또 다른 사회주의 : 한국 사회민주주의의 역사적 기원 - 와이비 아카이브 3

윤덕영

저자:윤덕영
연세대학교에서한국근현대사전공으로석사와박사학위를받았다.20세기세계사및동아시아사의맥락에서한국근현대정치·사상사를연구하고있다.일제하에서해방직후좌·우국내정치세력의민족운동과정치활동및사상에대한연구,그리고협동조합론에대한연구를진행하고있다.국사편찬위원회에서30여년을근무하고정년퇴직했다.현재연세대학교국학연구원전임연구원으로있다.저서로는『세계와식민지조선의민족운동―한국자유주의의형성,송진우와동아일보』(2023),『일제의조선참정권정책과친일세력의참정권청원운동』(공저,2022),『근현대한국의지성과연세』(공저,2016)등이있다.논문으로는일제하국내민족주의세력과비주류사회주의세력,신간회운동,협동조합운동,해방직후한국민주당에대한글들이다수있다.

‘한국사회주의사상·문화사’총서를출간하며
책머리에
서론1.사회주의의또다른길,사회민주주의와민주적사회주의
2.제국일본에서사회민주주의의형성
3.일제하한국사회주의연구시각검토와사회주의운동의분화
4.책의구성과내용
1장1920년대전반물산장려운동에나타난‘국내상해파’의사회운동론
1.‘국내상해파’와조선청년회연합회의초기조선물산장려운동주도
2.영국과독일에서의사회민주주의의흐름
3.국가의역할과사회주의로의이행에대한인식비교
4.민주주의인식의비교및단계론적인식
2장조선사회단체중앙협의회논쟁과사회주의단일대중정당론
1.일본합법적무산정당운동의등장과조선사회단체중앙협의회제기
2.조선사회단체중앙협의회의결성을둘러싼논란,관련자들
3.일본과조선에서의무산대중정당론의확산과한계
3장신간회초기사회주의세력의민족통일전선정책변화와그와다른생각들
1.코민테른민족통일전선정책의변화와‘프롤레타리아헤게모니전취론’
2.코민테른과다른생각들
3.다른생각의대표적인물,신일용
4장1930년대초반‘좌익사회민주주의’와신간회·청총해소반대론
1.국제노선을거부한사회주의자들의‘합법운동론’주장
2.‘합법운동론’비판과논쟁
3.해소론제기의국제적배경
4.신간회와청총의성격과해소반대론
5장해방직후한국민주당에참여한사회민주주의자들
1.한국민주당의결성과정과사회민주주의자들의참여
2.한국민주당의초기활동과진보적사회경제정책의배경
3.흩어지는사회민주주의자들
결론:정통적인식에서벗어나사회주의의다양성으로
1.일제하에서해방직후한국사회민주주의의역사적흐름
2.한국사회민주주의역사적기원의특징

“이책은당시‘좌익사회민주주의’라불리면서사회민주주의로포섭되어갔던식민지조선사회주의흐름의일부를서구와일본사회주의운동의흐름과연관시켜살펴본것이다.이책은일제하에서해방직후사회주의운동을공산주의운동범주만으로전일화시켜살펴보는기존의이해를극복하기위해서,또한식민지조선은서구나일본과달리사회주의이념이민족주의의영향하에미분화되었다는인식을부정하기위해쓰였다.”

‘한국사회주의사상·문화사’총서출간
―한국근현대사에서사회주의가갖는역사적의미는무엇인가?

『공상에서과학으로―한국사회주의의기원』,『민족과혁명―식민지사회주의의이념과실천』,『또다른사회주의―한국사회민주주의의역사적기원』,『카프를넘어서―사회주의와식민지조선문학』등총4권으로구성된“한국사회주의사상·문화사”총서중첫번째성과로『또다른사회주의―한국사회민주주의의역사적기원』이출간되었다.
이총서는남북분단의내적요인을고찰하기위한모색의일환으로,한국사회주의의기원과형성의문제를사상적으로해명하고자하였다.이를위해사회주의가본격적으로수용되던1910년대중반부터한반도에두개의체제가현실화된1948년까지의시기를통시적으로검토하여,식민지조선과한국에수용된사회주의사상의내용과그특징을살펴보았다.이는한국근현대사에서사회주의운동의발생과전개의내적논리를밝히는작업이기도하다.한국근현대사에서사회주의가갖는역사적의미는무엇이며,사회주의사상수용과사회주의운동전개의한국적특징은무엇인가?이총서가한국근현대사에서운동과사상으로서의‘사회주의’를바로자리매김하여,한국의‘근대’그자체를종합적으로고찰하는작업에일조했으면하는바람이다.

한국사회민주주의의역사적특성①
―우파사민주의의부재

일제하에서해방직후까지나타난한국의사회민주주의또는민주적사회주의경향은일관된흐름이아니었고,단일한세력이나개인에의해주도되지도않았다.1920년대전반부터해방후까지다양한흐름이있었고,그내부에서도시기에따라변화의폭이컸다.그럼에도거칠게나마정리하면,대체적으로다음과같은특징을갖고있다.우선,서구나일본사회민주주의와달리식민지조선의경우는일제하공산주의운동경험자가다수이고,사회민주주의내의우파그룹이사실상없었다.정치적자유가억압된식민지라는조건에서‘계급협조’와‘폭력투쟁및비합법운동배격’,‘의회주의’를특징으로하는우파사회민주주의그룹이존재하기가사실상불가능했기때문이다.계급협조와민족협동을주장한김규식,조소앙,이순탁,서상일등의민족적사회주의자들이있었지만,이들은사회주의운동에서활동하지않았고민족주의그룹내에있었다.이책에서주요하게다룬인물들은대부분북풍파,상해파,서울파등에속해조선공산당운동을경험한인물들이고,그렇지않더라도사회주의운동범주에서활동했다.일제하에서는이들을‘좌익사회민주주의’라고일컬었다.

