한국기독교사회윤리의 흐름과 전망 - 한국기독교사회윤리학회 학술총서 1 (양장)

조용훈,오지석,이장형,문시영,홍순원,이종원,이창호

저자:조용훈
장로회신학대학교에서신학을공부했고,독일Bonn대학에서기독교윤리전공으로신학박사학위를받았다.1995년부터한남대학교기독교학과에서가르치고있으며,재직중교목실장및학제신학대학원장과한남대학교회담임을맡아사역하기도했다.저서로는『마을공동체와교회공동체』(2017)등이있으며,논문으로는“글로벌재난시대를위한지구윤리의도덕적특징에대한기독교적연구”(2023)등이있다.

저자:오지석
숭실대학교대학원에서“조선후기지식인사회의서학윤리사상수용과이해”를주제로박사학위를수여받았으며,숭실대학교한국기독교문화연구소부소장겸부교수로재직중이다.한국기독교사회윤리학회회장과한중철학회교육이사를지냈다.현재한국해석학회부회장으로재직중이다.근대전환기동안한국과동아시아사회의다양한사회변화에대한학술적연구를수행하고윤리에기반한결과를발표하였다.저서로는『소안론:숭실을사랑한선교사』,『근대전환기금칙어연구』등이있다.그는다양한학술활동을통해한국기독교문화를확산하는데주력하고있다.

저자:문시영
숭실대학교철학과와동대학원석·박사과정을마치고장로회신학대학원을졸업했으며,아우구스티누스의윤리를전공하여철학박사학위를받았다.시카고대학,에모리대학에서연구했고국가생명윤리위원회전문위원,한국연구재단전문위원,한국기독교사회윤리학회장,한국기독교학회연구윤리위원장을역임했다.교회됨을위한윤리를추구하는새새대교회윤리연구소장이고한국기독교윤리학회장이며남서울대학교교수(교목실장)이다.『안으로들어가라!』(북코리아,2021),『죽음의두려움을이기는세븐게이트』(북코리아,2019),『아우구스티누스와덕윤리』(북코리아,2014)를비롯한다수의저서와논문및역서가있다.

저자:홍순원
감리교신학대학,연세대학교대학원신학부를졸업하고독일하이델베르그대학에서헬무트틸리케의신학적윤리를연구하여박사학위를취득하였다.현재협성대학교사회와윤리교수,사단법인한국인문학연구원이사장,메타신학연구소소장으로재직중이다.저서로는『핼무트틸리케의신학과윤리』,『바른영성길잡이』,『예수의윤리』,『교회와사회(공저)』,『소극적안락사(공저)』등이있으며그외다수의논문을저술하였다.

저자:이종원
숭실대학교철학과(B.A),장로회신학대학원(M.Div.),연세대학교연합신학대학원(Th.M)에서수학한후,숭실대학교대학원(Ph.D.)에서기독교윤리학으로철학박사학위를받았다.숭실대학교베어드학부대학조교수를거쳐지금은계명대학교교목실장,연합신학대학원장,한국기독교사회윤리학회장을맡고있다.저서로는『기독교윤리로보는현대사회』,『기독교생명윤리』,『희생양과호모사케르』(2020년세종우수학술도서선정),『선한영향력과서번트리더십』,『기독교협동조합론』등이있으며,그외다수의공저가있다.

저자:이창호
장로회신학대학교(Th.B.,M.Div.)와연세대학교(Th.M.)그리고미국예일대학교(S.T.M.,Ph.D.)를졸업하였고,현재장로회신학대학교부교수(기독교와문화)로재직중이다.저서로는『평화통일신학과실천:기독교통일연구의흐름과전망』(나눔사,2019),『사랑의윤리:사랑에관한신학적윤리적탐구』(장로회신학대학교출판부,2020),『신학적윤리:어거스틴,아퀴나스,루터,칼뱅을중심으로』(장로회신학대학교출판부,2021),『기독교공적관계론:기독교사회윤리이론과실천』(장로회신학대학교출판부,2022,제39회한국기독교출판문화상신학부문(국내)우수상수상),『과학기술과인간에관한기독교적성찰』(장로회신학대학교출판부,2023),『생태신학과기독교윤리실천』(장로회신학대학교출판부,2024)등이있다.다수의공저가있고,역서로는『네이웃을네자신과같이사랑하라』(GeneOutka저,장로회신대학교출판부,2015)가있다.

서문:기독교사회윤리(학)의학문적특징

01개화기서양예절서연구_오지석
1.들어가는말
2.서양예절의소개:존프라이어의『셔례슈지』(西禮須知,1896·1902)
3.서양예절수용과내재화:유동작의『교제신례』(1905)
4.서양예절의수용과변용:이철주편『서례편고』(1909)
5.나오는말

02「청년」문헌해제및신학적·기독교윤리적의미_이장형
1.연구의의미와목적
2.「청년」문헌해제
3.일제강점기「청년」발행의역사적의의
4.「청년」발행의신학적·기독교윤리적의미
5.나오는말

03아우구스티누스와‘사회적사랑(amorsocialis)’의사회적영성:제자윤리의관점에서_문시영
1.들어가는말
2.아우구스티누스와제자도에근거한사회적영성
3.나오는말

04미카엘벨커의창조윤리_홍순원
1.들어가는말
2.창조의케노시스
3.관계적사랑과비움의사랑
4.창조의현재적의미
5.창조의관계적의미
6.창조와자연계시
7.창조주의주권위임과인간의청지기적사명
8.나오는말

05기독교윤리적관점에서본마을공동체운동_이종원
1.들어가는말
2.마을공동체운동과교회의참여
3.마을공동체운동의현실과실천과제
4.나오는말

06린지의동물신학탐구와비평적대화모색:몰트만,마우,스택하우스를중심으로_이창호
1.들어가는말
2.동물신학의한모색:린지를중심으로
3.린지의동물신학에대한신학적윤리적응답
4.나오는말

07글로벌재난시대를위한지구윤리의도덕적특징에대한기독교적연구_조용훈
1.들어가는말
2.지구윤리의도덕적특징
3.나오는말

기독교사회윤리학은산업혁명이후의새로운사회의등장과관련이있습니다.그전까지윤리학의주된관심은개인의성품과덕목,그리고신학적토대마련에있었습니다.하지만개인과사회를점차구분하기어렵게되고,개인의도덕성에미치는사회구조나제도의영향이커지면서새로운윤리방법론이등장하게된것입니다.특히,과학기술의급속한발달과두차례세계전쟁은교회의사회적책임의식을불러일으켰습니다.그리고그책임은개인에대한응답을넘어사회조직과구조그리고인간이외의자연생태계로까지계속해서확장되고있습니다.
윤리적행위의동기만아니라행위의결과까지관심하는사회윤리는신학적토대만아니라사회과학적인식과분석에도관심하게만들었습니다.기독교사회윤리에서규범은신학적정체성혹은특수성만아니라사회현실에부합하고적실해야하기때문입니다.말하자면,기독교사회윤리학은신학적통찰이나상상력만아니라관심하는사회이슈에대한사회과학적전문지식을필요로합니다.결혼과가족,기술과과학,생명과의료,정치와경제,법과문화의제영역에서윤리적이슈들이발생하고,그에대한각분야의전문지식도폭발적으로늘어나면서기독교윤리학자들의지적엄밀성과부지런한학문태도가중요해지고있습니다.한학자가모든분야의전문가가될수는없기에기독교윤리학자들사이에적절한역할분담도이루어지게될듯합니다.여기에실린글들은시대적으로본다면한국사회의근대부터최근까지의이슈들을다루고있습니다.