기독교 강요 (경건에 대한 순수한 가르침 | 양장본 Hardcover)

존칼빈

저자존칼빈은카톨릭사제,법률가,기독교인문주의자가되고자했다.그러나갑작스런회심을통하여하나님께서그의마음을‘가르치실만하게’바꾸신이후부터는그는오직성경만을유일한텍스트로삼아서그것의교사(doctor),해석자(interpres),수호자(custos)로서자신에게부여된나그네의삶을살았다.기독교강요초판은그의나이26살에탈고되어27살에출판된것으로,기독교역사에큰획을긋는대작(opusmagnum)이다.본서에서젊은칼빈은기독교신학의정수가되는교리들을정치(精緻)하고심오하게제시함으로써교리사상개혁신학이라는큰일가(一家)를이루는초석을놓는다.초판부터기독교강요는교훈적이며,고백적이며,변증적인서책으로서의특징을드러냈다.교훈적이라함은성경의진리가그속에녹아있음이요,고백적이라함은그것이성경의진리를믿음으로수납하는그조명(illuminatio)과감화(persuasio)의기록이라는점이요,변증적이란함은참신학(theologiavera)에대한진정한항변이그속에채워져있음이다.그속에는‘경건에관한순수한교리’가주옥같은문체로수록되어있다.그러므로가히1536년기독교강요는칼빈신학의문을여는열쇠라고할것이다.

■간행사‘1536년’『기독교강요』라틴어번역에부쳐
■추천사서철원·『기독교강요』의번역출판을기려서
김남준·개혁신학의초석,초판본『기독교강요』
■서론칼빈의1536년『기독교강요』의형성과의의와가르침

헌사프란시스1세에게드리는글

I.저술의목적과배경(1-4) II.반대자들의억측과박해(5-8)
III.참교리에대한반론들(9-10) IV.교부들의진정한가르침(11-12)
V.진리를거스르는사악한관습들(13) VI.참교회의표지들(14-16)
VII.분파주의자들의자가당착(17)
VIII.하나님안에서공평으로위(位)를세우소서!(18-19)

제1장율법:십계명해석포함
Delege,quodDecalogiexplicationemcontinet.

I.하나님을아는지식(1)
II.우리자신을아는지식(2-3)
III.율법:하나님의어떠하심과뜻의계시(4)
IV.그리스도:하나님께서사랑으로율법의의를이루시는유일한길(5-6)
V.십계명해석(7-23)
서문(7-8)|제일계명(9)|제이계명(10-11)|제삼계명(12)|제사계명(13-16)|
제오계명(17)|제육계명(18)|제칠계명(19)|제팔계명(20)|제구계명(21)|
제십계명(22-23)
VI.하나님사랑과이웃사랑:전체율법의완성(24-25)
VII.칭의:오직그리스도를믿음으로써그분의의를전가받음(26-32)
VIII.율법의삼중적용법(33)
IX.그리스도의대리적무름:칭의와성화의의의값(34-38)

제2장믿음:사도신경해석
Defide,ubietSymbolum(quodApostolicumvocant)explicatur.

I.하나님의말씀을믿음(1-4) II.한분하나님께서세위격으로계심을믿음(5-9)
III.사도신경해석1:성부하나님(10) IV.사도신경해석2:성자하나님(11-19)
V.사도신경해석3:성령하나님(20)
VI.사도신경해석4:교회,성도의교제,죄사함,몸의부활,영생(21-34)
VII.믿음,소망,사랑(35)

제3장기도:주기도문해설
Deoratione,ubietOratiodominicaenarratur.

