창조주권론 : 삶의 지혜 (양장)

조동일

저자:조동일
서울대학교에서국문학을전공해문학박사학위를받았으며,계명대학교,영남대학교,한국학대학원,서울대학교교수를거쳐,현재서울대학교명예교수,대한민국학술원회원이다.『한국문학통사』『하나이면서여럿인동아시아문학』『소설의사회사비교론』『탈춤의원리신명풀이』『의식각성의현장』『동아시아문명론』『한국학의진로』『해외여행비교문화』『서정시동서고금모두하나』『시조의넓이와깊이』『국문학의자각확대』『대등한화합』『대등의길』등을비롯해다방면의저서가있다.

들머리4
제1장일어섬11

1-1창조주권을말한다13
1-2창조주권의근거18
1-3더깊은층위21
1-4어디서나26
1-5일상생활의창조주권29
1-6의식주33
1-7시대변화37
1-8인공지능과의경쟁41
1-9바이러스역병45
1-10천부인권과창조주권50
1-11정치주권과창조주권54
1-12소통·협동·봉사60
1-13대등사회가자랑스럽다64
1-14시민의식과대등의식69
1-15반면교사의가르침74
1-16멀리있는반면교사77
1-17학문의역전82
1-18세계를둘러보며86
1-19또하나의재앙90
1-20창조주권더크게94

제2장나아감97

2-1앎은스스로얻는다99
2-2누구나영재이다103
2-3각양각색108
2-4언어능력113
2-5학문과예술의원천116
2-6모두아울러120
2-7모국어와외국어123
2-8영어를공용어로하자는망상128
2-9영어가공용어인나라132
2-10학문을하는언어136
2-11유럽중심주의넘어서기141
2-12무엇이문제인가?144
2-13허구의실상149
2-14세계문학사이해바로잡아야153
2-15고향으로156
2-16현지조사의경과160
2-17율격론164
2-18서사구조167
2-19문학과사상171
2-20새로운학문175

3나타냄181

3-1예술의창조주권183
3-2민요의고향187
3-3음악의변질과소생190
3-4음치와명창193
3-5미술의혼미197
3-6잃어버린유산200
3-7인상파이후의일탈203
3-8망가진모습206
3-9어디까지가는가?210
3-10내그림214
3-11누가이인인가?218
3-12편지글의감동221
3-13규방가사의교훈224
3-14길을찾아야228
3-15고금의시조232
3-16춘향을잡으러가니235
3-17신판수궁가〈똥바다〉240
3-18춤대목의계승244
3-19히피와탈춤247
3-20소설,영화,다음것251

제4장고침257

4-1왜‘고침’인가?259
4-2알아듣는능력262
4-3선출직의임무264
4-4관료주의와의싸움267
4-5전문직270
4-6지방자치단체273
4-7교육바로잡기276
4-8교과서를없애자278
4-9대학입시281
4-10대학교육284
4-11박사의수준286
4-12연구교수289
4-13학술총괄원292
4-14공개강의294
4-15도서관297
4-16문화복지300
4-17미술관과공연장303
4-18대등종교학305
4-19자연을받들어야309
4-20인류의행복을위하여311

어떻게살아야하는가?315
나가며322

삶과앎을아우르는거장의키미지의항로를트다

대등론을설파해온국문학자조동일교수가지혜시리즈로독자들을찾아간다.어떻게살것인가,학문을어떻게하는가에대한해답은본연에있다고말한다.새벽을깨우는농부의타작소리는경쾌하고때로는추상같다.

‘창조주권론’

창조주권이란“창조하는본성을타고난주체가스스로창조하는권한이자능력”을말한다.저자는,천인합일의동아시아기학氣學(최한기)에바탕한창조주권이신과인간사이의차등을전제로한서구의천부인권과대조됨을보인다.이로써유럽문명의자연법관념을전복시키며,정치주권(국민주권),시민의식을창조주권과비교하여창조주권론으로탈근대의개벽을선언한다.천부인권이차등론의대안인평등론에근거한다면,창조주권론은귀천현우구별없이나와다름을인정하기에대등론에기초한다.나아가저자는공동체유대를다지는대등의식이대등사회를이룬다고전망한다.따라서창조주권론은생극론의사회이론적확장이자인류역사의단선적발전궤도를타파하는대전환이다.

어떻게창조주권이발현되는가

창조주권론은거대담론이면서도동시에소박하다.“누구나대등하게타고난창조성을발현시킬수있다”는긍정의존재론이라는점에서일상생활의모토가된다.저자는의식주를스스로마련하던예전과는다르지만오늘날에도저마다자신의일로창조주권을발현할수있다고본다.주부가정성들인밥상은곧베토벤의실내악에견줄정도의창조라는것이다.특히저자는창조주권이외부의학습보다는자연을스승으로삼고스스로깨우치는것으로발현된다고본다.자연의움직임에밀착한농부가정확하게기상을관측하는것이나학습하지않아도본원문법으로말을깨치는것처럼,예술,학문도가르쳐서가아니라자신의절실함으로부터출발된다는것이다.

학문이성립되는조건

두번째책은저자가창조주권을발휘하여내놓은결과물로서창조주권론을스스로입증한다.학문의위공사는학문에대한근본자세,학문의아래공사는이론만들기의방법론이다.저자는“자연을스승으로삼고천지만물의이치를깨달아창조하는”창조학과내학문적토양에서내공부를스스로찾아내는것이중요하다고말하며,학문의동심원을넓혀가는거시적안목을키워야한다고지적한다.내공부란저자가〈나가며〉에서말한본원학문이며,저자의연구가바로본원학문의본보기이다.문제의식과집중력을갖추어깨달음을얻는학문을보여주기위해저자는일반론과함께저자의문학사조망과문학이론을제시하여구체화한다.학문은교육과같이가는바,첫권의제4장〈고침〉에서는창조주권의발현으로서학문을뒷받침하는연구,교육을개선하는대안들을밝힌다.문제를발견하게하고,교과서를없애며,대등을알려주는문화사·문명사교육등고등교육과박사제도개선안,연구교수제,학술총괄원,공개강의제등대학교육과대학원교육을총망라한다.

소통의결실

유투브강연의모음집인이책은댓글이포함된공저이다.한강연인각절끝에댓글이달리는데,그댓글은강연을요약하거나새논의의실마리를던져주고저자가미처생각하지못한창발적아이디어를제시하기도한다.댓글과답글의소통은바로또다른창조를예기하고품는다.저자는“예술의본질이소통”이라고보았지만,학문또한소통으로이루어져있음을이두책으로증명한다.

탈춤의탈놀이에는서로대결하던놀이패들이춤대목에서한바탕춤추며어울린다.이러한생극生克에서나온대등론은갈등의한복판에서춤으로한판대동大同을펼쳐낸다.“한국인은각자의창조주권을사회적협동을위해발현하는데남다른열의가있다”고저자가말했듯이,적대와반목을뚫고‘상생’의대등의식이우리안에서다시발현되어야할때이다.