담화집 (제14-24담화) - 그리스도교 신앙 원천 13

요한카시아누스

저자:요한카시아누스
365년경동로마제국과서로마제국이걸쳐있던소(小)스키티아(오늘날의루마니아일부)에서태어났다.380년경친구게르마누스와함께고향을떠나베들레헴에서수도승생활을시작했지만,385년경당시한창피어나고있던수도승생활의성지이집트로가서2년간전역을여행하고,이후10년을더머물렀다.이때폰투스의에바그리우스를만나그의제자이자동료가되었다.카시아누스가떠난여정의종착점은갈리아(오늘날의프랑스)였다.여기서『규정집』과『담화집』을저술하며동방수도승생활과영성을서방에전해주고,435년경세상을떠났다.요한카시아누스는그리스도교전통에굳게서있던수도승영성의탁월한스승이자그리스도교영성의스승이다.

역자:허성석
성베네딕도회왜관수도원사제다.로마성안셀모대학교에서수도승신학을공부했다.『사막의안토니우스』(분도출판사2015),『사막교부들의금언』(분도출판사2017),『천국의사다리』(분도출판사2020)외여러책을우리말로옮겼다.현재는왜관수도원에서수련장으로봉사하며,『코이노니아』편집장으로일하고있다.

역주:진토마스
1933년독일오버하우젠-오스터펠트에서태어났다.1960년사제가되고,1962년성베네딕도회왜관수도원으로파견된이래,오랜시간수도자양성을위해애썼다.현재는화순수도원(왜관수도원분원)에서생활하고있다.『200주년신약성서』(분도출판사2001)가운데「필리피서」,「테살로니카서」,「필레몬서」,「야고보서」를우리말로옮겼다.

담화집(제14-24담화)
제14담화네스테로스압바의첫째담화:영적지식에관하여
제15담화네스테로스압바의둘째담화:하느님의은사
제16담화요셉압바의첫째담화:우정에관하여
제17담화요셉압바의둘째담화:서약준수에관하여
제18-24담화서언
제18담화피아문압바의담화:세부류의수도승
제19담화요한압바의담화:회수도승과독수도승의목적
제20담화피누피우스압바의담화:참회의종착지와보속의증표
제21담화테오나스압바의첫째담화:오순절의이완
제22담화테오나스압바의둘째담화:밤의환상에관하여
제23담화테오나스압바의셋째담화:무죄함에관하여
제24담화아브라함압바의담화:극기에관하여

주제어색인
성경색인

서방수도승생활에서가장영향력있는저술가
요한카시아누스의대표작!

이총서에대하여
이총서는문화체육관광부국고보조금지원을받는『고대그리스도교문헌총서번역사업』의결과물이며보조사업자이며저작권자인사단법인한국천주교중앙협의회로부터추가출판과판매를승인받았다.영어,프랑스어,독일어,이탈리아어,스페인어등으로충실하게번역된권위있는현대어교부문헌들을골라아름답고적확한우리말로옮겨졌다.교회의발원지와맞닿아있는이책들은성경뿐아니라‘거룩한전통’(聖傳)을더깊이이해하도록도와줄것이다.교부문헌은가톨릭과정교회와개신교가함께보존하고가꾸어야할그리스도교공동유산이기에,원천으로돌아가기위한이노력이영적일치운동에꾸준히이바지하리라믿는다.

『담화집』에대하여
요한카시아누스의『담화집』은그의『규정집』과더불어동방수도승생활을서방에전해주고꽃피워준작품으로,중세서방수도승들의영적양식이자필독서였다.『규정집』이주로잘못의개선과관련된‘외적인간의양성’을주제로삼는다면,『담화집』은완덕을위해노력하는‘내적인간의양성’에초점이놓여있어서‘분별’(diakrisis)과‘마음의순결’,‘세가지포기’,‘끊임없는기도’를다루고있다.

15명의압바들과나눈24편의담화로된『담화집』은크게세부분,곧제1-10담화,제11-17담화,제18-24담화로구성되어있는데,각부분은고유서언으로시작되며,특히제1-10담화서언에는수행생활과관상생활의개념이야곱과이스라엘이란이름을통해상징적으로언급된다.여기서요한카시아누스는야곱을수행생활로,이스라엘을관상생활로해석하는수도승전통에따라외적생활과내적생활의개념을설명한다.

『담화집』은영성신학의걸작으로,이로써요한카시아누스는동방수도승생활의가르침을체계화하여서방수도승들에게전해주었다.“베네딕도가서방수도승생활의제도적틀을마련했다면카시아누스는수도승생활의내적삶과신비적갈망을정의하는데도움을주었다.동시에이집트에대한카시아누스의매우탁월한해석은하나의규범이되었다.그것은곧사막영성을정의하게되었다"(DesertChristians,373).