공간의 생산

앙리르페브르

저자앙리르페브르(HenriLefebvre,1901~1991)는프랑스의사회학자이자철학자.파리대학교에서배우고1930년에공산당에입당하여1958년당에서축출될때까지프랑스공산당의이론가중의한사람이었다.제?2차세계대전후국립과학연구소,스트라스부르대학교사회학교수를역임했으며,1965년파리낭테르대학교수가되었다.초기에는마르크스의사상에관심을기울였으나말년에는고도산업사회에서정보화사회로나아가는현대사회의특징들에주목하여일상성의문제,도시문제,인공지능의문제를집중적으로연구했다.지은책으로《언어와사회》《마르크스의사회학》《도시에살권리》《마르크스사상과도시》《현대생활의일상성》《변증법적유물론》《역사의종말》《국가론》등60여권에이른다.

목차
제4판서문:앙리르페브르와공간의사유
머리말:공간의생산
1.이책의구상
2.사회적공간
3.공간건축술
4.절대공간에서추상공간으로
5.모순공간
6.공간의모순에서차이의공간으로
7.제안과결론
주

출판사서평
공간은사회를생산하고,사회역시공간을새롭게생산한다
르페브르는《공간의생산》에서이책의목적을우리가살고있는공간과그공간의발생이갖고있는특징을규정하고생산된공간에의거하여현재사회의발생기원을되찾는것이라고밝히고있다.따라서르페브르가관심을갖는공간은형이상학이나과학에서관심을갖는추상적공간은아니다.같은책의서문에서그는전통적인철학적의미의공간개념즉비어있는순수한용기로서의공간개념이공간의의미를지나치게좁혀놓았거나부당하게공간을오류의근원으로간주하는잘...
공간은사회를생산하고,사회역시공간을새롭게생산한다
르페브르는《공간의생산》에서이책의목적을우리가살고있는공간과그공간의발생이갖고있는특징을규정하고생산된공간에의거하여현재사회의발생기원을되찾는것이라고밝히고있다.따라서르페브르가관심을갖는공간은형이상학이나과학에서관심을갖는추상적공간은아니다.같은책의서문에서그는전통적인철학적의미의공간개념즉비어있는순수한용기로서의공간개념이공간의의미를지나치게좁혀놓았거나부당하게공간을오류의근원으로간주하는잘못을저질렀다고주장한다.각학문들이공간(개념)을서로나누어가지면서파편화했고공간개념의사용을혼란스럽게만들었다.지리공간,역사공간,사회적공간등의표현은공간이란개념의다양성을보여주지만현대에서공간개념이지나치게확대되어공간을이해하기위해어떻게공동의지평이가능할지가늠하기힘들다.실제로공간에대한전통적논의가철학과물리학의공간개념에기반을두었기때문에사회과학에서도이를암묵적으로넘겨받은것이사실이다.그러나사회과학에서공간을다룰때는공간이실제로어떻게구성되는지,공간생성이사회적실행과어떤관계에있는지등의문제가더큰의미를가지기때문에주요관심사는전통적으로철학과과학에서논의하는공간의의미함축이나구체적인분석의대상과는다를수밖에없다.르페브르는《공간의생산》에서철학,사회학,정치경제학등의경계에서공간문제를접근한다.그러나랑시에르의말처럼정치의합리성을조절하는것이철학의특성을정의하는조건이된다면르페브르의공간이론은동시에철학적인작업일수밖에없다.그가먼저주목한것은공간계획(planificationspatiale)에의하여현실에서의공간이인간의삶에미치는영향과자본주의적생산양식의공간생산과정에서드러나는내적구조와모순이다.도시공간은전체적으로자본의논리에따른사회관계를반영하지만동시에공간이자본주의축적시스템을지속적으로유지하고재생산하는데영향을미친다.르페브르에게도시공간은자본주의적체제의원인이며동시에결과로서사회적상호작용의공간이다.도시에서의사회적실천은일상생활과연관된공간의조직화와재구성의결과로나타나는불평등에대한저항으로나타난다.그에따르면도시공간은자본주의적생산,소비,추적에대항하여모든사람이평등하게살아갈환경조성을위한변혁적실천의장소이다.
