가톨릭 사회교리 101문 101답

케네스R.하임스

케네스R.하임스는작은형제회소속으로1971년사제수품.듀크대학교에서종교와공공정책학박사학위를받았다.현재보스턴대학에서신학과부교수로재직하고있고,버지니아대학,하워드대학신학교및세인트존스대학교의객원교수이기도하다.그는가톨릭사회가르침,공적인삶과정치에서종교의역할,전쟁의윤리에중점을두고연구하면서많은책과기사를저술하고편집했다.
FullnessofFaith:ThePublicSignificanceofTheology(신앙의충만함:신학의대중적중요성),ModernCatholicSocialTeaching:CommentariesandInterpretations(현대가톨릭사회교리:주석과해석)등다수가있다.

추천의글
일반배경1-8
가톨릭사회교리가무엇인가요?/사회교리를알려면어떻게해야하나요?/어떤문헌들이있나요?/
사회교리문헌은모두로마(교황청)에서발표하나요?/사회교리문헌은누가쓰나요?교황?주교?등
교회론과관련한현안들9-16
사회교리문헌이교황,주교들의모임,개별주교또는다수의조언자가작성한것이라면,
그가르침은어떤권위가있나요?/사회교리를형성하는데평신도는어떤역할을하는지요?/
교회가해야할일은신자들의영적삶을돌보는일이라고봅니다.구태여교회가나서서정치적,경제적문제에대해떠들필요가있을까요?등
기본주제들
공동체주의17-20
사회교리문헌을관통하는기본관점이나사상이있나요?/개인주의와집산주의의오류란무슨
뜻이죠?/개인의자유는어떻게되나요?등
인간의존엄성21-23
사회교리의출발점이인간의존엄인이유가있나요?/인간의존엄을출발점으로삼는다는것은
공동체보다는개인을강조하는데에힘을실어주는데,그보다는공동체를더강조해야되는것
아닌가요?/아주질이나쁜사람들,비인간적인행동을하고스스로인간임을포기하는것같은
사람들의존엄은어찌되나요?등
인권24-27
인권과인간의존엄은무엇으로연결되나요?/오늘날교회가승인하는인권이란무엇인가요?/
사회교리에서인권이왜그렇게중요한거죠?등
공동선28-32
공동선이란정확히무엇인지요?/공동선은사회주의사상인가요?/정확히연대란무슨뜻이죠?/
‘사회적약자를위한우선적선택’이란말이무슨뜻이지요?등
정의33-39
교회가말하는정의란무엇인가요?/문헌에서말하는여러종류의정의에대해설명해주세요/
사회정의와일반정의는어떻게연관되나요?등
사회제도들40-42
우리모두는죄인이기때문에개인적전환이필요하다고하는데만일사회도전환이필요하다면
그얘긴사회도죄인이라는뜻인가요?/사회교리에서는가정을어떻게보고있나요?등
정치생활43-50
사회교리에서는국가의역할을어떻게보나요?/보조성을‘작을수록더낫다’혹은‘작은정부일수록더낫다’는뜻으로보면될까요?/사회교리는민주적투표제도를어떻게보고있나요?등
경제생활51-70
사회교리가처음대응한것이노동자들이처한곤경이었다면,교회의전통은노동의체험을어떻게
이해했나요?/사회교리는노동의기본권리로정당한임금을받을권리를말하고있는데요,도대체
정당한임금이뭐죠?/교회의가르침은자본주의를승인하나요?등
국제(사회)생활71-92
만일예수님이우리의참평화라면,전쟁에관한문서를내놓기전에평화에대해말하는것이맞는것아닌가요?/이세상에서우리가찾는‘정당하고안정적인평화’란정확히어떤것이죠?/사회교리
에서제시하는정당한전쟁의기준은무엇인가요?/빈부격차해소를위한처방은무엇인가요?등
특별한관심들93-101
여성에관한관점은어떤지요?/사회교리는인종주의와인종관계에대해서도가르치나요?/
오늘날큰현안가운데하나는이민문제인데,이에대해사회교리의가르침은어떤지알고싶어요./
사회교리는사형제도에대해어떻게보고있는지요?등
미주

나와이웃,세상이함께가는길
‘가톨릭사회교리’라는말이공식적으로등장한것은언제부터였을까?
