미학 강의 2: 고전적·낭만적 예술형식, 건축·조각

게오르크빌헬름프리드리히헤겔

독일관념론을대표하는철학자.튀빙겐신학교에서수학후,가정교사시절을거쳐예나에서대학강의를시작하면서본격적으로자신의사상을구축하기시작했다.뉘른베르크에서김나지움교장을역임한후1816년하이델베르크대학의교수가되었을때비로소논리,자연,정신을아우르는고유한철학체계를공표하였다.1818년피히테의후임으로베를린대학의교수로취임한이래형이상학(논리학),철학사,미학(예술철학),종교철학,법철학(자연법및국가학),역사철학(세계사의철학),주관정신의철학(인간학과심리학),자연철학등에관한강의를여러차례실시하였다.헤겔자신이직접출간한주요저서로『정신현상학』,『논리학』,『엔치클로페디』,『법철학』등이있으며정치,경제,종교,교육,예술분야에대한다양한글을남겼다.헤겔사후,미출간강의원고및필기록들이정리된『철학사강의』,『미학강의』,『종교철학강의』,『역사철학강의』등이주요저서와함께전집으로출간되었으며,강의필기록의발굴및출간작업은최근에도지속되고있다.

제2편고전적예술형식
서론:고전성일반에관하여
1.정신적인것과그자연형상의삼투로서의고전적예술의독자성
2.도전적이상의현실적현존재로서의그리스예술
3.고전적예술형식에서생산적예술가가갖는지위
분류

제1장고전적예술형식의형성과정
1.동물적인것의격하
a.동물제물
b.사냥
c.변신

2.옛신들과새로운신들의투쟁
a.신탁
b.새로운신들과구분되는옛신들
c.옛신들의정복

3.부정적으로정립된계기들의긍정적보존
a.비교의식들
b.예술표현에나타난옛신들의보존
c.새로운신들의자연기반

제2장고전적예술형식의이상
1.고전적예술일반의이상
a.자유로운예술적창조에서기원하는이상
b.고전적이상의새로운신들
c.외적표현의방식

2.특수한신들의권역[모임]
a.개별적신들의복수성
b.체계적분류의결여
c.신들의권역의근본성격

3.신들의개별적개성
a.개별화를위한소재
b.인륜적근거의보존
c.우미와매력으로의발전

제3장고전적예술형식의해체
1.운명

2.신인동형론을통한신들의해체
a.내적주관성의결함
b.새로운예술이비로소대상으로삼는기독교정신으로의이행
c.고전적예술의고유영역의해체

3.풍자
a.고전적예술의해체와상징적예술의해체의차이
b.풍자
c.풍자의토대로서의로마세계

제3편낭만적예술형식
서론:낭만적인것일반에대해서
1.내적주관성의원칙
2.낭만적예술의내용과형식이갖는세부적계기들
3.낭만적표현방식과내용의관계
분류

제1장낭만적예술의종교적권역
1.그리스도의수난사
a.예술의외견상의잉여성
b.예술의필연적출현
c.외적현상의우연한특칭성

2.종교적사랑
a.사랑의개념으로서의절대자개념
b.심정
c.낭만적이상으로서의사랑

3.교구의정신
a.순교자들
b.내면의참회와개종
c.기적과전설들

제2장기사도
1.명예
a.명예의개념
b.명예의침해가능성
c.명예의회복

2.사랑
a.사랑의개념
b.사랑의충돌
c.사랑의우연성

3.충성
a.충성스러운섬김
b.충성의주관적독자성
c.충성의충돌들

제3장개별적특수성들의형식적독립성
1.개인적성격의독자성
a.성격의형식적확고함
b.내면적이되전개되지않은총체성으로서의성격
c.형식적성격들의등장에수반하는실체적관심

