『주역내전』은『주역』의경·전문에대해서축자적(逐字的)으로주해(註解)한저작이다.이에비해『주역외전』은『주역』의괘·효사와십익(十翼)에담긴의미를논하는저작이다.짐작건대,저자는내(內)’라는의미에대해주역안으로들어가서하나하나샅샅이살펴보다를,외(外)’에대해서는주역을멀리밖에서조망하여경·전문에드러나는의미를조목조목개괄하여논하다를부여한것으로보인다.
그렇다.이『주역외전『은경·전문없이『주역』의괘·효사와그풀이글이라할수있는십익속에담긴역학·철학적의미를개괄적으로분석하는형식으로이루어져있다.즉『주역』의경·전문에담긴의미를『주역』과『주역』사의관점에서,그리고동아시아철학과그철학사적관점에서,해박한배경지식을바탕으로하여정연한논리에실어논하고있는저작이다.
언뜻보면,이것이그의혈기왕성한시절인30대에이루어진작품이고,또망국유신(遺臣)으로서의울분을안고쓴저작이기에,그학문적객관성에대해의문을가질수도있을것이다.그러나그는만3살에글을배우기시작하여7살에13경을완독했을정도로어려서부터‘신동(神童)’으로불린인물이다.그리하여가학(家學)으로동아시아고전에대한배경지식을튼튼히다진위에,20세에그는당시호상학(湖湘學)의중심을이루던악록서원(嶽麓書院)에입학,동료들과‘행사(行社)’라는독서동아리를만들어경전의의미와시사(時事)에대해치열하게토론하며나름의안목을형성하였다.이『주역외전』에는이러한그의학문적배경과해박하고정치(精緻)한논리및천재들의글에서발견할수있는탁견들이여실하게드러나있다.그래서읽다보면,이『주역외전』이왜『주역』사적으로또철학사적으로‘금자탑(金字塔)’이라할위상을지니고있는지,읽는이들이수긍하지않을수없게된다._역주자머리말中
책속에서
치수(治水)의방법을다루는사람은“물이넘쳐흐르는곳을틀어막아라!”라고하는데,이는백곤이쓰던방법이었다.그리고백규(白圭;약B.C.370~B.C.300)가이를답습하였다.제한몸의안위를위하여다른사람이나물건을수단으로이용하는사람은“길·흉,후회함[悔]·아쉬워함[吝]이생겨나는곳을틀어막아라!”라고하는데,이또한똑같을따름이다.
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말로써상(象)을설명하여서는서로가잘드러날수있으니,그래서통발과올무에비유한것과서로비슷한점이있다.그런데상이이해될수있는수단이나말은본디잊을수없을따름이다.물고기는스스로물에서헤엄치며놀고토끼는스스로산에굴을파고사니,통발을설치하지않고서는저물고기가나의물고기가아니고올무를설치하지않고서는토끼도나의토끼가아니다.물고기와토끼가내가잡은나의토끼가아니라면,도(道)는이세상에존재하는것이고사람의마음에있지않으니,내소유가아닌존재다.그러니어찌‘상을밝혔다’·‘뜻을이해했다’라고말할수있겠는가?그러므로말은잊을수없는것인데,어찌상에비유할수있겠는가?말이저절로나옴에비유하자면,몸에기인하고기(氣)에기인한다.또움직임[動]에기인하고마음에기인하며,물(物)에기인하고이치에기인한다.도가혹시말에기인하여생긴다면,말·상·뜻·도가본디합해져서구분됨이없을터이니,그러면어떻게잊는단말인가?
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오직괘와효를쪼개서각기다른것들로여긴다면,“세성인들께서마루[宗]를달리한다.”라고도말할수있을것이다.갈림길이많아서양(羊)을잃어버렸다면,나중에오기위해더욱많은표지를해야할것이다.그러므로또한“문왕께서만든후천(後天)의역이있고,복희씨가만든선천(先天)의역이있다.”라고말하게도될것이다.하늘도이렇게선·후로쪼개면도가각각달라지거늘,하물며성인들에게서야!이렇게된다면복희씨와문왕이각자문호를열것이고,주공과공자도각기붕당을만들것이니,또한이를어쩐단말인가!
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이단은소인들이빠지는지름길이다.장주(莊周)의‘우용(寓庸)’이있기에호광(胡廣)의‘중용(中庸)’이있는것이고,또장주의‘지락(至樂)’이있기에풍도(馮道)의‘장락(長樂)’이있는것이다.사람들은말하기를,“융성함도한때[時]요,쇠미함도한때다.융성한덕은반드시융성한때[時]에의해이루어지는것이고,알아주는이없이외롭고쓸쓸하게지낼때는애오라지이러한때에맞는덕에편안해야한다.옛사람들이받들던도(道)에대해서도반대로할수있고,내마음으로지키는것에대해서도반대로할수있다.나에게는스스로보존하여하나의덕에의지하며이룸이있는데,남이어찌이를괘념한단말인가?”라고말한다.
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