브뤼노 라투르 - 컴북스 이론총서

브뤼노 라투르 - 컴북스 이론총서

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저자

김환석

저자;김환석
국민대학교사회학과명예교수다.서울대학교사회학과학부과정과석사과정을졸업했고런던대학교임페리얼칼리지에서과학기술사회학으로사회학박사학위를받았다.한국과학기술학회회장,국가생명윤리심의위원회위원,유네스코세계과학기술윤리위원회위원,한국이론사회학회회장을지냈다.과학기술사회학과신유물론이주된연구분야다.≪과학사회학의쟁점≫(2006)과≪코로나팬데믹과문명의전환≫(2024)을썼다.공저로는≪한국의과학자사회≫(2010),≪생명정치의사회과학≫(2014),≪포스트휴머니즘과문명의전환≫(2017),≪21세기사상의최전선≫(2020),≪신유물론:몸과물질의행위성≫(2022)등이있다.

목차

탈인간중심적문명화의길을제시한하이브리드학자

01비환원
02행위자-연결망
03근대적헌법
04코스모폴리틱스
05결합의사회학
06존재양식의인류학
07가이아정치생태학
08생산대생성
09생태계급
10지구정치신학

출판사 서평

라투르,세계의‘잡종들’에목소리를되돌려주다
인간과비인간의뒤얽힘을통찰한하이브리드학자

인류세에이르러기후는더이상우리‘외부’에있지않다.인간활동이기후를변화시키고,그에대한지구의폭력적반작용이삶의모든영역에침투한다.그러나지금까지굳건한근대적제도들은이위기에제대로대처하지못한다.인간과비인간,사회와자연을엄격히구분하면서우리가끊임없이만들어내는이들간‘하이브리드’를인정하지않기때문이다.브뤼노라투르는인류세의생태위기를극복하려면인간과비인간의뒤얽힘을직시해야한다고말한다.하이브리드들을온당하게자리매김할수있는새로운존재론과행위원칙을제시하며‘생태적문명’으로나아가야한다고역설한다.

라투르사유의출발점은과학기술학이다.오랜기간실험실을세밀하게관찰해과학지식의생산과정에서비인간이담당하는역할을조명했다.라투르는이인류학적연구로세계가인간과비인간존재들의수많은결합으로이루어짐을발견했고,그러한통찰은‘행위자-연결망이론(Actor-NetworkTheory,ANT)’으로이어졌다.나아가ANT를사회학에적용해‘사회적인것’이라는기존범주의허구성을폭로했으며,자연과학에서제기된가이아이론을재해석해새로운정치생태학을주창했다.이를바탕으로라투르는과학,기술,법,종교,정치등근대성을이루는여러‘존재양식’을폭넓게아우른다.

이책은다양한분야에서활발히인용되며우리시대학문에거대한영향을미친라투르의사상을열가지키워드로조망한다.모든저작저변에흐르는‘비환원’의원리란무엇인지,‘코스모폴리틱스’는어떠한정치적기획인지,‘지구정치신학’은우리에게어떠한통찰을제공하는지등을상세히살필수있다.수많은연결망들로이루어진이세계의진정한현실을이해하고탈인간중심적문명을이룩할방법을찾을수있다.

브뤼노라투르(BrunoLatour,1947∼2022)
과학기술을주제로철학과인류학,사회학을넘나드는학제적연구를선도했던프랑스학자다.그가대표하는‘행위자-연결망이론’은과학기술학에서출발했지만오늘날인문사회과학전반에걸쳐큰영향을미치고있다.특히≪우리는결코근대적이었던적이없다≫(1991/1993)와≪존재양식의탐구≫(2012/2013)는근대성에대한새로운이론을제시해크게주목받았다.생애후기에는인류세의기후위기에대한연구에집중해가이아이론을재해석한정치생태학저서인≪가이아를마주보기≫(2015/2017),≪지구로내려오기≫(2017/2018),≪생태계급의출현≫(2022)등을발표했다.자신의학문을예술전시회와연극공연에도연결했으며,백남준국제예술상(2010),홀버그상(2013),교토상(2021)을수상했다.

책속에서

라투르는서구근대주의가지닌모순을폭로하고,그것이과학기술적산물(‘하이브리드’)의무한증식을낳아결국오늘날의생태위기를초래했다고주장한다.아울러이위기를해결하려면근대주의에서처럼머리로는비인간/인간,자연/사회의이분법적존재론을믿으면서실제로는하이브리드를무한정만들어낼것이아니라,하이브리드들을온당하게자리매김할수있는새로운존재론과행위원칙을세울필요가있다고제안하며이를‘비근대주의’라고불렀다.
_“탈인간중심적문명화의길을제시한하이브리드학자”중에서

라투르의존재론에따르면사물들은지속적정체성을갖지않는다.오히려사물들은다양한부분들이서로에게가하는힘에의해함께남아있는만큼만유지되는어셈블리지(assemblage)들이다.매우급진적으로보이는이관점을조금더깊이고찰해보면,그것이기존‘실체론적’관점과동등한수준의직관성을지니고있음을알수있다.예를들어우정이나사랑혹은피랍과같은충격적사건에휘말리는경험등우리를깊이변화시킬수있는중요하고결정적인관계를생각해보라.그관계에들어서기전사람이그관계를겪은사람과같은사람이라고말하는것은합리적일까?
_“01비환원”중에서

‘코스모스’라는용어가암시하는것과달리,우리는별이총총한하늘을바라보거나우주전체에대해생각할필요가없다.우리는위를쳐다보지말고아래를내려다보아야한다.라투르의철학이말하는‘코스모스’는평범한집합체들의집합이다.코스모스는인간이다른인간들그리고비인간존재들과공유하는하나의지구를나타낸다.코스모스개념은지구에우리가생각했던것보다더많은존재들이있으며,인간뿐아니라비인간들에게도정치적으로고려해야할다양한이해관계가있음을인정해야한다는주장을함축한다.
_“04코스모폴리틱스”중에서

라투르는인류세를글로벌인류가지구상의내재적이고다원주의적인존재조건들과연결된정치형태를되찾을기회의순간으로상상한다.행위자들이거주하는공간과그들이활동하는역사적조건들에민감성을지닌종교만이이러한전환을촉진할수있다.이것이라투르가궁극적으로탐구하려하는‘지구적’종교의형태다.이에뒤따르는신학은결코“다른세계”로의초월이아니라“근본적으로새로운방식으로파악된바로이세계”로우리를이끄는지구정치신학이다.
_“10지구정치신학”중에서