교의학 I/1 : 서론, 신론

위르겐베르비크,도로테아자틀러,테오도어슈나이더

저자:위르겐베르비크
1946년루트비히스하펜출생.마인츠,뮌헨,취리히에서신학공부.하인리히프리스HeinrichFries를지도교수로박사학위취득(1973).1973년부터1975년까지뮌헨의한공동체에서사목보조자로활동.그후1981년말까지뮌헨대학교사목신학연구소의학술조교로근무.1981년말뮌헨대학교가톨릭신학부에서기초신학과교회일치신학분야의교수자격취득.이어서지겐대학교/통합대학의조직신학교수로재직.1983년부터『설교자와교리교사』편집위원.1994년부터뮌스터의베스트팔렌빌헬름대학교가톨릭신학부의기초신학교수.

저자:도로테아자틀러
1961년코블렌츠출생.프라이부르크(i.Brsg)와마인츠에서신학과라틴문학공부.1987년부터1996년까지마인츠대학교가톨릭신학부의비전임교원.1992년신학박사학위,1996년에는교의학과교회일치신학분야의교수자격취득.1996년베를린자유대학초빙교수.1998년부터2000년까지부퍼탈대학교/통합대학의조직신학과종교교육학교수.2000년부터뮌스터대학교의교회일치신학교수.

저자:테오도어슈나이더
1930년에센출생.본과프라이부르크에서철학과신학공부.쾰른에서사제서품(1956).뮌스터에서신학박사학위(1966),그리고보훔에서교의학과교의사분야의교수자격취득(1970).1971년부터마인츠대학교가톨릭신학부의교의학교수.1984년부터는확충된‘교의학과교회일치신학’분야교수겸임.1998년9월31일정년퇴임.현재‘개신교와가톨릭신학자들의교회일치연구동아리’의가톨릭측좌장.

역자:이종한
고려대학교사회학과와서강대학교대학원종교학과를졸업하고,독일프라이부르크대학교신학부에서수학했다.『경향잡지』기자와서강대학교·성심여자대학교강사를역임하고,현재전문번역가로활동하고있다.제16회한국가톨릭학술상번역상을수상했다.
분도출판사에서펴낸역서로는카알바르트의『볼프강아마데우스』,메다르트켈의『교회는어디로가고있는가?』,한스큉의『믿나이다』,『그리스도교』,『그리스도교여성사』(공역),『나는무엇을믿는가』,라이문트슈봐거의『사냥꾼의올가미에서벗어나』,클라우스샤츠의『보편공의회사』,요아힘그닐카의『바울로』,안셀름그륀의『사도바오로와그리스도체험』,『주님의기도』등이있다.

머리말

[1]서론
1.무엇때문에교의학을?
2.이개론서의방법론적경향과구성
3.교의학의전제들
4.증언의언설형식들
5.교의학의자기이해
주요참고문헌

제1부생명의하느님

[2]신론
1.접근
2.성경의전거
3.교의사에서의발전
4.체계적성찰
주요참고문헌

사항색인
인명색인

신앙인을위한교의학교과서

이교의학개론서는오늘날조직신학연구작업에서제기·숙고·서술되는그리스도교신앙의내용들에관한개요를제공한다.<서론>을제외한모든각론은네단계로진행된다.1단계“접근”은오늘날의난제와기회와물음으로시작한다.2단계에서는“성경의전거”가상세히논평되며하나의뚜렷한강조점을부각한다.3단계에서“교의사에서의발전”이조망되며4단계“체계적성찰”에서는성경과전통을오늘날의문제제기와연계시키고신앙교리를사변적으로통찰한다.

<서론>은<신론>을필두로뒤이어발간하게될교의학각론을모두안내하는역할을한다.<서론>에서는교의학을하는이유와방법론에관한문제들,신앙적증언의형식,교의학의전제및교의학의자기이해등중요한사안들을풀어내면서교의학을전체적으로조망하고있다.

<신론>은,삼위일체하느님에대한신앙이이후의모든각론에서전제되며또구체적으로표현된다는사실을처음부터독자들에게환기시킨다.이러한이유로이방대한교의학개론서의마지막은<삼위일체론>으로마무리된다.삼위일체론은마치하나의대요(大要)처럼신앙전체를한다발로묶으며또그로써동시에우리희망의종국적목표,즉헤아릴길없는하느님의충만한생명에의참여를주제로삼아논구한다.살아계신하느님이우리에게가능하게해주고자하시는참되고충만한생명이라는사상,이것이바로이책의핵심이다.

이개론서는교의학의개별적주제에꼭필요한정보를모두제공하고또한제기된주요문제들과해결단초들을명시하여,독자들이그리스도신앙의핵심내용을제대로이해하고자기것으로삼을수있도록도와준다.가톨릭의관점에서교회일치적감수성을지닌다양한전문가들이집필에참여하였고철저한토론을거친후책이완성되었다.

종종유럽신학에는사변적이고개념적이라는말이따르고,비유럽신학이나제3세계신학에는맥락신학이나체험과증언의신학이라는말이붙는다.유럽신학은공의회신학의토대가되었고새로운신학들은모두유럽신학을어느정도물려받았다.교회의주도적신학은여전히유럽신학이며다양한비유럽신학들은유럽신학의영향을외면하기어렵다.맥락신학및체험과증언의신학은존중받아마땅하지만신학이란신앙체험을언어로진술하는작업이기에사변신학의도움을받을필요가있다.신학은단순한설교나진술이나외침을넘어서야하는일이어서신학자들의체험도개념적으로정립할것을요구한다.사변신학이다른신학들에기여할수있는공간이여기에서발생한다.

전형적인유럽신학의표본을보여주는이책은개론서라고는하지만대단히사변적이어서장벽이결코낮지않은책이다.그러나신앙역사의흐름을깊이사색하도록이끌어주기때문에심혈을기울여읽을가치가있다.대표저자테오도어슈나이더가머리말에밝혔듯이이책은“신앙교리를사변적으로통찰하려시도한다.”독자들은이책에서유럽사변신학의진수를맛볼수있을것이다.