레위기

레위기

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Description
성경 해석은 끝이 없는 과정이다. 모든 주석자는 기존 주석자들의 통찰력을 지지하거나 수정하면서 자신의 견해를 구축한다. 그러나 일반적인 주석들이 말하는 것과 마찬가지로 세 가지 접근법으로 다가간다. 첫째, 성경적 관습을 고대 근동에 있었던 다른 민족의 것과 비교하거나 대조하면서 구약의 의식과 제사를 연구하는 것이다. 이것은 성경적 종교의 독특한 특징을 뚜렷하게 보여 준다.

둘째, 사회인류학자들의 연구이다. 의식의 의미에 민감한 사회인류학자들은 초기 주석자들이 직관적으로 추측했던 것들을 경험에 근거한 해석으로 대체했고, 이로써 의식이 가진 상징적 의미에 대한 가치 있는 견해들을 만들어 낼 수 있었다.

셋째, 구조, 핵심단어, 반복, 개요를 고려한 신문학비평의 방법은 저자가 특별히 관심을 가지는 것들을 드러내는 역할을 하여 주석을 더 객관적으로 만들 수 있다. 본서는 이와 같은 새로운 주석 도구들을 사용하여 과거 주석들의 해석을 보충하고 레위기를 기록했던 당시의 정황에서 본문이 의미했던 바가 무엇이었는지를 분명히 하고자 한다.
저자

고든웬함

지은이:고든웬함(G.J.웬함)
캠브리지대학교에서신학을공부했고,런던의킹스컬리지에서신명기구조와신학에대한연구로박사학위를취득했다.브리스톨에있는트리니티컬리지와벨파스트에있는퀸즈대학교에서구약학을가르쳤고,글로스터셔대학교의구약학교수와명예교수로재직했다.또한그는오경에대한지대한관심을가지고연구하여많은연구업적과책을출판해내고있다.현재그는부친을따라영국의복음주의운동의근원인IVF와TyndaleFellowship의중요한지도인사로사역하고있다.
웬함의대표적인저서는『WBC성경주석-창세기상.하』(솔로몬),『모세오경』(성서유니온선교회),『NICOT레위기』(부흥과개혁사)등이있다.
  

옮긴이:김귀탁
총신대학교신학과와신학대학원,아세아연합신학대학원을졸업하고총신대학교신학대학원에서조직신학박사과정을공부했다.역서로는『청교도신학의모든것』,『신약개론』,『ESV스터디바이블』(이상부흥과개혁사),『그레고리빌요한계시록주석』,『조나단에드워즈로마서주석』(이상복있는사람),『스펄전설교노트』,『스펄전의전도』(이상CH북스),『UBC출애굽기』(성서유니온선교회)등이있다.
  

목차

저자서언

서론
I.명칭과내용
II.레위기의구조
III.레위기의자료
IV.저자와기록연대
V.레위기의히브리어본문
VI.레위기의신학
VII.레위기와그리스도인

본문과주석
I.제사법(1:1~7:38)
A.백성에대한지침(1:1~5:26[개역개정6:7])
B.제사장에대한지침(6:1[개역개정6:8]~7:38)

II.제사장의직무(8:1~10:20)
A.아론과아론의아들들의위임의식(8장)
B.아론의첫번째제사(9장)
C.나답과아비후에대한심판(10장)

III.부정과부정의처리(11:1~16:34)
A.부정한짐승(11장)
B.출산의부정(12장)
C.부정한질병(13장)
D.질병의정결(14장)
E.부정한유출(15장)
F.성막의부정에서의정결(16장)

IV.실천적성결법전(17:1~27:34)
A.제물과음식에대한기본원칙(17장)
B.성행위에대한기본원칙(18장)
C.이웃에대한원칙(19장)
D.사형죄와다른중죄(20장)
E.제사장을위한규례(21장)
F.성물을먹는것에대한규례(22장)
G.절기(23장)
H.성막에대한규례(24:1~9)
I.신성모독의사례(24:10~23)
J.안식년과희년제도(25장)
K.율법준수에대한권면:복과저주(26장)
L.서원예물의값(27장)

