탄허학 연구 (21세기 한국학의 새 지평 | 양장본 Hardcover)

문광

文光

해인사원당암에서각안스님을은사로출가하여통도사에서보성스님을계사로사미계,직지사에서성수스님을계사로비구계를수지했다.동국대학교선학과·불교학과학사학위,연세대학교중어중문학과학사·석사학위,한국학중앙연구원한국학대학원철학과박사학위를취득했다.2013년에제월당통광선사로부터전강받아경허-한암-탄허-통광으로이어지는전통강맥을전수했다.법호는법운法雲이다.
제3회원효학술상(대학원생부문)과제1회탄허학술상을수상했으며현재대한불교조계종교육아사리이며동국대학교불교학술원HK연구교수이다.저서로는《탄허선사의사교회통사상》《한국과중국선사들의유교중화담론》《선문염송요칙》《탄허사상특강》등이있다.유튜브‘문광스님TV’에서화엄학,선가귀감,선문염송,중론,금강경일물서,미륵사상,탄허사상특강,한문불전의기초,불교의종지등불교와동양학의핵심강의들을시청할수있다.

추천사|‘탄허학’이라는청천벽력같은타이틀_무비스님
머리말|‘탄허학’의출발점에서서

제1장|탄허학의골수骨髓와종지宗旨

1.탄허학의21세기적의미
2.탄허학의체體
1)무애無碍와회통會通
-화엄의사사무애事事無碍사상
-유불선儒佛仙삼교三敎회통사상
2)향상向上과귀일歸
-제일구第一句로의향상일로向上一路
-회교귀선會敎歸禪의경허?한암선풍의완성
3.탄허학의용用
1)교육사업과역경譯經불사佛事
-인재양성의일승보살행
-한국적역경譯經
-서문序文에담은골수법문과대중강설의사자후
2)간산사상艮山思想과민족불교
-탄허의역학사상에나타난우환憂患의식
-중국역中國易에서한국역韓國易으로축의전환
-탄허미래학의특질과상징
4.한국학의새로운지평으로서의탄허학

제2장|탄허택성과동양사상

1.탄허의동양학종요宗要
2.유교의《주역》과삼교회통
1)《주역》의종지宗旨재해석
2)역학易學의확장과선역禪易회통
3.도교의《노자》《장자》와삼교원융
1)《노자》선주選注의중점
2)《장자》역해譯解의특징:적극적주해注解
4.탄허와한국불교의정체성

제3장|탄허선사의선사상禪思想연구

1.탄허의역경관譯經觀과수행관修行觀
2.선사禪師로서의정체성과선관禪觀
3.선체교용禪體敎用의역경불사
1)종지宗旨중시와선禪중심의역경원칙
2)사교입선捨敎入禪에서선체교용禪體敎用으로
4.일미원융一味圓融과향상선向上禪
1)간화看話와관법觀法의무우열론無優劣論
2)《서장書狀》사기私記와향상일로向上一路
5.탄허선呑虛禪의열린지평과구경처究竟處

제4장|현대한국선사상禪思想의두지평

1.성철과탄허라는코드
2.성철선사상禪思想의철徹적가풍
1)돈오돈수와태고법통설
2)간화독존론看話獨尊論과숙면일여
3)돈점논쟁과돈수설을주창한선사들
3.탄허선사상禪思想의탄呑적가풍
1)돈오점수와보조종조론
2)근기수행론根機修行論과회통선會通禪
3)보조후신한암설
4.중도적회통

제5장|탄허택성의경세학과요익행

1.유교적정치이상과불교의회통
2.동양의정치이상과경세학經世學
1)유교의정치사상과이상
2)적극적현실참여와지기知幾
3.국사國師역할의자임과요익행饒益行
1)역대대통령과의인연과자문
2)정신수도계룡산과후천세계준비
4.현재완료진행형인탄허의일갈
5.탄허의선각先覺과예지력

제6장|탄허의관점에서본화엄학과정역학의만남

1.한국불교학의새로운지평
2.탄허학의모색과향후연구과제
3.화엄학華嚴學과정역학正易學의만남
1)〈일승법계도〉와〈64괘방위도〉의비교
2)탄허의불방불기北方佛紀사용
3)화엄학과정역학의십수十數
4)《정역》의‘천지경위天地傾危2800년’
4.물학物學에서심학心學으로,실학實學에서허학虛學으로

제7장|《화엄경》〈입법계품〉의미륵과한국불교

1.거두去頭:연기緣起
2.입정탄지入定彈指
1)덕생동자와유덕동녀의상징
2)여래출현과여래성기의세계
3)미륵보살과선재동자의만남
4)비로자나장엄장누각과불망념지해탈문
3.출정탄지出定彈指
1)미륵탄지와한국불교사
-손가락이라는상징적화두
-금동미륵보살반가사유상의비밀
-한국의선재진표율사의간자두쪽
2)미륵삼부경과《화엄경》〈입법계품〉의미륵비교
4.화엄법계와증입
5.절미截尾:게송偈頌
-일승법계도송一乘法界圖頌
-참변산반도불사의방진표찬
-입법계품入法界品약지略旨

제8장|동서문명의회통시대

동아시아의불교와미주·유럽의기독교의만남
【中文】?西文明的?通?代
??佛?和美洲·?洲基督?的相遇

제9장|탄허선사〈간산필첩〉의탈초와역주

1.서緖:탄허의20세유묵
2.해제:탄허와〈간산필첩艮山筆牒〉
3.〈간산필첩〉의탈초脫草와역주譯註

유불선삼교의동양정통사상을하나의이치로꿰뚫고
기독교와서양사상까지겸하여융합회통(融合會通)하면서,
심성수행을선교겸수(禪敎兼修)로온전히수행한뒤제시한탄허택성대종사!

