철학카페에서 작가를 만나다 1: 혁명 이데올로기 편

철학카페에서 작가를 만나다 1: 혁명 이데올로기 편

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Description
“이게 나라냐? 이게 국가냐?” 대한민국 국민이라면 누구나 눈살 찌푸리게 되는 혼란의 시대가 바로 지금이다. 시국이 불안하고 시절이 수상한 만큼, 철학카페가 새롭게 단장하고 다시 문을 열었다. 이번에는 시인 김선우, 소설가 윤성희, 시인 심보선, 소설가 김연수 등 젊은 예술가들과 힘을 모아 함께 돌아왔다. 20만 독자의 사랑을 받았던 《철학카페에서 문학 읽기》, 《철학카페에서 시 읽기》에 이어 5년 만의 만남이라 더욱 의미가 깊다.

한국의 움베르토 에코, 나이 든 철학자 김용규와 젊은 예술가들이 함께하는 ‘인문학 콘서트’는 그렇게 시작되었다. 혁명부터 이데올로기, 시간, 언어까지 삶을 관통하는 4가지 화두를 던지면서, 혼란과 불안, 혐오의 시대에 맞서 시민으로서 그리고 개인으로서 “어떻게 살아야 할 것인가”에 대한 가장 아름답고 적확한 통찰을 들려준다.

《철학카페에서 작가를 만나다》 1권은 일상의 모든 순간을 변화시키는 혁명과 이데올로기를 크게 2가지 파트로 나누어 설명한다. 1부 혁명 편에서는 김선우 시인은 물론 바디우, 지젝, 그레이버와 같은 시대의 지성들이 주장하는 ‘21세기의 혁명’을, 2부 이데올로기 편에서는 김연수 소설가와 아서 쾨슬러, 도스토옙스키의 작품을 읽으면서, 마사 누스바움의 주장의 핵심을 짚어 이데올로기의 뼈대를 이야기한다.
저자

김용규

저자김용규는독일프라이부르크대학교와튀빙겐대학교에서철학과신학을공부했다.사람들이더나은삶을선택하고그것을향해스스로변화하게하는것이철학의본분이라여기며,대중과소통하는길을끊임없이모색해왔다.그결과《생각의시대》《서양문명을읽는코드,신》《철학카페에서문학읽기》《철학카페에서시읽기》《설득의논리학》《데칼로그》《영화관옆철학카페》《백만장자의마지막질문》《타르코프스키는이렇게말했다》《기적의양피지,캅베드》《알도와떠도는사원》(공저)《다니》(공저)〈철학통조림〉시리즈등,다양한대중철학서와인문교양서,지식소설을집필했다.

목차

머리말:바람속에있는대답

1부《혁명》김선우편

1장공연:안티고네

-그대앞에봄이있다
-미켈란젤로프로젝트
-민주주의를위한‘빼기’
-누가스타벅스의다윗을두려워하랴
-진실로피할수있는것을피하지않음이운명
-안티고네는이렇게말했다

2장강연:21세기의혁명
-안티고네는누구인가
-정의냐,정당성이냐
-안티고네는정당한가
-지젝이어찌안티고네를
-포스트안티고네,포스트모던빼기
-자기-몰아세움과자기-닦달
-어르고뺨때리기
-자본주의의본질이위험이다
-저항을버전업하자
-재앙의시작
-음모설에숨어있는진실
-알파고쇼크,테이해프닝
-사탕발림이거나거짓말이거나
-터미네이터가왔다
-왜우리는가만히있는가
-그러나그것에는손이없다
-설국열차,반쯤남은희망
-슈퍼맨을소환하자
-빼기로서의더하기
-소문자a아나키즘,예시적정치
-혁명은시작이성공이다

3장대담:시인김선우
-에코페미니스트냐고물으면
-소유격에숨어있는마음의그림자노동
-잡아갈테면잡아가슈
-일상이혁명이다.모든순간이혁명이다
-시가사회못바꿔요

2부《이데올로기》김연수편

1장공연:한낮의어둠

-된장김치찌개냐,김치된장찌개냐
-카메라옵스큐라와고르디아스의매듭
-아틀라스가사라진다면?
-황금사과가져오기
-오직순결한수단만이

2장강연:이성의등뼈
-왜그리고어떻게
-도스토옙스키의악령
-길고도짧은이데올로기의역사
-이성의뫼비우스띠
-자본주의가뭐어쨌다고?
-자본주의나라의앨리스
-이데올로기와함께살아가기
-세비야의잠못이루는밤
-혁명가와이데올로그
-이성만으로는이성적이지못하다
-연민의사회학

3장대담:소설가김연수
-저는그런소설을안씁니다
-도스토옙스키적인인물들
-상상할수있는가장멋진여자
-여성이남성보다우수한종이라고?
-되도록야한걸로읽어주세요
-미드나잇인대학로

감사의말

참고문헌

출판사 서평

한국의움베르토에코,철학자김용규와
시인김선우,소설가김연수,소설가윤성희,시인심보선이
함께하는인문학콘서트!

