성경의 기도서 : 시편 개론 (양장)

디트리히본회퍼

저자:디트리히본회퍼
1906년2월4일,브레슬라우의유복하고전통있는가문에서팔남매가운데여섯째로태어나다.
1923년튀빙겐대학교에서신학공부를시작하다.
1924년여름학기부터베를린대학교에서공부하다.
1927년12월17일,라인홀트제베르크밑에서「성도의교제SanctorumCommunio」로박사학위를취득하다.
1930년7월5-8일,24세에2차신학고시에합격하고「행위와존재AktundSein」로대학교수자격을취득하다.9월5일부터1931년6월까지미국유니온신학교에서연구하다.
1931년8월1일,베를린대학교신학부에서대학강사로일하기시작하다.
1932-1933년겨울학기,베를린대학교신학부에서‘창조와죄.창세기1-3장의신학적주석’강의를하다(후에『창조와타락SchopfungundFall』으로출간되다).
1933년여름학기,베를린대학교신학부에서‘그리스도론’강의를하다(후에『그리스도론Christologie』으로출간되다).10월17일,27세에런던에서목사직에취임하다.
1935년4월26일,칭스트(발트해)에서신학원을시작하고2개월뒤핑켄발데로이전하다.
1936년2월,베를린대학교신학부에서‘나를따르라’는제목으로마지막강의를하다.8월5일,제국교육부법령에따라대학교수자격을박탈당하다.
1937년9월,게슈타포가핑켄발데신학원을폐쇄하다.11월,31세에『나를따르라Nachfolge』를출간하다.“값싼은혜는우리교회의숙적(宿敵)이다.오늘우리의투쟁은값비싼은혜를얻기위한투쟁이다.”
1938년9월,괴팅겐에서『성도의공동생활GemeinsamesLeben』을집필하다(1939년출간).
1939년6월2일,유니온신학교의초청을받아미국으로출발했으나,6월20일귀국을결심하다.7월27일,베를린으로되돌아오다.“독일에있는그리스도인들은몸서리치는양자택일앞에서있습니다.나는둘중어느것을선택해야하는지를압니다.그러나안전한가운데서그러한선택을할수는없습니다.”
1940년9월,본회퍼의행동이국민을분열시킨다는이유로발언금지조치를당하다.관할경찰서에주소지신고의무를부과받다.
1941년10월,베를린에서유대인이추방당하기시작하자,이들을방첩대요원으로위장해구출하는“작전7”을수행하다.
1943년1월13일,37세에마리아폰베데마이어와약혼하다.4월5일,게슈타포의가택수색으로한스폰도나니부부,요제프뮐러부부와함께체포되다.
1944년1월,수사책임자뢰더가교체되어기소가무기한연기되다.7월20일,슈타우펜베르크가히틀러암살을시도하다.9월22일,게슈타포수사관존더레거가초센방첩대방공호에서히틀러의범죄성을입증할증거자료로보관하던문서철을적발하다.10월,프린츠-알브레히트-슈트라세게슈타포지하감옥으로이송되다.
1945년2월7일,부헨발트강제수용소로이송되다.4월3일,부헨발트에서레겐스부르크로이송되다.
4월6일,쇤베르크(바이에른삼림지대)로이송되다.이틀뒤플로센뷔르크로이송되어,야간에즉결재판을받다.4월8일,플로센뷔르크로이송되어,야간에즉결재판을받다.4월9일새벽,플로센뷔르크강제수용소에서39세의나이로교수형에처해지다.“이로써끝입니다.하지만,나에게는삶의시작입니다”라는마지막말을남기고떠난그의묘비에“디트리히본회퍼,그의형제들가운데서있는예수그리스도의증인”이라는비문이새겨지다.
1951년9월,뮌헨의카이저출판사가유고문서집『옥중서신?저항과복종WiderstandundErgebung』을출간하다.
1996년8월1일,베를린지방법원이본회퍼의복권탄원건에대해“본회퍼의행동은결코국가를위태롭게할의도가아니었으며,오히려나치의폐해로부터국가와국민을구한행동이었다”는취지로판결하다.

역자:김순현
감리교신학대학교와동대학원을졸업했다.현재여수돌산갈릴리교회목사로섬기면서아름다운자연과어촌주민들을벗삼아창조영성을익히고,영성고전을번역하는일에힘쓰고있다.옮긴책으로는『디트리히본회퍼』『안식』『베풂과용서』『메시지』(복있는사람),『마이스터엑카르트는이렇게말했다』(분도출판사),『내가알아야할모든것은창세기에서배웠다』(IVP)등이있다.