21세기한국학의새지평,
탄허학이시작되었다!
조계학술총서3권≪탄허학연구≫출간!

‘탄허학’이시작되었다!

탄허택성(呑虛宅成,1913~1983)대종사(大宗師).지은이문광스님은‘탄허학’이라는이름아래탄허대종사에대한연구서를출판하는일은이책이처음일것이라고했다.2013년탄허스님탄신백주년과입적30주기를맞아발표한논문에서처음으로‘탄허학’이라는표현을쓴이래로어느덧8년이흘렀다.
“지금까지의탄허연구는본격적인의미에서의탄허연구라고는볼수없다.탄허스님을바로보기위해서는현재이지구상에펼쳐지는모든스마트시대의복잡다기한양상들을화엄학(華嚴學)과정역학(正易學)의소통,동양학과서양과학의회통등을포함하여총체적으로설명하는데까지나아가야한다.게다가앞으로펼쳐질지구의거대한변혁들,예를들면기상이변과기후재앙,지질과지축의변화까지도역학적으로해석해낼수있을만한실력을갖춘연구자들이많이배출되어야한다.그리고참선과명상을비롯한불교의정수와유불선삼교를융합한동양정신을바탕으로새롭게인류를교육하고인재를양성해낼수있는교육시스템의구축까지확장되어야한다.”
문광스님은《탄허학연구-21세기한국학의새지평》을통해‘탄허학’이시작되었음을알린다.

범지구적사유의스펙트럼

《탄허학연구-21세기한국학의새지평》은2013년탄허스님탄신백주년에서최초로탄허학을주창했던논문을비롯하여학위논문을쓰기전의연구성과들과학위취득이후에지속적으로연구한내용들을함께모아서수록한학술책이다.덧붙여탄허스님의입적직전의사진을비롯하여당대여러큰스님들과함께한사진10여점을실었다.사진주에는이번에최초로공개되는희귀한자료들도포함되어있어근현대한국불교사연구에아주중요한사료가될것이다.또한남아있는탄허스님의묵적가운데가장오래된것으로출가전20세때쓴〈간산필첩艮山筆牒〉의탈초(脫草)와역주(譯註)는이번에최초로출간되는것이다.
문광스님은선학과화엄학을비롯한불교학전반과역학을비롯한유학,노장사상과도교,기독교사상과서양철학과의비교철학,비교종교학,《정역》연구를비롯한미래학의영역까지다양한분과학문들이탄허학을채우게될것이라고한다.탄허스님의회통정신이야말로이미반세기전에범지구적인사유의스펙트럼을드러내고있는것이다.
“나는탄허스님에대한연구로최초의박사학위를받았고,그공로를인정받아제1회탄허학술상도수상했다.지금은탄허스님의친필인‘화엄학연구소(華嚴學硏究所)’현판을물려받아지내고있는작은방에모셔두고매일쳐다보면서어떻게탄허학연구를본궤도에올릴수있을까에대해고심하고있다.돌이켜보면20년동안탄허스님에대한연구에천착하면서조금씩스님을닮아가고있는나자신을발견하게된다.이제는스님과유사하게사유하고있고,스님과비슷하게말하고있으며,스님과동일한우환의식(憂患意識)을공감하며살고있다.공부를하면할수록‘탄허학’이‘21세기인류의공통화두’가될것이라는확신에사로잡히게된다.”

탄허학의21세기적의미

지은이문광스님은한류의뿌리가되는한국인의사상과정신을연구하는한국학의학인(學人)으로서그해답을‘탄허사상’에서찾고자한다.한국인의정신을고려시대까지의불교역사전체를버려둔채조선유교오백년에서만찾을수있는지.그렇다고한국인의사상을수승하다는이유하나만으로불교의선사상(禪思想)이나화엄사상(華嚴思想)하나로만일축할수있는지묻는다.문광스님은한국정신을대표할수있는인물이라면반만년유구한역사를담보하면서,한국정신의총화(總和)를함유할수있는인물이어야한다고상정한다.20세기한국사상의정수를20세기한국의실존인물에서상징적으로찾아본다고할때,그하나의해답으로서탄허스님을꼽는다.
문광스님은20세기한국사상사에서한개인을놓고볼때사통팔달(四通八達)·종횡무진(縱橫無盡)하여광대실비(廣大悉備)하게총합적학술을전개하여‘학(學)’이라는칭호를부여할만한대표적인물로탄허스님을제외하고과연누구를거론할수있겠는가되묻는다.유불선(儒佛仙)삼교의동양정통사상을하나로일이관지(一以貫之)하고,거기에기독교와서양사상까지겸하여융합회통(融合會通)하면서도,인간의영원한과제인심성(心性)수행을선교겸수(禪敎兼修)로온전히수행한뒤제시하였고,인재양성과역경ㆍ교육사업의보살행까지총망라한20세기한국학(韓國學)의‘학종(學宗)’은단연탄허스님이라고말한다.