I.기도의법(1-13)
II.주기도문해설(14-30)
“하늘에계신우리아버지여”(14-16)
첫째간구:“당신의이름이거룩히여김을받으시오며”(17)
둘째간구:“당신의나라가임하시오며”(18-19)
셋째간구:“당신의뜻이하늘에서이루어진것같이땅에서도이루어지이다”(20-21)
넷째간구:“오늘우리에게일용할양식을주시옵고”(22-24)
다섯째간구:“우리가우리에게죄지은자를사하여준것같이우리죄를사하여
주시옵고”(25-26)
여섯째간구:“우리를시험에들게하지마시옵고다만악에서구하시옵소서”(27-29)
“나라와권세와영광이아버지께영원히있사옵나이다”(30)
III.말씀대로기도를드림(31-33)

제4장성례들
Desacramentis.

I.성례의본질과의의(1-10) II.세례에관하여(11-23)
III.주님의성찬에관하여(24-41)IV.가증함의극,가톨릭미사(42-51)
V.오직두가지성례(52) VI.성례의거행(53)

제5장가톨릭거짓성례들:
지금까지일반적으로성례들로여겨졌던나머지다섯가지는성례들이아니라고선언된다.
그리고그것들이무엇인지제시된다.
sacramentanonessequinquereliqua,quaeprosacramentishactenus
vulgohabitasunt,declaratur,tumqualiasintostenditur.

I.성례의제정권(1)
II.견진례에관하여(2-10)
III.고해에관하여(11-44)
IV.세칭(世稱)종부성사에관하여(45-48)
V.신품성사에관하여(49-66)
VI.혼인성사에관하여(67-71)

제6장그리스도인의자유,교회의권세,정치적통치
DelibertateChristiana,potestateecclesiasticaetpoliticaadministratione.

I.그리스도인의자유(1-13)
II.교회의권세(14-34)
III.시민정부(35-56)

부록
■용어집
■?기독교강요?판별일람
■성경색인

특징

첫째,라틴어원전을직역했습니다.
지금까지는영어로번역된것을다시번역한것(중역)이었습니다.그러나역자는전공을살려3년여에걸쳐라틴어원전을직접번역했습니다.번역할때,한단어도빠짐없이어의를살리고자라틴어고유의문법을좇아번역했습니다.예컨대,거의예외없이독립탈격구문은부사절로,수동분사(gerundive)는수동당위의의미로,수동태문장은그태를그대로살려번역하고자했습니다.
둘째,신학적읽기에충실했습니다.
신학적의의를살려주요개념들이문장언저리로밀려나술어같이여겨지지않도록했습니다.계시론,삼위일체론,기독론,구원론,교회론등에서사용되는신학용어들을일관성있게수립,번역했습니다.
셋째,주요한개념들에대한각주작업이이루어졌습니다.
각주를통하여특정개념들의의의를인식하도록했습니다.예컨대,그냥읽으면그저하나의서술에불과할“건전한교리로경건하게그리스도인의삶을살자”라는문장에는칼빈의주요신학개념들이들어있습니다.“건전한교리”는doctrinasana로서참신학(theologiavera)을표현하는칼빈의상용구이며,“경건하게”는pie로서칼빈신학의주요개념인경건(pietas)에서나온부사입니다.칼빈에게pietas는계시를받고그리스도와연합하여예배올리며사는삶을총체적으로표현합니다.그리고“그리스도인의삶”은vitaChristiana로서기독교인의삶의교리의중심개념으로전개되는주요한신학요소입니다.본번역에서는주요한신학적개념들을각주로표기해서부각시켰습니다.
넷째,문맥에따라다양한어의로번역된단어들이간혹있으나,한단어한뜻을번역원칙으로하였습니다.
이과정에서용어집(glossary)을수립했으며책의말미에제시되었습니다.칼빈의글쓰기는매우주도면밀하고정치(精緻)한바,그가사용한단어들의용례정리는그자체로신학적의미가크다할것입니다.
다섯째,라틴어원문과번역을나란히실어함께읽도록했습니다.
이러한일종의주석학파적편집은교훈적이며신앙고백적이고변증적인책인기독교강요의번역에매우합당하다고사료됩니다.