논어 (사람 속에서 찾은 사람의 길)

논어 (사람 속에서 찾은 사람의 길)

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Description
철학 고전에 담긴 지혜와 지식을 전해주는『청소년 철학창고』시리즈. 청소년들이 꼭 읽어야 하는 한국, 동양, 서양의 중요 저작을 소개한다. 청소년의 눈높이에서 고전의 원문을 읽을 수 있도록 문장을 새롭게 번역하고, 길고 어려운 문장이나 한자어 등을 재정리하였다. 또한 책 내용과 저자의 사상에 관한 해설을 함께 실어 이해에 도움을 준다.

제20권 <논어: 사람 속에서 찾은 사람의 길>에서는 청소년들이「논어」의 세계를 보다 쉽게 이해할 수 있도록「논어」의 핵심적인 개념들을 중심으로 내용을 재구성하였다.「논어」의 구성 문제를 고려하여「논어」읽기의 올바른 방향을 제시하고자 했다. 최고의 동양 고전으로 꼽히는「논어」에 대한 체계적인 안목을 기르고, 인간답게 사는 길이 무엇인지를 다시 생각해 볼 수 있게 도와준다.
저자

진현종

저자진현종선생님은성균관대학교동양철학과를졸업하고현재저술가로활동하고있습니다.여러권의책을발표했으며,각종매체에논쟁적인글과서평,그리고칼럼을싣고있습니다.또한영어와중국어번역가로활동하며동양사상관련책들을우리말로옮기는일을하고있습니다.지은책으로《여기,공자가간다》《노자의웃음》《한권으로읽는팔만대장경》등이있으며,옮긴책으로는《달라이라마,삶을이야기하다》《틱낫한스님의아!붓다》《마음도둑,나를힘들게하는것은나밖에없다》등이있습니다.

목차

목차
‘청소년철학창고’를펴내며_5
들어가는말_7
고대중국의성인(聖人)계보_10
춘추시대의나라들_11
공문(孔門)의제자들_15
제1부논어의중심개념
1.인(仁)_20
2.예(禮)_62
3.의(義)와중용?(中庸)_85
4.지(知)와명(命)_104
5.도(道)와덕(德)_130
제2부논어의인간관
1.훌륭한사람이되고못되고는자기자신에게달려있다_150
2.이상적인인격_154
3.이상적인인격에도달하려면어떻게해야하는것일까_190
제3부논어의실천론
1.위학(爲學)_196
2.수신(修身)_215
3.효친(孝親)_220
4.교우(交友)_233
5.처세(處世)_240
6.위정(爲政)_260
공자,보통사람으로태어나마침내성인을이룬삶_276
공자연보_299
참고문헌_302

