삼위일체중심주의 기독론 : 예수 그리스도의 현대적 의미

백충현

저자:백충현
서울대학교(B.A.),장로회신학대학교신학대학원(M.Div.),프린스턴신학교(Th.M.),예일대학교신학대학원(S.T.M.),버클리연합신학대학원(GTUinBerkeley)(Ph.D.)에서철학및조직신학을공부하면서삼위일체하나님을묵상하며삼위일체신학을계속연구해오고있다.
장로회신학대학교에서조직신학을가르치고있으며장신대남북한평화신학연구소소장을역임하였다.독일예나대학교화해학연구소의방문학자(visitingscholar)로및미국예일대학교신학대학원의방문연구원(visitingfellow)으로연구를수행하였다.
저서로는TheHolyTrinity:GodforGodandGodforUs(Eugene:Wipf&StockPublishers,2011)가있으며이책은『내재적삼위일체와경륜적삼위일체』(새물결플러스,2015)로도출판되었다.그리고『남북한평화통일을위한삼위일체적평화통일신학의모색』(나눔사,2012),『관계속에계신삼위일체하나님』(공저)(아바서원,2015),『목회를위한교의학주제해설』(공저)(대한기독교서회,2016),『평신도를위한알기쉬운교리』(공저)(하늘향,2017),『삼위일체신학의핵심과확장-성경,역사,교회,통일,사회,설교』(장로회신학대학교출판부,2020),『신학과과학의만남1·2·3』(새물결플러스,2021-2023),『성경의키워드로풀어가는신학세계』(새물결플러스,2024)등이있다.
역서로는『아우구스티누스:고백록과신앙편람(기독교고전총서6권)』(공역)및『개혁의주창자들:위클리프부터에라스무스까지(기독교고전총서13권)』(공역)(두란노아카데미,2011),『기독교조직신학개론이해를추구하는신앙(개정3판)』(공역)(새물결플러스,2016),『삼위일체와영성나지안조스의그레고리오스의신앙여정』(장로회신학대학교출판부,2018),『삼위일체로존재하는하나님의삶』(공역)(새물결플러스,2024)등이있다.

일러두기
머리말

I.서론:연구방법론
1.삼위일체중심주의신학을위한제안
1)도입
2)니버의제안의재고찰
3)삼위일체-중심적신학으로서의삼위일체중심주의를향하여
4)결론
2.삼위일체중심주의기독론의방향과특징들
1)계시의신비/비밀이신예수그리스도
2)파토스와로고스의결합
3)인격과사역의통합
4)경륜과내재의순환
3.예수그리스도의오늘날의의미

II.뮈스테리온(Mysterion):계시의신비/비밀이신예수그리스도
1.신비/비밀이신예수
2.신비/비밀이신예수와의만남의이야기들
1)사마리아여자
2)베드로
3)선천성시각장애인
4)도마
5)사울/바울
3.신비/비밀로서의성례？세례와성찬
1)세례(Baptism)
2)성찬(HolyCommunion/Eucharist)

III.파토스와로고스의결합으로서의예수그리스도
1.파토스-고난/공감
1)파토스의의미
2)예수의고난/공감의모습들
2.로고스？말씀/도(道)
1)로고스의의미
2)말씀으로서예수의모습들

IV.인격과사역의통합의정체성으로서의예수그리스도
1.예수
1)“예수”라는이름의뜻
2)“예수”는구원자/구주
3)구원의다층적의미
4)“예수”라는이름의정체성-“인격”과“사역”의통합
2.주예수
1)“주예수”는신앙고백
2)“주예수”의의미
3)삶의주님이신예수
4)만물의주재(主宰)이신주님
5)주안에서살아가기
3.예수그리스도
1)“예수그리스도”는신앙고백
2)그리스도/메시아의의미와활동
3)예수그리스도/메시아의세직무
4)그리스도안에서살아가기
4.주예수그리스
5.하나님의아들
1)“하나님의아들”칭호
2)“하나님의아들”의의미
3)성부와성자의친밀한관계에참여하는삶
6.인자
1)“인자”칭호
2)구약성경에서“인자”의의미
3)인자를따르는삶
7.하나님

V.오이코노미아와테올로기아의순환으로서의예수그리스도의삶
1.경륜과내재의순환
2.경륜과내재의순환으로서의예수그리스도
1)예수의탄생
2)이스라엘과이방인의구원
3)경륜안에서예수를통해드러난하나님
4)경륜안에서드러난예수그리스도의마음？케노시스(자기비움)
5)종말에있을예수의재림고대
6)사도들의기도
3.에큐메니칼공의회에서의예수그리스도
1)제1차니케아에큐메니칼공의회
2)제4차칼케돈에큐메니칼공의회

VI.결론:예수그리스도의현대적의미와그실천적인삶

부록1조직신학적관점에서보는부활
-개신교현대조직신학자바르트,판넨베르크,몰트만을중심으로
1.서론:죽음에관한오늘날의관심
2.예수그리스도의부활의가능성에관한조직신학적관점들
1)칼바르트
2)볼프하르트판넨베르크
3)위르겐몰트만
3.결론:예수그리스도의부활의함의점들
1)요약
2)함의점들

