새로운 신앙을 만나려는 당신에게

신기열

저자:신기열
노는것이라면무엇이든밤을새워서라도놀수있으며온갖잡기에관심이많아요.게임을좋아하고,캠핑가서맛있는음식먹는것도즐기며,장작을태우기도좋아합니다.삶에커다란목표가있기보다는그저소소하게,내가사랑하고함께살아가는사람들과부대끼면서작은웃음들에만족하면서살고싶어요.더많은사람들이그런삶을누릴수있는세상이되도록고민하고움직이려합니다.독서는꾸준히하지만늘어렵습니다.그래서쉽게말하고쓰려고노력합니다.
성균관대학교(B.A.),서울신학대학원(M.Div.)을졸업하고,침례신학대학교목회연구원을수료,현재는서울사당에있는더봄교회를꾸려가고있습니다.

감사의글11
들어가며13

1장‘성경읽기’에대한이야기17
◇성경을어떻게받아들여야하는지에대한이야기21
·텍스트를인식하는첫번째방식·그들의이유:하나님의영감
·두번째방식·새롭게이해해보려는시도
◇성경을어떻게읽을것인지에대한이야기33
·교부시대로부터종교개혁까지·19세기:역사비평학
·역사성과신앙·새롭게이해해보려는시도
◇작은제안43
◇개인적인이야기45

2장인간이라는존재:하나님의형상49
◇인간이라는존재에대한고민52
·하나님의형상에대한오랜이해방식·새롭게이해해보려는시도
◇하나님의대리자로서인간의삶59
·동산이야기·사회와세상을만들어가는이야기
◇하나님의형상의상실62
·원죄라는개념으로부터·새롭게이해해보려는시도
◇작은제안69
◇개인적인이야기71

3장욕심을향한폭력의삶:죄73
◇선과악을알게하는나무이야기76
·원죄라는개념으로·불순종의반복
◇규범적인성격으로서성경이말하고있는죄에대해81
·자범죄라는개념으로
·지금우리의신학적증언,신앙고백으로서의죄
◇작은제안87
◇개인적인이야기88

4장그들이꿈꾸던세상:하나님의뜻91
◇운명론적으로소비되는하나님의뜻94
◇새롭게이해해보려는시도96
·복음서기자들의신앙고백·구약공동체들의신앙고백
◇단언할수없는이야기?104
◇왜곡된이해의결과106
◇작은제안108
◇개인적인이야기111

5장새로운가치를붙잡고살아가는삶으로:구원과하나님나라113
◇구원받아가는곳,하나님나라?116
◇구원,어그러진삶을벗어나하나님과의관계속으로118
·눈높이맞추기·구원이야기의패러다임
◇‘천국,하나님나라’라는말124
·눈높이맞추기·계속되는오해
·새로운삶,하나님나라이야기
◇작은제안131
◇개인적인이야기132

6장새로운삶으로의돌이킴,방향성의전환:회개135
◇신앙의핵심적인이야기,회개138
·삶의방향을돌이키는이야기
·회개에알맞은열매·두가지측면
◇쉽지않은이야기144
◇폭력적인회개의반복148
◇작은제안150
◇개인적인이야기151

7장하나님과함께하는관계에대한이야기:믿음155
◇구분158
·구원에이르는믿음·신앙생활에서드러나는믿음
◇바울이사용하는믿음의용례160
·인식론적인차원의의미
·신앙인으로서가져야할신실함과충성,헌신이라는태도
·언약이라는관계안에서하나님을향한신뢰
·총체적인이야기
◇체계가만들어낸편협함171
·구원론적인체계가만들어낸논리의벽
·‘제자’에대한이야기·새롭게이해해보려는시도
◇작은제안176
◇개인적인이야기177

8장현실에의미를둔신앙:죽음과내세,종말179
◇내세에대한기대182
◇구약공동체들의이해183
·죽음이후에대한생각·죽음에서다시생명으로,부활?
◇신약공동체들의이해188
·제2성전기와묵시·회복과새로운시작
◇작은제안195
◇개인적인이야기197

