이부영 분석심리학 3부작 (전 3권)

이부영 분석심리학 3부작 (전 3권)

$71.88
Description
분석심리학의 대가 이부영
완전한 ‘자기’를 찾아나서는 위대한 여정
한국융연구원장 이부영은 한국인 최초 융학파분석가로서 수십 년간 현장에서 환자를 치유하고 분석가들을 육성했다. 융의 분석심리학을 한국 연구자들에게 그대로 전달하기보다 동서양의 고전을 함께 연구하고 한국적 상황에 적용함으로써 더욱 발전시켰다.

융은 프로이트와 다르게 무의식을 인격적 성숙을 위한 ‘창조의 샘’으로 보았다. 이것은 인간은 누구나 자신의 무의식에 ‘자기실현’의 씨앗을 가지고 태어난다는 뜻이다. 삶에서 마주하는 시련 ㆍ 고통 ㆍ 갈등 ㆍ 절망 ㆍ 상실은 자기성찰의 소중한 기회다. 위기의 순간, 그림자를 발견하고 아니마 ㆍ 아니무스와 대화하면서 무의식을 의식화한다면 어느새 자기실현(개성화)의 문턱에 다다를 것이다.

개인적 무의식은 집단적 무의식과도 연결된다. 저자 이부영은 “한국사회가 개인의 개성을 살리면서 동시에 전체와 더불어 사는 방향으로 갈지, 개성을 질식시키는 집단주의와 획일주의의 통제사회로 변할지는 오직 개개인의 결단에 달렸다”고 말한다. 사회발전의 가장 작은 단위는 어느 날 바다를 이루게 될 작은 물방울인 ‘개개인의 자각’이며 실천이기 때문이다.
저자

이부영

저자:이부영
서울대의대와같은대학대학원을졸업하고서울대병원에서신경정신과수련을시작했다.그뒤스위스취리히에가서1966년융연구소를수료,융학파분석가자격을취득하고국제분석심리학회정회원이되었다.독일과스위스등각지정신병원에서수련및근무했으며,귀국후서울대의대신경정신과교수,신경정신과장등을지냈다.그밖에미국하와이동서센터‘문화와정신건강연구계획’초빙연구원,뉴욕유니언신학대학원‘정신의학과종교강좌’석좌교수를지냈다.1997년서울대정년퇴임후같은대학명예교수로추대되었으며,분석심리학전문수련기관인한국융연구원을설립운영중이다.대한의학회에서주는분쉬의학상을비롯해국내외에서많은상을받았다.

저서로는한길사에서펴낸‘분석심리학탐구3부작’『그림자』『아니마와아니무스』『자기와자기실현』을비롯해『한국의샤머니즘과분석심리학』,『노자와융:『도덕경』의분석심리학적해석』이있다.그외에『분석심리학:C.G.Jung의인간심성론』『한국민담의심층분석:분석심리학적접근』『분석심리학이야기』등이있으며,번역서로는『융기본저작집』(C.G.융,전9권,감수및공역),『현대의신화』(C.G.융),『인간과상징』(C.G.융,공역),『C.G.Jung의회상,꿈그리고사상』(아니엘리야훼),『C.G.융우리시대,그의신화』(M.L.폰프란츠),『민담의심리학적해석』(M.L.폰프란츠,공역)등이있다.

목차

제1권『그림자』

인간의내면을성찰하는시간|프롤로그

제1부 마음의세계와그림자
1.마음의세계
아는마음과모르는마음
무의식의발견
프로이트와융의무의식관
마음의구조와기능
심리학적유형
2.마음의세계에서차지하는그림자의자리

제2부 그림자의원시적관념과분석심리학적개념
1.살아있는그림자?원시심성과민속에표현된그림자
원시인에게살아있는그림자
그림자의주술
미묘체로서의그림자
그림자없는존재
생명의정수로서의그림자
한자어권(한?중?일)의그림자(影)용법
2.그림자의분석심리학적개념
그림자의정의
실체로서의그림자?그림자를잃은사람들
그림자에대한인식
상대악또는절대악으로서의그림자

제3부 그림자의투사현상-그림자는어디서어떻게볼수있는가
1.그림자의투사현상
그림자의이미지
투사현상의특징
그림자의투사와‘거룩한분노’
대인관계에서나타나는그림자의문제
정치적·시대적사건속의그림자상
2.꿈에나타난그림자의현상
융의꿈의사례중에서
한국인피분석자의꿈에나타난그림자상
3.정신병리현상과그림자
그림자없는사람,그림자없는가정
우월기능을가진그림자와그정신증상
그림자의원형과정신병
정신요법과그림자투사

