책속에서
[서론발췌]
언젠가유대인친구들을방문한적이있다.그친구들의아내한명은지역회당의안식일학교에서가르친다.나는토라주석한권을집어들고훑어보기시작했다.그러자그아내가그주석에큰관심을보이며내생각을물었다.나는이렇게대답했다.“이주석은마치핵심을놓친농담을읽는것과비슷하네요.이주석은토라의요점,즉예수그리스도를놓치고있군요.”내친구들은기독교인들이예수님을약속된메시아로믿는다는사실을안다.하지만그들은내대답에놀랐다.“뭐라고요?”그들이물었다.“당신은모든성경이예수님을가리킨다고믿나요?”……보통사람들은추리소설을읽을때처음부터끝까지읽으며작가와머리를맞대고단서를찾으며범인을알아내려고노력한다.하지만어떤사람들은마지막장을먼저읽어보기좋아한다.이들은처음부터이야기의결말을먼저알고싶어한다.그다음나머지부분을읽으면바로이해가된다.기독교인으로서우리는성경,특별히구약성경을이두번째방식으로읽어야한다.우리는항상예수그리스도를통해성경을읽어야하며,그렇게함으로써성경을이해할수있다……그리스도는성경의의미를풀어주는열쇠다.성경은그리스도를중심으로볼때의미가있다.이것은특히구약성경에있어서그렇다.구약성경이어떻게예수님을가리키고있는지볼때만우리는구약성경을이해할수있다.예수님은성경에의미를부여하신다.예수님이구약성경의약속과이야기를어떻게성취하셨는지생각할때,우리는그리스도인으로서구약성경을읽을수있다……신약성경기자들은구약성경의범주안에서예수님을이해했다.그들은그리스도를구약성경의성취자로기록했다.신약성경기자들이예수님을설명하려고참고한구약성경의배경을이해해야만,우리는예수님이누구시고어떤일을하셨는지온전히이해할수있다.
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성경신학은성경에대한이런접근방식에사용되는용어다.이용어는넓은의미에서성경에근거한,또한성경에충실한신학을의미한다.그러나좁은의미로는성경이어떻게서로맞물려있는지살펴본다는의미로도사용된다.이를통해우리는부분들이전체와어떻게관련되어있는지볼수있다.전체,즉구원의전체계획에대한이해가없으면부분을이해하기어렵다.전체를이해함으로써비로소우리는하나님이누구신지,또한하나님이행하신일과행하실일에대해더잘이해할수있다.이런목적안에서우리가어떤위치에있는지도더잘이해할수있게된다.성경신학은우리에게성경적세계관을제시한다.때때로우리는성경이신학과윤리의백과사전형태로기록되어있어서하나님은‘ㅎ’으로,기도는‘ㄱ’으로찾아볼수있게되었으면좋겠다고생각하기도한다.하지만성경은그렇지않다.성경은이야기다.이야기를이해해야만성경과그신학을이해할수있다.이것이신약성경저자들이구약성경을사용한방식이다.
성경신학은또한성경,특히구약성경을잘못읽는두가지일반적인방법,즉우화화와도덕화로부터우리를보호해준다.