비오11세와비오12세교황때다.제2차바티칸공의회이후연이어중요한가톨릭사회교리
문헌들이발표되었고,2004년에교황청정의평화평의회가편찬한「간추린사회교리」가
우리말로도번역되면서한국교회에도‘가톨릭사회교리’가더이상낯선단어가아니게되었다.
하지만여전히‘사회교리’라는말이어렵고특수한분야로느껴지는것도사실이다.
프란치스코교황은2016년그리스도왕대축일에발표한...
나와이웃,세상이함께가는길
‘가톨릭사회교리’라는말이공식적으로등장한것은언제부터였을까?
비오11세와비오12세교황때다.제2차바티칸공의회이후연이어중요한가톨릭사회교리
문헌들이발표되었고,2004년에교황청정의평화평의회가편찬한「간추린사회교리」가
우리말로도번역되면서한국교회에도‘가톨릭사회교리’가더이상낯선단어가아니게되었다.
하지만여전히‘사회교리’라는말이어렵고특수한분야로느껴지는것도사실이다.
프란치스코교황은2016년그리스도왕대축일에발표한교서＜자비와비참＞에서연중제33주일을‘세계가난한이의날WorldDayofthePoor’로선포했다.교황이이날을제정한이유는가난한이들에대한예수님의우선적사랑때문이다.프란치스코교황은이날을통해서교회가복음의핵심인가난을깊이성찰하고,참으로“가난한이들을위한가난한교회”가되기를바라신것이다.
가난한이들을위한선택은단순히시혜적의미의자선활동만이아니라,참으로가난한이들과함께살수있는인간다운사회를건설하는것을뜻한다.이를위한길잡이가바로가톨릭사회교리다.
가톨릭사회교리는사회문제를올바로성찰할수있는반성의원리와복음적기준으로문제를판단할수있게하며,그에따라그리스도인으로살아가기위해필요한행동지침을제공하기때문이다.
‘가난한이들’은단순히생계의위협을받는사람뿐만아니라다양하고새로운형태의가난의얼굴을하고있는모든‘사회적약자들’을함축한다.이책은이들각각의문제를성찰하기위해반드시필요한기본적인전제들을살펴보고,사회생활의큰틀을이루는정치와경제그리고국제관계의관점에서가톨릭사회교리요점을질의응답방식으로매우쉽게풀어내고있다.
책의구성
①가톨릭사회교리문헌을정의하는데서부터작성의주체,과정,문헌이갖는권위등을두루다루고②기본주제에서는공동체주의,인간의존엄성,인권,공동선,정의,사회제도들③정치·경제분야에서는국가의역할,노동과임금,기부,자본주의와초국적기업,정보,금융,농업분야등을다룬다.④국제생활에서는전쟁과평화에대한교회의전통을꼼꼼하게짚어보고⑤이민,사형제도,인종차별,여성에대한관점과그전망등을소개한다.
요사이인면수심의강력범죄들이많이일어나면서사형제도폐지와부활에관한열띤찬반토론이다시일고있다.말그대로‘뜨거운감자’인사형제도를사회교리는어떻게보는지에대한질문부터사회교리가무엇인지,정당한임금이란,본당에서사회교리를실천할수있는방법은어떤것이있는지등누구나궁금해할법한101개의질문에고개가끄덕여진다.
아울러우리가당면한다양한사회현안과관련된질문을던져사회교리내용이곧우리삶과깊이연관되어있음을깨닫게해준다.대답또한간결하면서도명쾌하게가톨릭교회가어떻게시대적징표를읽고부응해왔는지보여준다.