나가며:새롭게신앙을시작하려는당신에게201
도움이되었던좋은책들206
출판사후문213

이책은기독교신앙의핵심이되는여덟가지주제를다루며,이는일반적인조직신학의분류를따르는여타의교리서들과비슷합니다.이러한책들은대체로명제적이고선언적입니다.즉,무엇이옳은지를논리적으로서술하고이명제를답이라고선언합니다.정답을제공하는책인것이죠.하지만이책은기존의교리서들과는조금다릅니다.독자들에게정답보다는질문과고민을던집니다.이가운데저자가반복해서강조하는말이있는데,바로‘삶’,‘삶의자리’입니다.

처음에는저자가조금무책임하다고생각했습니다.그런데원고를읽어가며점점생각이바뀌었습니다.기독교가이전보다는삶과실천,세상으로좀더눈을돌리고있다하지만저자의눈엔여전히기복적내세관을벗어나지못하고있었거든요.저의삶과최근에일어난일련의국가적사태를돌아볼때,이런저자의지적에동의하지않을수없었습니다.사회와시대가던진질문앞에서우리의모습은초라하고무기력했으니까요.저역시질문에익숙하지않은사람이기에,이렇게질문으로가득한책이쉽지않았습니다.그래서저자가강조한‘삶’에좀더초점을두고읽었습니다.

저자가강조한‘삶’에는,답이다양하다는의미가담긴것같았습니다.각자의삶의정황이모두다르기때문입니다.하나님께서는지금껏단한명도동일하게창조하지않으셨으며,인간은끊임없이변화하는시간속에서살아갑니다.우리의삶이다양한건너무도당연합니다.피조세계의다양성은굳이언급할필요도없습니다.가정,교회,사회공동체역시다양성이반영된실체이며,인간의사유세계가지닌다양성은그보다더넓고깊습니다.이모든것을창조하신하나님은무한하시며,그의사랑과지혜역시무한하십니다.창조는그무한하신사랑과지혜의발현이기에,앞선얘기들을모두고려할때,저는다양성을인정하는것이야말로모든존재안에담긴하나님의사랑과지혜를인정하고찬양하는것이라생각했습니다.

그래서저는저자가제시한‘삶’과‘삶의자리’를,신앙하는가운데다양성을인정하라는촉구이자,겸손과사랑에대한강한권면으로받아들였습니다.또한이책4장에서말하는하나님의뜻을겸손과사랑이라보고,이것을‘성경의원리’로받아들이기로했습니다.그러고보니저에게는이책에서4장이아주중요한부분인것같습니다.4장을중심으로본다면인간은(2장)사랑해야하는존재이고,죄는(3장)사랑하지않는것이며,하나님나라는(5장)사랑이펼쳐지는곳,회개는(6장)욕심과미움에서사랑으로방향을돌이키는것이라할수있습니다.저자는계속해서앞서논의한내용들을연결하는방식으로이후의이야기를전개합니다.따라서독자들은각자의이해에따라각주제들을더다양한방식으로연결할수있을것입니다.

우리는하나님이아니기에정답을말할수없습니다.답을찾고자노력할뿐입니다.삼위하나님께서논하시는그신학의원형(theologiaarcetypa)에비해우리의신학은그저모방(theologiaectypa)에불과합니다.둘사이엔측정할수없을정도로깊은간극이존재합니다.그러므로첫째도겸손,둘째도겸손,셋째도겸손해야합니다.겸손한사람만이하나님의뜻인그리스도의사랑을품고이를실천할수있습니다.겸손의시작은다양성을인정하는것입니다.하나님이창조하신모든존재의외침을경청하는것입니다.이를위해우리는끊임없이질문하고또고민해야합니다.저자가말하는‘새로운신앙’이란바로이러한태도가아닐까생각해봅니다.