■출판사서평

20만독자의사랑을받은철학카페시리즈,5년만의신작!
“혼란의시대,시민은어떻게살아야할것인가”


모든게불확실하고흔들리고붕괴되는불안의시대다.‘헬조선’이라불리는나라에살고있는우리를더욱위험속에몰아넣고,자본주의의노예로살아가게닦달하는사회,아니기업과정부가판치는암울한시기가아닐수없다.국내에서는최순실게이트로촛불시위가한창이고,도널드트럼프가미국제45대대통령에당선되어미국곳곳에서반발시위가확산되고있다.걷잡을수없는불안이전세계를덮치고있는지금,온국민의마음은모두참담함그자체일것이다.이에저자김용규는문학과철학의콜라보로일상을더유의미하게만드는삶의지혜를선보인전작과달리,이번에는두팔걷어붙이고“혼란의시대,시민은어떻게살아야할것인가”에관한시의적절한화두를던졌다.이책은무엇보다지금,여기,우리시대의문제들에대한해답을찾는여정을함께하며,우리를위협하는두려움,무력감,혐오감에당당히맞설용기를얻도록도와줄것이다.

공연·강연·대담으로이어지는다채로운인문콘서트!
우리삶을관통하는혁명과이데올로기에관하여


《철학카페에서작가를만나다》1권은일상의모든순간을변화시키는혁명과이데올로기를크게2가지파트로나누어설명한다.1부혁명편에서는김선우시인은물론알랭바디우,슬라보예지젝,데이비드그레이버와같은시대의지성들이주장하는‘21세기의혁명’에대해살펴보았다.2부이데올로기편에서는김연수소설가를비롯해아서쾨슬러와도스토옙스키의작품을읽으면서,“이성만으로는이성적일수없으며연민없이는정의를구현할수없다”는마사누스바움의주장의핵심을짚어이데올로기의뼈대를이야기한다.
또한공연·강연·대담으로이어지는전에없던독특한구성이돋보이는책이다.처음에는희곡의대사를무심한듯펼쳐보이고,이어그속에숨은메시지를강연을통해친절히가르쳐준다음,지식이지식으로만머물지않게끔김선우시인과김연수작가와의대담을거쳐비로소생생하게마음속으로와닿게만든다.우리가흔히‘혁명’과‘이데올로기’를굉장히거창하고일상과동떨어진개념으로받아들이는경우가많은데,이책은오늘날우리가이뤄야할혁명과이데올로기에대한오해를말끔히풀도록이끌어준다.

생명의시인김선우의말,인기소설가김연수의말
“일상이혁명이다,모든순간이혁명이다!”
미시적움직임들이만들어내는더좋은국가,사회를말하다


혹시라도당신이스타벅스에서커피한잔을마시며환경을보호하고지구촌어딘가에어려운이웃을돕고있으며세상을조금이라도변화시키고있다고생각했다면,그것은너무나소극적인방식이다.지금은국가같지않은국가에살고있는우리이기에,단한명이라도더촛불을들고광장으로나가야할때다.하지만그전에우리가분명히알아둬야할것이있다.모두가열렬히희생하고봉사했던혁명이‘왜그리고어떻게’반혁명적으로진행될수밖에없었는지를낱낱이밝혀내또다시실패를반복하지말아야한다.이때필연적으로따라오는개념,바로이데올로기다.더나은세상을만들기위한혁명은,아무리좋은목적으로시작해도정당한목적이부당한수단을정당화하며본래의목적을훼손시킬수있다는사실을간과해서는안된다.《밤은노래한다》의저자김연수는이데올로기때문에혁명에투신했던동지들이서로를무차별처형했던민생단사건(1932~1936년)을다루며,“논리적으로이렇게시작했으니까일관되게이렇게끝이나야한다”는이데올로기의잘못된속성을파헤쳤다.이점을경계하면서급진적이거나체제를전복시키는것이아닌,일상속혁명을실천해나가면어떨까.
대통령탄핵시위가한창인지금상황에도혁명이라는표현이여전히부담스럽다면,<나의무한한혁명에게>라는시에서“일상이혁명이다,모든순간이혁명이다!”라고외쳤던김선우시인에게약간의도움을받아도좋겠다.그는“거창한혁명을주장하는자들을믿지마십시오”라며,“소소한일상의미시적인움직임들로혁명이깨어나지않으면세상은절대로좋은방향으로바뀌지못하는것같아요”라고덧붙였다.그의말처럼지금우리에게필요한혁명역시,거창한것은아닐것이다.작은촛불하나들고광장에모여비폭력시위를하는것은정치적인어떤것이아니고“일상속에서우리가만들어낼수있는혁명”이자,지금이순간을사람답게살아가기위한최소한의노력이다.결국적극적으로저항하며혁명을일으켜야하지만,그과정에서목적이수단을정당화하는이데올로기에빠져서는절대안된다는것.이것이우리가“대한민국에서시민으로서어떻게살아야하는가”라는질문에대해저자와젊은예술가들이내놓은해답이아닐까.부단히고민해서애쓰고더나은방향으로가기위해조금씩노력한다면,우리는분명아주근사하고성공적인‘21세기의혁명’을이뤄낼수있을지도모른다.