2.모험성
a.목적과충돌들의우연성
b.우연성의희극적취급
c.소설적이야기

3.낭만적예술형식의해체
a.현전하는것의주관적예술모방
b.주관적유머
c.낭만적예술형식의종언

제3부개별예술들의체계
서문
분류

제1편건축

제1장독자적,상징적건축
1.민족통합을위해건립된건축작품들

2.건축과조각사이에속하는건축작품들
a.남근상등
b.오벨리스크등
c.이집트의사원건축물들

3.독자적건축에서고전적건축으로의이행
a.인도와이집트의지하건축물들
b.망자의거처,피라미드등
c.봉사적건축으로의이행

제2장고전적건축
1.고전적건축의일반적성격
a.특정목적을위한봉사
b.건물의목적적합성
c.기본전형으로서의주택

2.건축적형식들의특수한기본규정들
a.목조건물과석조건물에관하여
b.신전의특수형식들
c.전체로서의고전적신전

3.고전적건축의여러건조방식들
a.도리스식,이오니아식,코린트식열주양식
b.로마식구조의아치와궁륭
c.로마건축의일반적특징

제3장낭만적건축
1.일반적성격

2.특수한건축술적형상화방식
a.기본형식으로서의닫힌주거
b.내부와외부의형상
c.장식방식

3.낭만적건축의여러건축방식들
a.고딕이전의건축
b.본격적인고딕건축
c.중세의민간건축

제2편조각

제1장본격적조각의원칙
1.조각의본질적내용

2.아름다운조각형상
a.특칭적현상의배제
b.표정표현의배제
c.실체적개성

3.고전적이상의예술인조각

제2장조각의이상
1.이상적조각형상의일반적특징

2.이상적조각형상자체의한층특수한측면들
a.그리스적옆얼굴
b.신체의자세와운동
c.의복

3.이상적조각형상들의개별성
a.부속물,무기,장식등
b.연령과성별의차이및신들,영웅들,인간들,동물들의차이
c.개별적신들의표현

제3장상이한종류의표현과질료,그리고조각의역사적발전단계들
1.표현방식들
a.개별적입상
b.군상
c.부조

2.조각의질료
a.목재
b.상아,금,청동,대리석
c.보석과유리

3.역사적발전의여러단계들
a.이집트조각
b.그리스와로마의조각
c.기독교조각

예술이란무엇인가?미(美)란무엇인가?
아름다움에헌정된가장방대하고엄밀한강의
미학을알기위해반드시거쳐야할고전

헤겔,철학으로아름다움을해석하다

헤겔은대표적인독일의관념론자다.순수예술의체제가확립되기시작한근대,헤겔은다른여러사상가들과소통하면서자신만의예술철학을정립했고,그것이『미학강의』로집대성되었다.『미학강의』는단순히미학에대한책일뿐만아니라,서양관념주의의절정을이끈역작이라고할수있다.
헤겔은먼저실러,빈켈만,셸링,칸트등종래의철학자와미학자들이해온미학에관한이론을정리하고,앞선논의들이어떤점이부족했고,어떤부분이주목할만한지나름의평가를비판적으로고찰하고,자연미와대립하는예술미에대한자신의이론을설명한다.헤겔은당대유행했던낭만주의예술이론이철학이론으로까지정착하는데반감을가졌고,결국자신의가장철학적인언어로서양예술을해석하고자했다.이로써‘미(아름다움)’가우연히존재하는것이아니라,학문적필연성을갖고예술로정착했음을설명해냈다.비록헤겔의언어가다른미학자들의언어보다딱딱하고엄정하긴하지만,그만큼‘미’를체계적이고명징하게분석했다는점에서『미학강의』가서양철학사에갖는의의가크다.

예술작품을철학적으로고찰하기위한방대한자료,
‘미’를가장이론적으로규명하다

헤겔은단순히예술작품몇개를보고이같은강의를펼친것이아니다.그는예술의발전단계,예술형식을구분하기위해먼저서양예술작품과서양문화의근간이되는기독교를분석했다.이에따른고전,중세,르네상스등서양예술사조에대해서도헤겔나름의섬세한분석이이어진다.
이후‘상징적예술형식’에대해설명할때는서양예술작품은물론,조로아스터교와같은고대종교,인도,이집트등동방의각민족의시문학,각종비유담,속담,교훈담,수수께끼,경구등방대한자료를검토하여논리를강화하고,상징과예술이관계맺는과정을보여준다.우리는여기서헤겔특유의변증법적철학체계에따른명징한해석또한엿볼수있다.
아울러헤겔은인간정신의소산인‘예술미’의우월함을강조하며진정한‘미’란‘이상(理想)’이라는규정을내린다.따라서우리가마음으로느껴진다고생각했던‘아름다움’은사실이념적이고이성적인‘절대정신’에서나온다는새로운주장을펼친것이다.결과적으로이전에살펴보았던다양한예술형식과예술작품들도우리의감정이아니라,예술미의이념에따라규정되었다는결론에이르게된다.