르페브르는다양한공간생산방식을설명하기위해어떻게공간이생산,재생산되는지를다음과같은공간의세가지계기의변증법적작용으로설명한다.첫째공간적실천(pratiquespatiale)은인간의활동을통해형성된지각된공간(espacepercu)이다.사람들은산책이나일을위해이동하면서일상적인반복적공간활동을통해사회적삶을구조화하며이를통하여자본주의의공간은재생산된다.공간재현(representationsdel'espace)은인간이일상생활에서체험하는복잡한상징과이미지들과함께형성하는체험공간을의미한다.실제로특정권력이데올로기나담론권력은자신들의필요에따라공간을재단하고국가나자본의주문에봉사하기위해재현을통해지배공간화했다.그러나이런공간은공급자와소비자의유동성과역동성에의해새로운자발성의계기가되기도한다.마지막으로재현공간(espacesderepresentation)은공간에대한이론적형태의모든담론을지칭하며인지공간을구성한다.지식인들이공간을해독하기위해사용하는다양한기호와전문용어들이그것이다.예를들면정치권력이부여하는질서를내면화하여이데올로기로서기능하는정치공간에서그것을합리화하는코드와관련되어있다.르페브르는공간적실천,공간재현,재현공간은각기다른방식으로공간의생산에개입하며지각된것,인지된것과체험된것등세요소의결합관계는복합적이고유동적이라고주장한다.
르페브르는《공간의생산》에서다양한방식으로사회적공간의개념을설명하고있다.그는공간을다음과같은세차원으로설명하면서사회적공간의의미를규정한다.물리공간,사회적공간,정신공간의세개념으로구분한다.물리공간은자연,정신공간은공간에대한형식적추상을의미하고,사회적공간은인간상호작용의공간으로설명할수있다.그러나정신공간이나추상공간이사회적공간과완전히분리된공간을의미하는것은아니다.정신공간이자본주의적경제체제와사회체제를지배하는합리성의논리,추상적도시계획이론이나교환가치의공간등을의미하고구체적공간과대립적의미를갖는것도아니다.그의공간개념과그와관련된구분들이항상명료했던것은아니지만그의공간이론의중심은사회적공간이다.르페브르는《일상생활비판》에서사회적공간은“주관적으로는집단과개인이존재하고살아가는환경을의미하고,객관적으로는망과줄기들로이루어진하나의외피로구성되어있다”고설명한다.사회적공간은정신공간(철학자들과수학자들이정의한공간)이나물리공간(실천적-감각적이며자연에대한인식에의해규정되는공간)과혼동됨이없이뚜렷하게구분되기시작할때비로소자신만의특화된성격을드러낸다.
르페브르에따르면공간개념은고립되거나정적으로남아있는것이불가능하며그것은“변증법화한다”.르페브르의공간이론이공간의변증법,즉전지구적인전체와국지적인일상간의분리를극복하는것을목적으로이론적으로정리된공간적실천의모습을전제로한다는메리필드의지적은르페브르의공간이론이현재의맥락에서도이론적인유용성을가질수있는이유이다.이처럼르페브르의시각은총체성의시각은유지하지만전체성에의한정적인이론을추구하지는않는다.사회적공간은분리된공간들의단순집합이아니다.그런데공간이론가들은사물적인측면에서공간을파편화하고수학적인원리로공간을분화한다.그러나사회적공간은다양하고,중층적이고,상호침투적이다.예를들면지역공간-국가공간-글로벌공간이라고구분했을때이공간들은작은공간들이모여서상위의공간을구성하는기계적집합이아니라상호적인관계에있다고볼수있다.결국르페브르가말하는사회적공간은지구적지배전략에저항의가능성을염두에둔국지적복합공간이다.그가강조하는바처럼중요한것은총체성(globalite)으로서의공간이다.그런데현대공간의특징은동질화,파편화,서열화하는것이다.예를들어근대화와도시계획에의해일어나는공간의구성과배치는권력과자본또는다른요구들에의해동질성과반복성을추구하게되는경향을보인다.때로는인공적인집합체를만들어서상호유기적인것처럼보이지만그것은실재적관계와의갈등을은폐하는기능을하기도한다.그에게총체성은추상적이념이아니며구체적이고다면적인현실에성찰을제공하는개념이다.세계에대한총체적개념의가능성은오직그것이하나의전망과개념이기를중지할때,그래서삶속에침투하고삶을변화시킬때에만이해할수있을것이다.