제4부 분석과그림자의인식과정
1.그림자인식의어려움
2.그림자의의식화과정

제5부 그림자의문화적대응양식
1.민속문화속의그림자와그표현
여러가지그림자의례
무속에서본그림자의상징과그처리
2.옛날이야기속의그림자상과그문제의해결
흥부와놀부등선악의짝에관한이야기
장수설화
진짜와가짜
그림자원형이야기
우리민담에서의악의처리법
3.그림자와종교사상
기독교와그림자의문제
동양종교와그림자의인식

성숙한민주사회를위한그림자의발견|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
찾아보기

제2권『아니마와아니무스』

깊고어두운마음의심층을향하여|프롤로그

마음의구조와심혼의자리
페르조나(외적인격)와나
내적인격,아니마·아니무스
원형과아니마·아니무스
무의식의구조와자기·자기실현
집단적남성관과여성관,아니마·아니무스

제1부 아니마·아니무스란무엇인가
1.융의아니마·아니무스론
인격분리와심혼의현상
심혼의경험
외적인격(페르조나)과내적인격
외적태도-페르조나와아니마·아니무스의특성
자아를페르조나와동일시하면?
심혼상이투사되는경우와그렇지않은경우
남성심리와여성심리
남성과여성의무의식적측면-아니마·아니무스
아니마·아니무스의특성과상호관계
아니마·아니무스의원천
아니마·아니무스의인식
아니마·아니무스의네가지발달단계
2.아니마·아니무스에관한여성분석가들의이론
마리루이제폰프란츠의이론
아니마의현상과인식
아니무스의현상과인식
엠마융의아니무스론
토니볼프의「여성마음의구조적형태」
여성원리와남성원리-역사적회고
여성성의네가지구조적형태

제2부 한국인의꿈에나타난아니마·아니무스상
꿈에대하여
피분석자의꿈에서
아니마,남성속의여성
아니무스,여성속의남성

제3부 밖에서보는한국인의아니마·아니무스상
남녀관계속에서의아니마·아니무스
첫눈에반한다는것
부부일심동체론
남존여비의뒷면
아니무스대아니무스
여자끼리,남자끼리
한국의여성
사회현상으로서의아니마·아니무스의투사

제4부 정신과임상에서보는아니마·아니무스문제
부부의갈등
우울과좌절
동성애
물질남용
사랑의병(상사병)과애정망상
질투와질투망상
전이,역전이

제5부 한국문화에나타난아니마·아니무스상
1.심혼의노래
2.민간전승을통해본아니마·아니무스현상
무속의세계
잃어버린혼을찾아서
무당과몸주의관계
시대의식의보상기능으로서의여성성과아니무스
민담의세계
선녀
심청과바리공주
민담에나오는부정적아니마들
아니무스
3.전통종교사상과여성성
『논어』를중심으로
『노자도덕경』을중심으로
『태을금화종지』와융의아니마·아니무스론
불교와여성,관세음보살

경건한자세가만드는상승의길|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
찾아보기

제3권자기와자기실현

자기는모든것이다|프롤로그

제1부 왜자기실현인가
1.분석심리학에서본자아와자기
자아(나)란무엇인가
자아는의식의중심이다
무의식에서자아는태어난다
어린이와원시인의자아의식
의식에서의식성으로
집단정신과나
심리학적유형에따른자아의식의특성
자아와무의식
자기란무엇인가
전체정신으로서의자기
중심으로서의자기·자기원형
대극과대극합일로서의자기
자기의상징적표현
원형상의특징
자기원형의발견
자기의상징적표현
자기와신의상
자기와그리스도상

2.자기실현또는개성화
자기실현이란무엇인가
자기실현은언제시작되는가
어린이의꿈,젊은이의삶
고통과상실은자기실현의기회
버림과구별-페르조나의문제
신경증적장애와자기실현
자기실현의진행과정
페르조나와의무의식적동일시
그림자의인식
아니마와아니무스의인식
자기인식과자아팽창의위험성
자기실현과정의상징사적연구
서양연금술에서본자기실현의상징

