출판사서평
이책은가톨릭이상대적으로몸을경시해왔고,에로스를격하시켜왔다는비판을교도권의가르침에입각하여차분히밝힌다.에로스에대한오해로인해덩달아평가절하되어왔던남녀간의사랑도,사랑의원형이라는지위로복권되었음을확인시켜준다.이를통해평신도들이자신의신원과성소를올바로인식하기를바란다.하느님이사랑이시고,우리인간의본질이사랑이며,인간이자기를거저온전히줄때이본질을알게되고,이것이곧하느님을알게되는법임을깨닫기를바란다.이렇게제2차바티칸공의회에서부터시작된현대가톨릭사랑...
이책은가톨릭이상대적으로몸을경시해왔고,에로스를격하시켜왔다는비판을교도권의가르침에입각하여차분히밝힌다.에로스에대한오해로인해덩달아평가절하되어왔던남녀간의사랑도,사랑의원형이라는지위로복권되었음을확인시켜준다.이를통해평신도들이자신의신원과성소를올바로인식하기를바란다.하느님이사랑이시고,우리인간의본질이사랑이며,인간이자기를거저온전히줄때이본질을알게되고,이것이곧하느님을알게되는법임을깨닫기를바란다.이렇게제2차바티칸공의회에서부터시작된현대가톨릭사랑학의계보를정리하며사랑의본질을밝히고있다.
교황청립혼인과가정연구를위한요한바오로2세대학학장리비오멜리나몬시뇰이사랑하는방법을잃어버린우리시대의젊은이들에게사랑하는법을가르쳐주기위해이주제에관련된강의록과논문을모은책이다.저자는가톨릭교회의사랑이해가제2차바티칸공의회부터새로워졌다는점에착안이를다룬『사목헌장』에서부터시작하여바오로6세,요한바오로2세,그리고현교황베네딕토16세에이르기까지신학적인변천과성숙과정을고찰하며가톨릭에서말하는사랑의핵심을요약한다.큰흐름은이렇게이어가면서도저자는특히이주제에관심이많았던요한바오로2세와베네딕토16세교황에게초점을맞춘다.
교황요한바오로2세는보좌신부시절부터이주제에관심이많았고,교황즉위이전에도사랑과윤리에대하여쓴많은저작을남겼으며,교황재임시에는1979년에서1984년까지수요일반알현때후에‘몸의신학’으로집성된사랑의교리를가르쳤던이력에서볼수있듯사랑의교황이라부를만하다.그는사랑이인간의참본질이기에인간은사랑할때만자신에대한진리를발견할수있다고설파하였다.즉‘사랑이인격의이름’이고,사랑안에서모든인간존재의반복할수없는고유성이드러나며,사랑이하느님스스로의도하신존재로완성되는장소이자인간이자신을진지하게내어주는선물을매개로자신을완성하는곳이라고가르쳤다.
베네딕토16세교황은교황즉위후첫번째회칙으로『하느님은사랑이십니다』를반포하고이어지는회칙들의명칭에도대부분‘사랑’이라는이름을붙인데서알수있듯이하느님의본질이사랑이시라는점과이사랑이인간사랑의본질이라는점을요한바오로2세를이어강조하였다.모든사랑의기초가남녀간의사랑이라는점,그리고이남녀의혼인과그들이이루는가정이성사적중요성을갖고있다는점을강조하였다.교황은우리안에내재하는‘하느님의모상’(ImageofGod)이우리가자신안에서인격적친교를표현할때드러나고,이때라야인간이풍성한열매를맺는선물이될수있다는점을강조하였다.그리고교황은개인적으로요한바오로2세의계승자로자처할만큼사랑에관한신학에서전임자와일치하고있다.저자가이두교황에서교훈을얻으려는이유이다.책의내용은다음과같다.
제1장‘부부사랑의유비’에서는바오로6세교황의회칙『인간생명』에서출발,요한바오로2세의『가정공동체』와『몸의신학』을거쳐베네딕토16세교황의『하느님은사랑이십니다』에이르는사랑신학의성숙과정을살펴본다.남자와여자가부르심을받은이유가분명하게드러나는‘인간사랑’안에서자신을선물로주고생명의선물을전달하는일을하는것이곧사랑이신하느님모습을닮는것임을밝힌다.
제2장‘책임의지평위에있는사랑’에서는사랑과책임을정서,애정의차원들과자유안에서어떻게일치시킬것인지에서출발한요한바오로2세가교황즉위전에설파했던사상을해설한다.사랑과도덕적책임의개념을경험,이성,그리고진정한인격주의의바탕위에서고찰한다.
제3장‘혼인적몸과이몸이지닌사랑의소명’에서는요한바오로2세교황이“하느님의계획안에있는인간사랑에관한”위대한수요교리에서발전시킨일명‘몸의신학’의핵심을정리한다.
제4장‘남자-여자,사랑의원형’은베네딕토16세교황의회칙『하느님은사랑이십니다』에나오는“하느님이사랑”이시라는핵심적인선언이말하는남자와여자의성적인차이,한몸안에서인격들을친교로부르심,생명을전달하는출산의수용,그리고혼인신비의모든구성적요소들에바탕을둔사랑의기본문법을다룬다.
제5장.베네딕토16세의『희망으로구원된우리』와제2차바티칸공의회의『기쁨과희망』을비교하며희망과사랑이근본적으로서로연결되는것임을밝힌다.희망의원천이사랑이고,이어희망이사랑으로하여금미래를받아들이게하며,이로인해잦은인생의역경속에서도견딜수있게하는것이라는점을다룬다.
말그대로이짧은한권의책을통해저자는가톨릭이상대적으로몸을경시해왔고,에로스를격하시켜왔다는세간의비판을교도권의가르침에입각하여차분히밝히고있다.에로스에대한오해로말미암아덩달아평가절하되어왔던남녀간의사랑도사랑의원형(archetype)이라는지위로복권되었음을확인시켜준다.저자는이를통해먼저평신도들이자신의신원과성소를올바로인식하기를바란다.하느님이사랑이시고,우리인간의본질이사랑이며,인간이자기를거저온전히줄때이본질을알게되고,이것이곧하느님을알게되는법이라는사실이인간의소명이라는사실을깨닫기를바라고있는것이다.이렇게이책은제2차바티칸공의회에서부터시작된현대가톨릭사랑학의계보를정리하며사랑의본질을밝히고있다.특히몸의신학의토대와핵심,그리고이후의발전과정을체계적으로밝히고있는것이특징이다.[몸의신학]의입문을거친이들이나,[몸의신학]의신학적배경을이해하고싶어하는이들에게안내서이자정리서역할을할것이다.
먼저[몸의신학]의안내서인『사랑이부르시다』를읽고정리하는의미에서보는방법이다.전체를하나로꿰고앞뒤로맥락을연결해주고있어유용하다.
두번째는,이책에서언급하고있는회칙들과함께읽는방법이다.먼저회칙을읽고이책으로정리하면상호이해가더쉬울것이다.
세번째는,이책은여러번읽을때의미가더잘살아나고정리도쉽게된다.
마지막으로,이책은마음으로읽는책이다.사랑은사랑할때가장잘이해가되는법이다.