서론
시편의기도자
명칭,음악,시구의형식
예배와시편
시편기도의주요주제

부록
아버지의나라가오게하소서1932년
시편119편묵상1939/1940년

주
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특징

-본회퍼가시편을통해만난그리스도,그분과함께기도하여그분을닮아가는길을제시한다.
-본회퍼사상에서아주중요한자료인주기도문해설과시편119편묵상을부록으로함께실었다.
-모든사역자및평신도를위한필독서및선물용추천

책속에서

우리가성경의기도,특히시편을낭송하면서기도하고자한다면,시편과우리의관계가아니라,시편과예수그리스도의관계를먼저물어야한다.어째서시편이하나님의말씀으로이해될수있는지물어야한다.
_13쪽,‘서론’

짤막하긴하지만이와같은신약성경의시편언급은시편전체에의미심장한빛을던진다.즉,그것은시편전체를그리스도와관련시킨다.이를어떻게세부적으로이해할수있는지는더숙고할필요가있다.우리에게중요한것은,다윗도벅찬마음으로기도했음은물론,자기안에거하시는그리스도에게기대어기도했다는사실이다.
_19쪽,‘시편의기도자’

우리는시편기도의주요주제를다음과같이분류하고자한다.창조,율법,구속사,메시아,교회,생명,고난,죄책,원수,종말.이모든주제를주기도문에편입시켜,시편이어떻게예수의기도에수용되었는지를제시하는것은어려운일이아닐것이다.
_27쪽,‘시편기도의주요주제’

그나라가오게해달라고기도할때,우리는온전히대지위에있는사람으로서만그리할수있다.자신의불행과온갖불행을회피하는자,고립과고독속에서경건한시간을보내며“오직행복”을위해사는자는그나라가오게해달라고기도할수없다.
_64쪽,‘아버지의나라가오게하소서’

추천사

이책에서본회퍼는“기도는배워야하는것이다”라고일갈한다.또한“진정한기도는모두주기도에속하고,주기도에속하지않는것은기도가아니다”라고단언한다.본회퍼에게시편은그리스도께서드리신기도이며,따라서시편은그내용과지향에있어서주기도와같다.그리스도인들은시편을읽으며기도를배우고그리스도를만난다.그리고기도를통해그리스도를닮아간다.진실로그렇다.기도가변하면사람이변한다.이책은시편을통해그리스도를만나고,그분과함께기도하여그분을닮아가는길을제시한다.본회퍼자신이그길로갔듯이말이다.
_김영봉와싱톤사귐의교회담임목사

시편은노래로된토라이자,노래로된구속사이다.시편의기도자는이상화된이스라엘백성이다.시편이그리는이상화된이스라엘백성은하나님께택함받은종이자왕이지만굴욕과고난을겪고,마침내궁극적인신원과승귀를경험하는인물인다윗에의해대표된다.따라서시편은다윗개인의시편이면서이스라엘민족의시편이다.그런데이다윗왕이미리내다본이상적인이스라엘왕은바로예수그리스도이시다.
이책에서본회퍼는마르틴루터의독법을따라,시편을그리스도께서선조들의입을통해드리신기도로읽는다.그가시편에서찾아내는그리스도는,굴욕과고난과박해와죽음으로쇠잔해가는하나님의백성을붙들고그들을대신해기도드리는자비롭고지극한대제사장이시다.시편입문서인이책은시편을관통하는주제가이스라엘을용서하시고구원하시고회복시키시는하나님의이신칭의의은혜임을잘밝히고있다.아울러이책은당시나치의만행으로죽음의벼랑끝으로내몰린교회와그리스도인들,동료들을위한본회퍼의제사장적영성이깊이느껴지는귀중한작품이다.
_김회권숭실대학교기독교학과교수

작지만아름답게완성된이책은본회퍼가어떻게극한의때에도그리스도에대한믿음을지킬수있었는지증언한다.
_엘런데이비스듀크대학교신학대학원석좌교수

이책은지난수십년동안그리스도인들이마음을다하여,정직하고대담하게하나님께기도드리도록도왔으며,앞으로도계속그렇게할것이다.
_데이비드테일러풀러신학교신학과교수