Description
시인이자 소설가인 김도성 작가의 신작 시집으로 노년에 이른 자신의 경험과 사유를 통해 세계를 그동안 보아 온 것으로 보지 않고, 새로운 창조물로 구축하고 그것을 원숙한 시어로 가공하고 있다.
시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』에서 시인은 세상에 존재하는 생명의 본질적인 요소를 자신의 경험으로 해명하고 윤색하여 새로운 세계로의 언어를 완성하는데 진력한다. 적잖은 세월을 살아오면서 육화된 확고한 세계 인식과 분명한 자신의 시적 언어로 늙음이 시간의 노예가 아니라 시간의 지배자라고 노래한다. 그래서 늙는다는 것이 ‘가슴은 문짝 부서진/폐가의 텅 빈 방’같이 때로는 좌절할 수 있었겠지만 ‘기적은 미래에 있는 것’이라는 내일의 부활을 노래하는 시적 언어들이 ‘오늘! 지금! 이 시간’의 육체를 부여잡고 있다. 그 결과 늙음을 부정하지 않기에 ‘꽃 진자리에도/다시 피는/나의 사랑 꽃’처럼 늙음 또한 미적 욕구로 사유하면서 인생을 삶과 죽음이라는 이분법적으로 인식하지 않고, 내면의 평화로움으로 인식한다.
시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』의 시어는 죽은 가운데 혹은 시든 사이에서 꽃을 피워올리는 시어가 아니라 ‘꽃 진 자리에서’ 어떤 매개체 없이도 다시 꽃을 피우는 시어이다, 자연스러운 자연의 순환 운동에 자신을 이입하고 본질을 찾아가는 보편성을 배반하는 시어이다. ‘첫사랑과 헤어져라. 참사랑을 안다’와 같이 첫사랑과 헤어지는 것은 참사랑을 알기 위해서 존재하는 것이라고 역설한다. 시인은 그때에야 진정한 사랑의 진리가 드러나며, 사랑의 진실을 알기 위해서 만남을 배척하고 사랑을 부정함으로써 사랑을 확인할 수 있다는 것을 세월이 육화된 시어로 생생하게 들려준다.
이처럼 김도성 시인의 시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』는 노화의 시간에 대한 절망이 아니라 오늘의 충실을 통한 내일을 말한다. 그래서 ‘며칠 후 담장이 헐린다/내일을 모르고 오늘 열심히 오르고 있다’가 보면, ‘오늘은 푸르게’ 살면서, 이 세계를 긍정과 배려로 재현하면서 새로운 생명의 부활을 꿈꾸게 된다.
시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』에서 시인은 세상에 존재하는 생명의 본질적인 요소를 자신의 경험으로 해명하고 윤색하여 새로운 세계로의 언어를 완성하는데 진력한다. 적잖은 세월을 살아오면서 육화된 확고한 세계 인식과 분명한 자신의 시적 언어로 늙음이 시간의 노예가 아니라 시간의 지배자라고 노래한다. 그래서 늙는다는 것이 ‘가슴은 문짝 부서진/폐가의 텅 빈 방’같이 때로는 좌절할 수 있었겠지만 ‘기적은 미래에 있는 것’이라는 내일의 부활을 노래하는 시적 언어들이 ‘오늘! 지금! 이 시간’의 육체를 부여잡고 있다. 그 결과 늙음을 부정하지 않기에 ‘꽃 진자리에도/다시 피는/나의 사랑 꽃’처럼 늙음 또한 미적 욕구로 사유하면서 인생을 삶과 죽음이라는 이분법적으로 인식하지 않고, 내면의 평화로움으로 인식한다.
시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』의 시어는 죽은 가운데 혹은 시든 사이에서 꽃을 피워올리는 시어가 아니라 ‘꽃 진 자리에서’ 어떤 매개체 없이도 다시 꽃을 피우는 시어이다, 자연스러운 자연의 순환 운동에 자신을 이입하고 본질을 찾아가는 보편성을 배반하는 시어이다. ‘첫사랑과 헤어져라. 참사랑을 안다’와 같이 첫사랑과 헤어지는 것은 참사랑을 알기 위해서 존재하는 것이라고 역설한다. 시인은 그때에야 진정한 사랑의 진리가 드러나며, 사랑의 진실을 알기 위해서 만남을 배척하고 사랑을 부정함으로써 사랑을 확인할 수 있다는 것을 세월이 육화된 시어로 생생하게 들려준다.
이처럼 김도성 시인의 시집 『사랑이 가슴으로 오기까지』는 노화의 시간에 대한 절망이 아니라 오늘의 충실을 통한 내일을 말한다. 그래서 ‘며칠 후 담장이 헐린다/내일을 모르고 오늘 열심히 오르고 있다’가 보면, ‘오늘은 푸르게’ 살면서, 이 세계를 긍정과 배려로 재현하면서 새로운 생명의 부활을 꿈꾸게 된다.
사랑이 가슴으로 오기까지
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