참고문헌

출판사 서평

[서문]
유대인자녀들은회당에서공부를시작할때레위기를처음으로읽는다.그러나현대교인들은성경을읽을때레위기를마지막으로읽는경향이있다.레위기가주로현대인이파악할수없거나부적합해보이는주제들을다루기때문에이책을등한시하는현상은이해할수있다.20세기마지막시대를사는사람들에게제사의식과부정에대한규례들은아무런관계가없어보인다.많은사람이따분하게여기는이책속에서유일하게기억할만한격언은“네이웃사랑하기를네자신과같이사랑하라”(레19:18)는말씀정도이다.이론상으로는절대그렇지않지만실제로는정경에속하지않은책처럼취급받고있는것이다.
이런태도를반영한현대의일부주석들은레위기가이스라엘종교발전의한단계를기록한책일뿐영원한영적가치는없는것으로여긴다.이와는반대로레위기를기독교화하려는주석가들도있는데,그들은율법의모든세부사항이그리스도의활동및사역의한측면을예시하는것이라는풍유적해석법을취한다.이접근법은초대교회시대만큼은아니지만오늘날에도여전히인기가있다.
본서는레위기본문이의도한본래적의미와영원한신학적가치를모두고려하는접근법을사용한다.레위기저자가무엇을의도했고최초독자는그것을어떻게이해했는지를찾아내는것은모든주석자의기본적인의무이다.그러나기독교주석자는여기서한걸음더나아가“무엇이든지전에기록된바는우리의교훈을위하여기록된것이니”(롬15:4)라는바울의말을상기하면서,이신성한말씀이오늘날교회에무엇을가르쳐주는지말해줄의무가있다.이접근법을따른가장좋은초기주석가운데하나가존칼빈이저술한『모세의마지막네책의주석』이므로,나는이방법을고전적개신교접근법이라부르고싶다.그러나최근에가톨릭신학자R.노스가레위기25장연구를통해레위기의순수한역사적의미와지속되는신학적메시지해석에대한가장훌륭한본보기를보여주었다.
성경해석은끝이없는과정이다.모든주석자는기존주석자들의통찰력을지지하거나수정하면서자신의견해를구축한다.그러나일반적인주석들이말하는것과마찬가지로나역시세가지접근법이가치있다고생각한다.첫째,성경적관습을고대근동에있었던다른민족의것과비교하거나대조하면서구약의의식과제사를연구하는것이다.이것은성경적종교의독특한특징을뚜렷하게보여준다.둘째,사회인류학자들의연구이다.의식의의미에민감한사회인류학자들은초기주석자들이직관적으로추측했던것들을경험에근거한해석으로대체했고,이로써의식이가진상징적의미에대한가치있는견해들을만들어낼수있었다.셋째,구조,핵심단어,반복,개요를고려한신문학비평의방법은저자가특별히관심을가지는것들을드러내는역할을하여주석을더객관적으로만들수있다.본서는이와같은새로운주석도구들을사용하여과거주석들의해석을보충하고레위기를기록했던당시의정황에서본문이의미했던바가무엇이었는지를분명히하고자한다.
나는레위기의“영원한신학적가치”를드러내자는두번째목표를이루기위해각장의끝이나그외의적소에레위기가신약성경및기독교와어떤관계가있는지에대한논의를포함했다.이부분을통해독자들은레위기의관련장에서이끌어낸개념,단어,의식들을사용하는신약의본문들을확인할수있다.레위기의개념들이신약성경에얼마나깊이스며들어있는지발견하면놀랄것이다.서론의두부분에서도구약의율법과신약의복음사이의관계를다루었다.
현대의주석들이방대한지면을할애하는레위기의자료와역사비평에대한부분은생략했음을알린다.본서는이런문제들에대한구체적인논쟁을의도적으로피했다.레위기가어떻게기록되었는지에대한추측들을추적해나가는것보다더중요한것은본문의순수한의미와신학적메시지를확립하는일같다.비평적논쟁도나름의역할이있지만그것이주석의지배적요소가되면성경이본질적으로관심을갖는부분들은시내광야보다더건조한사막으로바뀔것이다.나는이런부류의논쟁을서론에국한했다(서론의“자료,”“저자와기록연대”를보라).독자가논쟁들을스스로평가하고자신이원하는입장을따를수있도록주요입장들을서론에정리해두었다.
마지막으로나는본서를저술하는데도움을준모든사람에게감사하고싶다.처음에레위기주석을써달라고제안하고,후로도유용한조언을아끼지않은편집장R.K.해리슨교수,M.더글러스의『정결과위험』에서내용을인용하도록허락해준출판사의라우틀리지와키건폴,여러가지면에서지침을제공해준동료D.W.구딩교수,ZAW89(1977)에발표되기전자신의논문“레위기의제사에대한해석”의원고를읽도록허락해준노팅엄대학의D.J.데이비스,본서의원고를타이핑한아일랜드침례교연합의G.토튼양,원고를점검해주신부모님,교정을담당한D.G.디보이스씨와H.맥콘빌부인그리고지속적으로나를도우며격려를아끼지않은아내린에게감사한다.
고든J.웬함