기독교 강요 1 (1559년 라틴어 최종판 직역 | 양장본 Hardcover)

존 칼빈

(Ioannes Calvinus, 1509-1564)
위대한 종교개혁자이자 신학자인 칼빈은 프랑스 누아용에서 출생했다. 기초 교육을 마친 후 1523년에 파리에서 철학과 논리학, 라틴어를 수학했으며, 20대 초반까지 오를레앙 대학교와 부르주 대학교에서 법학을 공부했다. 생의 여명기에는 가톨릭 사제, 법률가, 기독교 인문주의자가 되고자 했으나 갑작스러운 회심을 통해 하나님이 그의 마음을 바꾸신 이후부터는 오직 성경만을 유일한 텍스트로 삼아 그것의 교사, 해석자, 수호자로서 자신에게 부여된 나그네의 삶을 살기 시작했다.
교회를 본래의 순수한 모습으로 회복시키라는 하나님의 명령을 듣고 로마 가톨릭을 벗어난 그는 파리로부터 피신하여 프랑스 각지를 전전하며 여러 개혁자들과 알게 되었고, 1535년부터는 스위스 바젤에서 불후의 명작인 『기독교 강요』를 집필하기 시작했다. 이듬해 출간된 이 책은 1559년에 최종판이 나오기까지 계속 수정 증보되었다. 23년이 넘도록 끊임없이 개정하여 방대한 저서가 되었음에도 불구하고 신앙과 사상에 있어 초판과 최종판 사이에서 차이를 찾아볼 수 없다는 것은 놀라운 사실이다. 이는 오랜 분투와 연구를 통해 그의 지식과 지혜가 풍부해졌음에도 처음의 확신과 사상을 변경할 필요가 없었음을 보여 준다. 다시 말해 그가 처음부터 성경에 충실했으며 자기 사상에 의존하지 않았다는 것을 의미한다.
1536년 파렐의 요청으로 제네바 종교개혁에 참여하였고, 이후 일생 동안 제네바의 종교와 정치, 시민 생활 전반에 걸친 개혁에 헌신했다. 그는 목사 겸 성경 교사로 복음적 교리와 규범을 가르치는 한편 교회 제도를 정비하였으며 동시에 성경의 가르침에 따른 시민 정부 통치를 전력을 다해 진작시켰다.
칼빈은 다른 유럽 국가에 종교개혁을 확산시키기 위해서도 노력했다. 또한 1559년 제네바 학교를 설립하여 개혁교회 신학을 정립했으며, 요한계시록을 제외한 신약성경 전체와 구약성경 대부분의 주석을 집필했다. 그의 신학과 종교개혁 활동은 스위스뿐 아니라 프랑스, 독일, 네덜란드, 잉글랜드, 스코틀랜드 등을 거쳐 신대륙으로도 전파되어 프로테스탄트의 발전에 지대한 영향을 끼쳤다.

간행사 1559년 판 『기독교 강요』 라틴어 번역에 부쳐
본서의 이해를 돕는 역자의 논단 1559년 판 『기독교 강요』와 칼빈신학
1. 세 가지 자화상: 사제, 법조인, 기독교 인문주의자
2. 갑작스러운 회심(subita conversio)과 초기의 신학적 저작
3. 『기독교 강요』: 교훈적, 신앙고백적, 변증적 특성
4. 신학자 칼빈(Calvinus Theologus)
5. 1536-1550년 판 『기독교 강요』
6. 1559년 판 『기독교 강요』
약어
독자에게 드리는 글
본서의 주제
프랑스 왕에게 드리는 글 지극히 강하시며 지극히 영명하신 임금이시며 지극히 기독교적인 프랑스인들의 왕이시자 통치자이신 프랑수아 폐하께 존 칼빈은 그리스도 안에서 평강과 구원을 삼가 기원합니다

제1권
창조주 하나님을 아는 지식
DE COGNITIONE DEI CREATORIS

제1장 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식이 서로 연결되어 있음과 그 결합의 방식
Dei notitiam et nostri res esse coniunctas, et quomodo inter se cohaereant
1. 하나님을 아는 지식과 우리를 아는 지식은 함께 주어짐
2. 하나님이 자기를 알려 주셔야 우리 자신에 대해서 알게 됨
3. 하나님의 현존 가운데서 드러나는 우리의 비참함

제2장 하나님을 아는 것의 실체와 그를 아는 지식이 지향하는 목적
Quid sit Deum cognoscere, et in quem finem tendat eius cognitio
1. 하나님을 아는 지식은 송영과 예배와 거룩한 삶이 따르는 경건한 지식
2. 경건한 마음으로 하나님을 올바로 알고 따르며 섬기는 것의 유익함

제3장 사람들의 마음속에 하나님을 아는 지식이 자연적으로 심겨 있음
Dei notitiam hominum mentibus naturaliter esse inditam
1. 우리 안에 자연적으로 부여된 신성에 대한 의식
2. 하나님을 거부하는 자나 우상 숭배자도 하나님을 아는 지식이 없지 않음
3. 하나님을 아는 지식을 부인하거나 거부하는 것은 창조의 질서에 어긋남

