿을만한힘을제공한다.내면의행복을진정으로이해하게되면쉽게잃어버리지않으며,누구도빼앗아갈수없다.그래서내면의행복은곧내적인자유,완전한자유라할수있다.
명상은불안과스트레스를완화하고,삶의속도를잠시늦추어균형을되찾게한다.무엇보다명상은우리에게진정한쉼을가져다주며,이쉼이내면의행복으로이어진다.내면의행복은외부의환경에흔들리지않는깊은평화로,삶의본질적인만족감을발견하게한다.
이책의일곱가지명상은내면의행복을발견하고지속적으로키울수있는길잡이가되어줄것이다.명상을통해우리는내면의힘을기르고,이를우리의삶에양분으로삼아더자유롭고평화로운삶을살아갈수있다.
일곱가지명상,
점진적으로깊어지는내면의여정
일곱가지명상을순서대로수행하면각명상을경험하고이해하는데도움이된다.각단계에서공통된주제와방법들을점차발전시킬수있으며,명상을거듭할수록마음을쉬고집중하는일이더욱자연스러워질것이다.
1부의명상은바쁜마음을진정시키고내면과연결되도록돕는다.첫번째명상기본명상에서는마음과몸을함께쉬게하며,올바른명상자세를익힌다.두번째명상고요히머무는명상에서는주의집중대상을활용해어지러운세상에서벗어나고요함을찾는다.세번째명상다듬어진명상에서는고요함을명징함과영감으로발전시키며내면의에너지를발견한다.네번째명상통찰명상에서는모든것을있는그대로보는것에명료한시각을키운다.
2부의명상은내면의깊은품성과조화를강조한다.다섯번째명상깊은마음열기명상에서는자비심의기초가되는무한한평등심을기른다.여섯번째명상순수한마음명상에서는어느쪽에도치우치지않는균형과조화를찾는다.일곱번째명상개념짓지않는명상에서는본래의순수성을경험하며마음의완전한자유를누린다.
이외에도「사유하기1,2」를통해앞서다룬주제를더깊이탐구하고,대승,금강승,족첸수행에대해깊이알수있다.「추천도서」와「용어해설」은일곱가지명상에대한보다깊은이해를도와줄것이다.