한국사회민주주의의역사적특성②
―민족부르주아지와의협력,민족통일전선추구

이들은식민지조선의낙후된사회경제현실을극복하기위해서생산력발전이필요한데,이를위해서는민족부르주아지와의협력이일정하게필요하다고인식했다.이는국내상해파의물산장려운동주도과정에서두드러지게나타났지만,1920년대중반이후마르크스레닌주의가확산되어관철되는시기에이르러서도여전히저변에남아민족부르주아지및민족주의세력과의민족통일전선결성을지속적으로주장했다.민족주의세력을비판하면서도당면의혁명과정에서이들과협력은필수불가결한것으로여겼다.민족주의세력과의협력필요성은해방후에도지속되었다.상당수사회민주주의자들이한민당에참여했고,여러정당에서민족주의자들과협력했다.좌우합작운동에도적극적으로나섰다.

한국사회민주주의의역사적특성③
―코민테른의조직노선부정,합법운동중시

이들은마르크스레닌주의사상으로무장한소수의비합법적볼셰비키전위정당이노동계급의전위로서혁명운동을전일적으로지도한다는코민테른과공산주의자들의일반적조직노선을사실상부정했다.식민지조선은집회와결사의자유가없었고참정권과자치권이부여되지않았기때문에합법적정치조직이나대중정당이불가능했다.그럼에도‘문화정치’의조그만합법공간을비집고합법적정치조직을결성하려는움직임은지속되었다.신간회는그최대의성과였다.
이들은또한비합법적수단과방법에기반한투쟁보다는합법적수단과방법에기반한합법운동과합법투쟁을중시했다.이들이주도하거나참가한물산장려운동,조선사회단체중앙협의회,신간회,‘단일전선당’과‘민족당’,해방후정당활동과좌우합작운동모두합법적수단과방법으로진행되거나주장되었다.운동에광범한대중들을참여시키기위해서는비합법적운동방식이나혁명적투쟁으로서만되지않는다는인식때문이었다.

한국사회민주주의의역사적특성④
―언론·출판·집회·결사의자유,민주주의를옹호

이들은언론·출판·집회·결사의자유를비롯한제반민주주의적권리와자유,대중의일상적이고경제적인제반권리를위한운동과투쟁,민족적차별철폐등민주주의민족운동을중시했다.카우츠키를포함해서사회민주주의는민주주의를사회주의와동일한가치와목표로여겼다.이에반해마르크스레닌주의에서는언론·출판·집회·결사의자유를비롯한제반민주주의적권리와자유를종종부르주아민주주의로규정하여그의미에제한을둔다.프롤레타리아독재에따른공산당의일당지배,공산당의전사회통제를위해언론·출판·집회·결사및정치의자유와제반민주주의적권리는당연히유보될수밖에없기때문이다.
국내상해파는1920년대초반『동아일보』의논지를주도했는데,논설을통해식민지조선에서의언론·출판·집회·결사및정치의자유를지속적으로강력하게주장했다.이를위해민족주의자들과협력하여운동을전개했다.1930년‘합법운동파’들은공산주의자들이자치론자라고비난함에도불구하고‘공민권획득’을당면의과제와목표로제시했다.그내용은언론·출판·집회·결사의자유와조선인에대한차별철폐였다.그들은프롤레타리아민주주의로나아가는과정에서이러한요구가필수불가결하다고여겼다.

정통적인식에서벗어나사회주의의다양성으로
―코민테른의조직노선부정,합법운동중시

노동계급전위조직과그에참여한사람들의역사는사회주의운동사에서매우중요한부분이다.그렇지만그역시전체사회주의운동사의일부분이다.일제하사회주의운동,사회운동은조선공산당의지도에서만진행되지않았다.해방직후한반도에서극히짧은시간에사회주의이념과운동이급속하게확산되었다.이역시소련의영향이나재건된조선공산당과박헌영지도부,북한김일성지도부의역할만으로설명되지않는다.그를포함해서그보다훨씬넓은일제하각종대중운동과사회주의운동의광범한저변이있었다.
20세기전반전세계를휩쓸면서영원할것같았던마르크스레닌주의이념과공산주의체제는80년도되지못해20세기후반몰락했다.사회민주주의는사상과이론에서유효성을상실하지는않았지만,여러측면에서한계에봉착해있다.그러나세계와사회의불평등구조가존속하고재생산되는한사회주의적가치는여전히유효하다.사회주의의실험은이제갓백여년을넘었을뿐이다.그속에는다시는반복하지말아야할경험,더나아가반인류적범죄들도여럿있다.동시에다시돌아보고여전히계승해야할경험들도적지않다.사회주의를돌이켜보고반추하기위해서는무엇보다어떤특정이데올로기에근거한정통적인식에서벗어나야한다.세계역사에서나타났던사회주의의다양한갈래와다양성을인정하고,그속에서현재세계와우리사회에유용한경험과교훈을다양하게찾아보고조합해보아야한다.역사의유물처럼박제화된사회주의가아니라현실세계및우리의삶과소통하는사회주의가되기위해서과거와역사에대한열린자세가필요하다.