출판사 서평

출판사서평
█오늘우리는왜《논어》를읽어야하는가?
《논어》는쉽고현실적이며무엇보다마음으로읽는진보적인책이다.그러나이책본연의성격과는달리많은사람들은《논어》를봉건시대를대표하는고리타분하고낡고보수적인책이라고생각한다.이런오해는대체어디에서비롯된것이며,오늘우리가《논어》를다시제대로봐야하는까닭은무엇일까.
한국은중국과일본,베트남과함께동아시아문화권에속하는나라다.그리고예부터동아시아문화권에서공자의사상이차지하는비중은매우컸다.즉공자의사상,곧...
█오늘우리는왜《논어》를읽어야하는가?
《논어》는쉽고현실적이며무엇보다마음으로읽는진보적인책이다.그러나이책본연의성격과는달리많은사람들은《논어》를봉건시대를대표하는고리타분하고낡고보수적인책이라고생각한다.이런오해는대체어디에서비롯된것이며,오늘우리가《논어》를다시제대로봐야하는까닭은무엇일까.
한국은중국과일본,베트남과함께동아시아문화권에속하는나라다.그리고예부터동아시아문화권에서공자의사상이차지하는비중은매우컸다.즉공자의사상,곧유교는동아시아문화권에서시대와나라,사회계층을막론하고엄청난영향을미친사상이었다.때문에공자사상의모든것이들어있는《논어》역시우리삶의모든방식속에깊이들어와오늘에까지이르렀다.그러나근대이후서구제국주의열강의침탈에유교문화권이잠식되면서,많은사상가들은그동안우리를지배해온공자의사상에반기를들기시작했다.우리가서구에추월당하게된원인이공자사상의경직성과비효율성에있다는것이그이유였다.결국유교는낡고비합리적이고비생산적이라는오명아래서구문명과가치관에지배적인자리를내주어야했다.
그러나많은이들이공자의사상을폄하할지라도현재우리의삶이변함없이그영향아래있다는것은주지의사실이다.21세기를살아가는오늘에도,《논어》를통해공자가강조한삶의덕목들은우리사회를지탱하는기본윤리이자이미그자체로하나의가치관인것이다.따라서우리사회의기저를이루는사고방식이나정서,세계관을객관적으로검토하기위해서는,그것의원형이라고할《논어》를읽고제대로이해해야함은당연한일이다.다시말해지금의우리를좀더잘알기위해서라도《논어》를읽어야된다는뜻이다.
공자는많은이들의생각처럼앞뒤가꽉막힌보수주의자도아니었고,유교의대표적병폐로알려진형식적관료주의나족벌주의를제시한바도없다.오히려《논어》의한구절한구절속에는우리가처한현실적문제들을새롭게인식하고극복하게할수있는실마리가제공되어있다.물론《논어》가개개인의모든문제를해결하는만능키는아니지만,책을읽으며깊이생각해보는가운데삶의여러문제에관한나름의통찰을얻기에는부족함이없을것이다.
█《논어》,참된사람의길을좇다
《논어》는이천오백년의시공을초월해공자의지혜를고스란히담고있는책이다.그러나이책은공자의어록을모아후대사람들에의해편찬된것일뿐공자가직접쓰지도않았고,한번에한책으로만들어지지도않았다.자연히《논어》에는책전체를관통하는일관성있는의도가체계적으로제시되어있지않다.그러나분명한것은《논어》가공자의핵심사상인‘인(仁)’을주축으로,근본적인사람의도리에대해끊임없이이야기하고있다는사실이다.그렇다면《논어》의핵심을이루는인이란대체무엇일까.
그것은한마디로도덕적인실천과자각의총체를아우르는,넓은의미에서의‘애인(愛人)’,즉사람이사람을사랑하는것을뜻한다.인이라불리는이사랑의마음을부모에게돌리면‘효(孝)’가되고,연장자에게돌리면공경함,즉‘제(悌)’가되며,자기가맡은일에돌리면성실함,곧‘충(忠)’이되고,말과행동에돌리면미더움,곧‘신(信)’이된다.더구나공자는인이사람의마음속에본래갖추어져있는것이라서반성적인생각을기울이면어렵지않게찾아지는일상의가치라고보았다.하지만매사인을유지하고그에따라행동하는것은매우어려운일이라는생각에,공자는인의자각보다는일상생활에서의끊임없는반성과수양,즉인의지속적인실천을강조했다.
공자가무엇보다인을중요하게여긴이유는마침내인을이룰때만이,나라를지배하는모든행동규범과근본원리인‘예(禮)’가붕괴되어미움과싸움이만연한춘추시대의혼란이종식되고,인간이인간다워지는평화로운세상이찾아올것이라고생각했기때문이다.모두가자신의위치에서최선을다하며서로의처지를헤아리고자할때,누구한사람소외받는이없는행복하고도평등한삶이찾아온다.그것이바로평화주의자이자애민주의자였던공자의진짜속내이자그가제시한사람의참된도리였다.
공자는누구보다유연하고합리적인사고의소유자였고,내용없이형식만강조하거나혹은형식없이내용만강조하는경직되고편향된삶의태도는지향하지않았다.《논어》의곳곳에서우리는어려운이들의처지를걱정하고,사랑하던제자의죽음앞에목놓아울던,사람냄새나는한성인(聖人)의진솔함과만나게된다.인간이인간다워지기위해갖춰야하는태도들을냉철히직시하며,그러나무엇보다따뜻한시선으로사람속에서사람의길을구하고자한공자야말로시대를크게앞서간선구자요,우리모두의진정한스승이다.그리고《논어》야말로그런그의가르침을가장잘보여주는빼어난삶의지침서인것이다.