탈구된 중국 (무슬림, 소수민족, 서발턴 주체들에 관한 성찰 | 양장본 Hardcover)

드루C.글래드니

저자:드루C.글래드니
글래드니교수는마노아하와이대학에이어캘리포니아의포모나대학에재직하면서<태평양유역연구소>소장을역임했다.시애틀워싱턴대학교에서사회인류학박사학위를받았으며,중국의위구르족및무슬림소수민족에대한전문가로중국,중앙아시아,튀르키예에이르는광범위한현지조사를수행하여100편이넘는학술문헌을발표했다.주요저서로는『MuslimChinese:EthnicNationalisminthePeople'sRepublic』(1991),『EthnicIdentityinChina:TheMakingofMuslimMinorityNationality』(1998),『MakingMajorities:ConstitutingtheNationinJapan,Korea,China,Malaysia,Fiji,Turkey,andtheUnitedStates』(ed.1998)등이있다.오랜기간실크로드를따라국가의경계를오가며사람과정치,문화를연구하고소수민족과서발턴의목소리를대변하던그는2022년65세의나이로갑자기세상을떠났다.

역자:문우종
중국의제약산업과공립병원을배경으로약품의사회적구성에관한의료인류학및기업인류학적연구를수행하여멜버른대학에서인류학박사학위를받았다.이후서울대아시아연구소에서선임연구원으로재직하였고,한양대에서조교수로재직중이다.중국의통치성과제약산업에관한논문,최근에는의료와과학기술에대한관심을확장하여인공지능과간호,병원정보시스템에관한논문을발표했다.역서로는『의료인류학:불평등한아픔을넘어더나은세상으로』(2022,공역),『우울증은어떻게병이되었나?:일본에서우울증의탄생』(2023,공역)이있다.의료정보시스템에관한질적연구,다양한조직문화에대한기업인류학적연구,중국의기술산업과통치성에관심을두고연구를수행하고있다.

서문
1장서론:현대중국에서문화의위치와문화의탈구

1부승인
2장현대중국의문화민족주의
중국의민족정체성
민족정체성의정치
한족민족주의의정치
민족분리주의의정치
인구정치학:1990년대'커밍아웃'
'비공식적'민족성의정치
중국의해체?

3장중국매핑(mapping)
국가매핑,민족매핑
경로의존성:민족주의의파생담론들
폴리네시아문화센터:원시경로?
혼재된미디어,모호한장르,그리고파생담론들
중화민족문화공원매핑
경로의존성과테마파크의유혹
암호화된경로,해제된경로
경로의존성의타파

2부재현
4장정체성만들기,정체성표식과마케팅
정체성의재현
타자로서의소수민족전시와상품화
한족의본질화
한족의근대성과원시성의구성
중국소수민족의이국화와에로틱화
소수민족그리기:윈난학파(YunnanSchool)의창조
중국영화의중심을주변화하기
경쟁하고협력하는타자성:무슬림의에로틱화
소수자이자타자로서의여성

5장영화와국가
제5세대
영화〈말도둑(HorseThief)〉과비평가들
소수민족의재현
소수민족영화의배경
경계없는횡단:중국영화에서의이국화
〈말도둑〉에서소수민족의재현
주류어젠다와소수민족

3부민속화
6장얽힌문명들
중국에서헌팅턴의'문화충돌'
혼종성의창조:인간과후이족의기원
혼종성의정당화:황실의승인
혼종성의유지:결혼과민족혼합
어중간한사이에서

7장현지화와초국적순례
후이족의정의
사적묘와국제적명성
수피(Sufi)묘와초국적네트워크
지역묘와공동의이익
지역의공베이와민속
묘지와후이족의전래전통

4부민족화
8장대화형정체성
민족적대화
불가사의한후이족:민족집단으로의탐색
북서부의수피공동체
베이징니우지에(OxenStreet)의후이족공동체
남동해안지역의후이족공동체
중국소수민족지역의후이족공동체
후이족정체성과국가의인정
민족성과민족국가
민족정체성의대화적특성
무슬림소수민족의형성:회교에서후이족으로
명칭(labels)의사회적삶
후이족정체성의지역적표현
범후이족(pan-Hui)정체성의부상
국가의정의,소수민족정체성,그리고한족민족주의
민족성의대화와경합

9장관계적타자성
'부족'의재등장
세가족,세'국가'
중국무슬림:혼종성만들기
관계적타자성과상반되는정체성
위구르족:장소의토착성,공간과국가의인정
카자흐족:유목민의향수와계보의힘
과도하게구조화된정체성의해제
관계적타자성

5부토착화
10장민족형성인가,민족학살인가?
위구르족:과거와현재
민족형성과민족국가
위구르족의민족형성
20세기중국의팽창과위구르족정체성
근대위구르족정체성과신장의통합
위구르족정체성과중화민족국가

11장사이버분리주의
위구르족정체성의재구성
위구르족의초국적화:살만루슈디(SalmanRushdie)와유라시아횡단철도
이슬람화와중국의지정학
사이버분리주의:위구르족저항의가상목소리
논쟁적인타자성