책속으로추가
김선우:(……)시가사회를바꿀수있냐고물어보셨는데,시가사회못바꿔요.시가사회못바꿉니다.시가사회를못바꾸지만선생님께서아까그런말씀하셨는데,철학과예술을모른다고해서내일의태양이안뜨는게아니에요.철학과예술을모른다고해서일상이주어지지않는건아니에요.그런데철학과예술을향유할줄아는사람에게는주어진하루의일상이엄청나게풍부해져요.충만해져요.
충만하게일깨운자기자신의에너지를옆사람과나누면서조금씩행복해지고끊임없이뭔가를변화시켜가는실천들이우리일상을반짝이게하고기쁘게하게하는거잖아요.‘혁명이야.다바뀌었어.’이런세상,시를통해절대오지않아요.하지만부추길순있어요.‘야.우리이렇게살아야되는거아니니?이게사는거야?살아있긴한데실은죽어있는거아니니?’이런질문들을끊임없이던지게한다는측면에서궁극적으로철학과예술,문학이세상을바꾸죠.하드웨어를바꿀수없다고해서패배감을가질필요는없다고생각해요.
-p.223<시가사회못바꿔요>중에서

뫼비우스띠와이데올로기는,그안에모종의전도가들어있다는점그리고그것이순환적고리를형성하고있다는점에서구조적으로동일한형식을취한다.여기에한번갇히면빠져나오기가어렵다는점에서도그렇다.
나는뫼비우스의띠가‘이데올로기의형식적구조’를가시적으로보여주는데적합한모형이라고생각한다.그래서그날강연의제목도‘이성의등뼈’라고정하고,청중에게뫼비우스의띠를보여주며이데올로기를‘이성의뫼비우스띠’라고소개했다.이성의산물인이념과사상들이―그것의목적과수단이전도되어―마치뫼비우스의띠처럼뒤틀린형식을취한것이이데올로기라는뜻에서였다.그런데지금생각해보면‘이성의뫼비우스띠’보다‘이성안에들어있는뫼비우스띠’가,‘이성의등뼈’보다‘이성의뒤틀린등뼈’가덜매력적이긴해도더정확한표현이다.
-p.308<이성의뫼비우스띠>중에서

“아니,우리가내내이나무아래에있었던거예요?모든게아까그대로잖아요!”
“물론이지.그럼어디를기대했는데?”
“글쎄요.우리나라에서는이렇게오랫동안빨리달리면보통다른곳에가있거든요.”
“굼벵이같은나라구나.여기선보다시피같은곳에머물러있으려면쉬지않고달려야해.어딘가다른곳에가고싶으면적어도이것보다두배는더빨리달려야하고!”

캐럴의앨리스시리즈는빅토리아시대의사회적?·문화적배경이절묘하게반영돼있으면서도,지적인은유가가득찬판타지와영문학특유의뛰어난유머가효과적으로어우러져아동문학사에기념비적인작품으로남았다.그런데나는종종이작품을자본주의이데올로기비판이라는시각에서읽어보면매우흥미롭다고생각한다.
-p.319<자본주의나라의앨리스>중에서

김연수:(……)어디서그걸직관적으로깨달았는가하면요.입체사진을봤는데두개가핀트가안맞잖아요?다른부분들이존재하고있죠.그걸렌즈로들여다보면두상이합쳐지면서입체가생기는거죠.약간다르다는것의찝찝한느낌,이런게같아지면모노로딱또렷하게보일텐데하는찝찝함을놔두고견디는것자체가이세계의어떤깊이를주는게아닐까,그때부터해결되는것이아닌가생각하게됐어요.예를들면이분법같은거나양자택일하는문제들,어릴때많이물어보잖아요?‘엄마가좋아?아빠가좋아?’이럴때대답을하지말자는해결책을발견하고난뒤에알게된거예요.어떤사람이나에게‘이걸할건가?저걸할건가?’할때두개다하는게정답이더라고요.‘국제주의냐,민주주의냐’라고했을때같이하는대신에찝찝함을견디는거죠.한쪽이깨끗해지는건없다는거죠.아까생각하기에그견디는게남을위해참는거잖아요?싹없어졌으면좋겠는데참는것,《한낮의어둠》의마지막구절에나오던배밑의짐,그윤리라는것,그렇게꼴보기싫은것들을나한테큰해를안끼치는한에서참고견뎌주는것이윤리가아닐까라는게제생각이었습니다.
-p.393<여성이남성보다우수한종이라고?>중에서