딱딱한헤겔의언어,예술형식과예술행위
새로운번역과구성으로만나는헤겔의『미학강의』

이책은총3권으로,독일의주어캄프출판사에서발행한『헤겔전집』(전20권)중,13~15권에해당하는『미학강의』를새로번역한책이다.역자인이창환교수는미학에대한헤겔의정묘한통찰과해석을있는그대로전달하기위해단어하나하나를신중하게선별하여번역했다.본문중간에주어캄프출판사의원전페이지를표시하여,필요한경우빠르게원문대조를할수있도록구성하였다.여기에더해추가설명이필요한부분에는역주를삽입하여독자의이해를돕는다.

고전예술과낭만예술은어떻게다른가?
2권에서완성되는헤겔의예술형식발전사관

예술은내용과그내용을적절히담을만한형상의합일이중요하다.이를‘내적으로완결된것’이라부른다.1권에서부터이어져온‘상징적예술형식’은미의개념에부합하는이실제를얻기위해노력하였으나끝내이루지못하고,결국‘고전적예술’에와서야이것을현상했다.고전적예술에서미의내면을이루는것은자유롭고독자적인의미,즉자기자신을의미하는것이며,자기자신이라는형상과합일하면서참되고절대적인의미가드러난다.하지만이렇게합일된외적실재상은정신의내면성의자유에있어적응하기힘들어진다.여기서더발전한예술의형식이바로‘낭만적예술’이다.낭만적예술은즉자대자적인내면이본래무한한주관성으로나타나는정신적인미의최종단계라고할수있다.그러므로헤겔의예술형식발전사관에따르면,예술형식은상징적예술,고전적예술,낭만적예술의순서로발전해온것이다.헤겔은고전적예술과낭만적예술의개별적인특징과그안에포함되는개별예술형식들,즉예술가의지위,동물,옛신들과새로운신들,자연등의표현이어떻게달라졌는지살펴보고,기독교와기사도등의문화를어떻게조성했는지세부적인양상을분석한다.

개별예술에대한상세한분석과비평
건축과조각의시대별특징과변하지않는원칙을규명하다

예술전반에대한논의를마친헤겔은이제개별예술체계를관찰하기위해현미경배율을높인다.먼저는건축과조각이다.헤겔이생각하기에건축은예술의출발점이다.예술이처음등장했을때는정신적인의미내용을표현하기위한적합한질료나형식을발견하지못했다.그래서참된적합성보다는적합한형식을찾기위한탐색의결과나외면성에치중한결과에만족할수밖에없었다.따라서최초의예술이기도한건축은비정신적인것,오로지중력의법칙에의해형상화될수있는질량적질료이다.헤겔은이집트건축물부터시작하여인도,중동,유럽의건축까지망라하며각건축의발전사와특징을정리한다.특히예술형식발전사관에입각하여상징적,독자적건축→개별적정신성을형상화하는반면건축예술의독자성을박탈하는고전적건축→무어양식,고딕양식등건축목적과독자적인상징성을모두충족하는낭만적건축으로나누어건축의발전사별특징과변하지않는원칙을정리한다.
조각은건축보다발전한고전적이상으로서의정신적개별성을원칙과내용으로삼는다.물론여전히질량적질료를붙들고있기는하지만,내면과정신에내재하는신체적현상에서자신의표현을발견하고,이것을형상화한다는점에서건축보다한걸음더나아간예술의형태를보인다.건축이단순히자연과환경으로서있다면,조각은자기자신을위해현존한다.그러나헤겔에따르면조각역시환경과의관계를벗어나지못한다.조각상은작품이위치해야할장소를고려하지않고서는제작될수없기때문이다.헤겔은조각에대해서목재,석재,유리등질료에따른분류와이집트,그리스와로마,유럽기독교등역사와문화에따른분류를적용하여조각예술이가진다양한특징을설명한다.또한,이상적인조각의조건을언급함으로써질료와시대를초월하여변하지않는조각예술의원칙을명쾌하게규명한다.