6부사회화
12장중국의타자교육하기
무슬림만들기
교육과중국의문명화사명
소수민족국적자로서의무슬림재현
무슬림의자기재현
중국의무슬림교육
1949년이후중국의무슬림교육
젠더격차:무슬림남성/여성의교육차이
이슬람교육의부상과중국교육에미치는영향
중국에서이슬람지식에관한공적,사적담론
13장번영에관한서발턴의시각
휴대폰과무선호출기:후이족에게온자본주의
무슬림민족과중국
북서부수피공동체의민속종교부활
푸젠성후이족의경제번영과민족의재창조
후이족의번영에관한성찰
사회주의중국의한족자본주의
한족과후이족의시장관점:대조적인도덕성

7부정치화
14장걸프전과난민들
중국과중동
초국적이슬람과중국에서의무슬림국가정체성
이슬람운동과부흥운동
1차걸프전과중국의무슬림:경계선
상호철수와'평화적해결'
여러주인이지배하는식민주의
하지만양고기가격은?
이라크전쟁:이슬람과의전쟁인가?
열린문,조심스러운표정

15장신체적위치,사회적기질
천안문의이미지들
천안문진혼곡
신체적효능과〈엘레지강〉
신체적기질과천안문
공적영역의신체적점거

16장결론
9/11이후의중국
중국지리체(geo-body)에대한서발턴의관점
중국민족주의와서발턴의함의
서발턴분리주의와중국의대응
중국의내부식민주의확대

역자후기
참고문헌
색인

중국민족주의의배경과소수민족이재현되는방식을밝히다

이책은중국의민족정체성과문화민족주의의양상을소개하고,국가가공식적인민족성에초점을두기위해어떻게소수민족을간과해왔는지,그리고21세기에는왜더이상그렇게할수없는지에대해성찰한다.저자는중국에서소수민족연구는민족과국가정체성에대한일반적인이해와동떨어진것이아니며,중국에서문화적차이를이용한정치의중요성과도분리되어서는안된다고주장한다.

중국에서민족주의는어떻게재현되고표현될까.저자는중국의문화적지형의많은부분이박물관의확장,민족예술품의판매증가,대중테마파크의증가와함께형성되고있다고본다.특히중국의테마공원에서소수민족은한족보다더다채롭고문화적일뿐아니라관능적으로재현되는데,이는국가가특정한방식으로민족정체성을구성하고통제하는전략의일환이다.저자는대립하고혼재하는문화현상속에서국가성의경로를분류하고확립하는것이현대민족국가가헤게모니적담론을통제하는수단임을밝힌다.

중국내이슬람문화의혼재가오늘날의우리에게시사하는것

이책은중국소수민족을다룸에있어중국과이슬람문화의혼재에주목한다.중국에서무슬림과비무슬림이충돌한역사는분명히존재하지만,중국이슬람의1200년역사에서무슬림과비무슬림의다툼보다는각집단내부의다툼이더자주있었고,두집단은서로결혼하기도하고개종도했으며평화롭게섞여살아왔다.그중에서도가장큰무슬림소수민족인후이족에초점을맞추며,저자는그들이지역사회에정착하는과정을살핀다.그리고묘지가공동체의정체성과규범을유지하는핵심역할을했음을보여준다.

그어느때보다세계가근본주의노선에따라분열되고인종청소캠페인과배타적인주류집단의형성이이어지는지금,묘지를바탕으로한후이족의중용,관용,상호성의개념은중국문명의충만함과다양성,그리고상호연결성과상호의존성에대해많은것을시사한다.

서발턴은어떻게만들어지는가

중국의교육시스템과무슬림전통의충돌

중국의교육체계는소수민족,특히무슬림공동체를제대로반영하지못하고있다.대체로소수민족은교육수준이낮은것으로간주되며,이는한족중심의교육과문화적우위인식에서비롯된다.이슬람은공립교육과정에서거의다뤄지지않으며,무슬림은출판물에서이국적이거나관능적인존재로묘사된다.한족에게무슬림정체성에대한유일한정보통로가출판물에한정된다는점에서이는문제를낳는다.비록1950년대이후소수민족교육에많은노력이이루어졌지만,여전히교육은중앙정부의표준화된내용에의존하며소수민족의고유한관습과전통은반영되지않는다.그결과,많은무슬림청년들은종교적지식을공립교육이아닌모스크나지역공동체에서얻고있다.

국가가후원하는중국무슬림에대한교육과무슬림스스로의자기재현과이슬람교육방식은서로분리되어있지않고섞여있지만실제로통합된적은없다.중국의공립교육이이슬람에대한더많은무슬림의정보를통합할때까지이러한흐름은계속평행선을달리며지속적인오해와잘못된재현으로이어질것이다.땅과역사,그리고이슬람에대한관념을억제하고,이를유지하려는사람들을억압하려는국가의시도에도불구하고,그러한관념을형성하는토착성의역할이존재하는것이다.