제2부 한국인피분석자의꿈에나타난
자기와자기실현의상징
길,좁은통로
계단,오르고내림,위와아래의세계
높은인격,산,시냇물과동물들
노인,여인들,상처
거인이지키는커다란알
인도자로서의호랑이
동굴,약수,네모난상자,반지
심장모양의욕조와가슴뼈
할머니,아이,신비로운여인
도마뱀과치유의과정
4위와원?만다라상징,빛과6의의미
해시계
나선형의환상
시대상황과자기실현의상징

제3부 한국전통문화에나타난자기실현의상징
1.신화와민담에서본자기실현의상징
단군신화
한국의괴물제치설화와자기실현의상징
바리공주설화와심청전
2.전통종교문화에서본자기실현의상징
무속과전체성의상징
『논어』의인격성숙론과퇴계의「천명신도」
불교사상과자기의상징
「십우도」에나타난자기실현과정
도교사상에서의자기와자기실현

개인과사회의자기실현|에필로그
무의식의의식화를위하여|개정판을내면서

주(註)
참고문헌
찾아보기

출판사 서평

책속으로

융은처음에프로이트의정신분석운동에적극가담하여프로이트의학설에따라환자를이해하고치료했으나그과정에서그의학설과일치하지않는현상들을목격하게되었다.무의식에는억압된성적충동뿐아니라그밖에여러가지다른충동과심리적요소가있고현실에서받아들여지지않아억압된충동뿐아니라단순히잊어버린것들이나자극이약해의식까지미치지못하는내용들이있다는사실을알게되었다.이와같이태어난이후개인이살아오면서이루어진무의식의층을융은개인적무의식(thepersonalunconscious)이라했다.프로이트초기학설의무의식은여기에포함된다.
---p.32

그림자는열등하게보이고또그렇게나타나지만개인적무의식의그림자는의식화로써분화발달되고창조적으로변환될수있는것이며,원형적그림자인경우비록그것이불변의충격적인인간속성을표현한다고하더라도그에대한인식은인간본성의전체성을인식하는데필수적이다.
---p.78

사람은외부세계뿐만아니라내면세계에도적응하며살도록되어있다.우리가‘내마음’이라고할때우리는그것이‘우리의마음’,즉외부의집단정신(집단의식)과반드시같은것이아님을안다.더나아가우리마음속에‘내’가모르는더깊은마음인무의식이있음을
안다.내면세계란곧이무의식의세계를말하는것이다.사람이외적인격-페르조나를가지고외부세계와관계를맺는것처럼우리의내면세계에도외적인격과매우대조되는태도와자세,성향이생기게되는데이를내적인격이라부른다.아니마·아니무스는바로이내적인격을말한다.
---p.30

매우여성적인여성은남성적심혼을,매우남성적인남성은여성적심혼을가지고있다고융은말한다.밖으로향한외적태도가남성적일수록외적인의식의태도에서여성적인특성이배제되어무의식에서나타나게된다.그러므로가장남자답다고할만한사람들이약점을가지고있고무의식의자극에시달리게된다.반대로가장여자답다고하는여성이어떤것에대해서는설득할수없을정도로고집을부리는경우가있다.그러한강한고집
은남성의외적태도에서나발견할수있는것이다.그것은그녀의여성적인의식의외적태도에서제외되어남성적인특성으로무의식에들어가심혼의성질이되어버린것이다.
---p.45

왜자기실현을해야한다고하는가?그것이인간의핵심적인과제이기때문이다.C.G.융의분석심리학이유난히인격의성숙을강조하기때문에자기실현을‘요구’하는것이아니다.원하든원하지않든개개인의삶이그것을요구한다.자기실현은엄숙한것도심각한것도아니다.바로개인의‘평범한행복’을구현하는과정이다.왜냐하면그것은당신자신이되는것이기때문이다.
---p.29

자기는음양이합하여도를이룬다는동양사상의도개념에일치된다.전체성이란밝은면만을가져서는안된다.그림자가함께있어야한다.자기원형의그림자가그와같은것이다.자기는얼핏보기에서로받아들일수없는대극을한몸에지니고있다.따라서갈등의소지를안고있고대극이서로상대극을억누르려하는한,갈등과긴장은강해진다.그러나대극의존재와대극의갈등을삶본연의요청으로받아들이고대극을철저하게체험해나감으로써정신의전체성,즉자기에도달한다.그결과는대극간의적당한타협이거나하나가다른것에자리를양보하는것이아니라대극을뛰어넘는하나의경지,융이초월적기능이라고부른것에의한새로운의식성의탄생이다.
---p.60