부록2윤동주의기독론-그의시(詩)에서드러나는예수그리스도
1.서론
2.윤동주의기독론？그의시(詩)에서드러나는예수그리스도
1)윤동주의기독론에관한기존이해들
2)「초한대」
3)「팔복」
4)「십자가」
3.결론

책속에서

삼위일체중심주의기독론의기본적인방향은다음과같다.기독교의정체성을분명히하면서도삼위일체하나님과창조세계및우주만물전체와의관계를잘정립한다.예수그리스도에대한강한신앙과뜨거운열정으로교회중심적인삶을살면서도개인구원또는교회중심주의로한정되지않는다.더나아가교회의공공성과공동선을지향하면서사회와세계속에서및우주만물안에서의삶을추구한다.이러한방향을추구하는삼위일체중심주의기독론은다음과같이네가지를중점적으로강조한다.첫째,계시의신비/비밀이예수그리스도이심을강조한다.둘째,파토스와로고스의결합으로서의예수그리스도의모습을강조한다.셋째,예수그리스도의정체성(identity)을인격과사역의통합으로보는관점을강조한다.넷째,경륜과내재사이의순환이라는관점에서예수그리스도의삶에접근하는것을강조한다.
_“I.서론:연구방법론”중에서

요약하면성경에서신비또는비밀은핵심적으로예수그리스도를가리키며성육신의삶전체를가리킨다.그리고성경에서신비또는비밀은예수그리스도께서선포하신천국과하나님나라,또는천국복음과하나님나라복음을가리키며,또한복음에따라이루어지는하나님의구원을가리킨다.성경에서신비또는비밀은본래감추어졌던것이기는하지만여전히감추어져있어서우리가전혀알지못하는어떤것이아니다.이런점에서성경에서신비는계시(revelation)와관련이있다.계시라는용어는그리스어로“아포칼륍시스”(apokalypsis)로감추어져있는것이드러나고나타나고알려지는것을의미한다.다시말해계시는나타남,드러남,알려짐을의미한다.성경에서신비는계시의신비다.그런데계시되어나타나고드러나고알려지지만신비이기를중단하지는않는다.계시중에도여전히신비이다.그렇다고이신비는우리가여전히알지못하여모르는것이아니다.
_“II.뮈스테리온:계시의신비/비밀이신예수그리스도”중에서

이런예수의삶에는파토스(pathos)만있는것이아니다.예수의삶전체가고난(pathos/passion)의삶이고그절정은십자가사건에서의죽음의고난이지만파토스(pathos)가전부는아니었다.왜냐하면십자가사건이성경에서“십자가의도(道)”(고전1:18)라고표현되기때문이다.여기서도(道)는로고스(logos)를의미하며십자가는파토스(pathos)를가리킨다.“십자가의도”(thewordofthecross)는그리스어로“호로고스투스타우루”(hologostoustaurou)다.“십자가”(스타우로스)는십자가처형을가리키므로고난/고통/죽음을의미하며파토스(pathos)를상징한다.따라서예수의삶은파토스(pathos)와로고스(logos)가공존하는삶이며양자가결합되어있는삶이다
_“III.파토스와로고스의결합으로서의예수그리스도”중에서

전문적인신학용어로는예수의“누구”(who)에해당하는내용을“인격”(人格,person)이라고하고예수의“무엇”(what)에해당하는내용을“사역/활동”(使役/活動,ministry/work)이라고한다.이러한의미에서“예수”라는이름에는인격(person)과사역(work)이하나로통합되어있다.즉“예수”라는이름에는그의정체성(identity)이담겨있다.따라서예수의정체성을다루는광의의기독론/그리스도론(Christology)은예수의인격(person)을다루는협의의기독론(Christology)과예수의사역(work)을다루는구원론(soteriology)을함께아우른다.정리하자면,“예수”라는이름이구원자/구주를의미하기때문에“예수”라는이름에는인격(person)과사역(work)이하나로통합되어있다.따라서이둘을분리해서다루는것은적절하지못하다.요컨대기독론/그리스도론과구원론은하나로통합되어다루어져야한다.그래야만예수가누구이시며무엇을하시는지를온전하게드러낼수있다.예수는구원자시며구주이시기때문이다.
_“IV.인격과사역의통합의정체성으로서의예수그리스도”중에서

우리는예수그리스도의삶을오이코노미아와테올로기아,즉경륜과내재의순환이라는관점에서살펴볼수있다.경륜은구원의계획이역사적으로드러나고실현되는것이며내재는그러한역사적현현을넘어서는하나님의내적인존재를의미한다.그러나내재가하나님의내적인존재라고하여역사적으로드러나고실현되는것인경륜과분리되는것은아니다.경륜과내재는늘같이가는것이다.우리인간의입장에서보자면,경륜과내재는상호순환안에서점점발전하고진보하는것이다.
_“V.오이코노미아와테올로기아의순환으로서의예수그리스도의삶”중에서