역자박동호신부는다양한주석을달아서이책을더욱풍성하게만들고독자의이해를돕는다.
이책이접근하지못한베네딕토16세교황이나프란치스코교황의문헌들을소개하여최근교회의성찰과방향을파악하도록해주고,미국사회를넘어세상을보게하고한국주교회의의움직임도제시한다.사회교리를알리는데힘쓰는역자의열정을느낄수있다.
이책을적극추천한유경촌주교는
“이책의발간이더없이기쁩니다.독자의관점에서가톨릭사회교리에관한궁금증을질문과응답의형식으로엮은이책이,여전히가톨릭사회교리를‘가까이하기엔너무먼당신’처럼느끼는독자들에게도쉽고편안한길잡이가될것이라믿기때문입니다.”라고쓰고있다.
신자들은이책을통해구체적인사회현안을신앙인으로서직면하게되고일상에서사회교리의가치를생생하고치열하게살아갈수있을것이다.이책이가톨릭사회교리를널리알리고,그로써‘가난한이들’과함께살아갈수있는세상으로안내하는효과적인길잡이가되기를바란다.
세상에대한질문의해결점,사회교리를만났다.자기중심적인생각에서한걸음더나아가
나와이웃,세상이함께가는길을걷다보면성숙한신앙인의모습으로한뼘더
자라있지않을까.
▶주제분류:가톨릭,사회사목,사회교리,실천신학,영성
▶대상:각교구정평위교재혹은보조교재,사회교리에관심있는신자,수도자,사제
[책속으로추가]
84.가톨릭교회는잘사는나라와가난한나라의격차가우리시대의거대악이라고가르친다고하는데,사실인가요?
계속해서빈부의격차가벌어지고있는문제는교회가오랫동안기울인절박한관심사입니다.사회교리는인간들사이의모든문제에엄격한동등함을요구하지는않습니다.그러나그룹들사이의격차가일치에대한교회의주장이공허할정도로커지게될때,신학적위기의경종을울리기시작합니다.베네딕토16세는“세계의부가절대수치에서증가하고있지만불평등도증대하고”있는것을보았습니다.지독한불평등이지속되는것은,베네딕토교황의표현대로,“부당하고원망스러운불균형”입니다.라틴아메리카의상황을경험한프란치스코교황은아마도부유한이와가난한이사이의불평등문제를사회교리의주요관심사로삼을것입니다.
일치는하느님의뜻입니다.교회는하느님의이뜻을증언하는일치의성사(표지)가되는것을그소명으로삼습니다.그러므로창조된질서안에있는이심각한분열을극복하기위해노력하는것은본질적으로종교적소명과연결됩니다.288-290쪽
96.사회교리는사형제도에대해어떻게보고있는지요?
오랫동안사회교리는사회의공동선을수호하기위하여국가가생명에위해를가하는무력사용의권리를갖는다고밝혔습니다.이런주장은가톨릭의정치이론에서,그리고공공질서를수호하는기관으로서의국가에대한이해에서비롯합니다.오늘날우리는이국가공인살인행위를진지하게재고하고있음을목격합니다.사형을집행하면죄인의교화는불가능해집니다.그렇다면남은방법은징벌인데,이문제에대해서는과거와같이공감대가강하게형성되어있지않습니다.많은사람이사형보다는응징의목적을달성할수있는다른형벌을더선호하기도합니다.
최근의사회교리문헌들은사형에관한이런경고들을반영하고있습니다.교회가비록국가에게사형을합법적으로행사할권리가절대로없다고말하지는않지만,현재미국상황에서,범죄인을죽이는사형은현명하지않으며정당하지않은방법임을제시합니다.최근의교황들은이런견해를지지했으며,이는개정된「가톨릭교회교리서」에도포함되었습니다.교리서에서국가가권리를갖는다는원리는인정하지만,피고를사형해야할절대적필요성이있는사건들은“실제로전혀없다고는할수없지만극히드물다”고가르칩니다.