제4장 동일한 지식이 일부는 무지로, 일부는 악의로 질식되거나 변질됨
Eandem notitiam partim inscitia, partim malitia vel suffocari vel corrumpi
1. 누구에게나 종교의 씨앗이 뿌려져 있으므로 아무도 무지를 변명치 못함
2. 하나님을 안다고 하면서도 그의 능력을 외면하고 그의 영광을 헛되게 여김
3. 유일하신 하나님을 떠나는 것이 곧 우상 숭배
4. 하나님을 아는 지식의 섬광조차도 죄악과 위선으로 질식시켜 꺼뜨림

제5장 하나님의 지식은 세상의 조성과 그의 계속적 통치에 빛남
Dei notitiam in mundi fabrica et continua eius gubernatione lucere
1. 모든 피조물은 하나님의 능력과 신성을 밝히 보여 주는 거울이며 표징
2. 사람은 피조물을 통하여 하나님을 알 뿐만 아니라 피조물로서 하나님의 지혜를 드러냄
3. 사람은 소우주로서 하나님의 영광을 현시하는 최고의 거울이자 웅변가
4. 하나님이 부여하신 탁월함으로 오히려 하나님을 부인하는 사람의 배은망덕
5. 하나님이 피조물에 부여하신 고상한 것에 신성을 부여하여 그림자 신을 만들어 내는 사람의 불경함
6. 만물을 조성하시고 다스리시는 하나님이 친히 자기를 계시하심
7. 하나님은 인간 사회의 질서를 통하여 자기를 아는 지식을 드러내심
8. 하나님은 최고의 방법으로 인생을 다스리심으로 자기의 권능과 지혜를 드러내심
9. 하나님을 아는 지식은 그의 본질에 대한 공허한 사색이 아니라 그의 작품들을 통하여 그를 경배하는 데서 비롯됨
10. 하나님이 하신 일과 그 작품들을 통하여 하나님의 속성을 알게 됨
11. 하나님의 작품들만 동경하고 하나님 자신을 바라보지 않는 헛됨과 어리석음
12. 신들을 내세워 하나님을 부정하는 이방 철학자들의 오류
13. 오직 하나님 자신이 자기 자신과 자기가 받으시는 합당한 예배가 무엇인지 알려 주심
14. 믿음을 통한 내적 계시의 조명이 없는 한 세계의 창조 자체로 하나님을 알 수 없음
15. 어느 누구도 무지를 구실로 삼아 핑계치 못함

제6장 창조주 하나님께 이르고자 하는 사람마다 성경이 지도자와 선생으로서 필요함
Ut ad Deum creatorem quis perveniat, opus esse scriptura duce et magistra
1. 성경의 안경을 쓰지 않고는 하나님을 창조주와 구속주로 알 수 없음
2. 하나님의 말씀인 성경의 제자가 되지 않고는 그의 가르침을 맛볼 수 없음
3. 말씀의 실로써 미궁을 벗어남
4. 하나님의 자녀들의 고유한 학교인 성경에서 배움

제7장 성경은 그 확실한 권위에 부합하게 성령의 증언으로써 확립되어야 함, 그리고 성경에 대한 믿음이 교회의 판단에 따른다는 불경건한 공상
Quo testimonio scripturam oporteat sanciri, nempe spiritus: ut certa constet eius autoritas; atque impium esse commentum, fidem eius pendere ab ecclesiae iudicio
1. 성경은 하나님의 말씀으로서 그 자체로 완전한 권위가 있으므로 그 가치는 교회의 승인과 무관함
2. 교회의 터는 성경이며 그 경건의 직분은 그 말씀 하나님의 진리로 받아들이는 데 있음
3. 아우구스티누스의 말은 성경에 대한 교회의 권위가 아니라 교회의 역할과 관계됨
4. 성령이 인(印)이자 보증으로서 하나님의 말씀을 내적으로 증언하심
5. 성령의 역사 가운데서 성경은 그 자체로 믿을 만하고 그 자체로 믿어짐

제8장 인간의 이성으로 받아들일 만한, 성경에 대한 믿음을 견고하게 세우는 확고한 증거들이 충분히 넉넉함
Probationes, quatenus fert humana ratio, satis firmas suppetere ad stabiliendam scripturae fidem
1. 신적인 무엇을 호흡하고 있는 성경의 고유한 능력
2. 사람이 스스로 품을 수 없는 성경의 가르침
3. 성경의 태고성
4. 모세를 통한 진리의 기록
5. 모세의 율법과 가르침을 비준하는 기적들
6. 기적들을 경험하고 기록한 하나님의 거룩한 종 모세
7. 예언과 성취의 기록
8. 하나님으로부터 나온 예언
9. 율법의 역사적 전승
10. 성경이 고유한 언어로 보존되고 번역되어 널리 전파됨
11. 성령에 의해서 교훈을 받은 신약의 저자들
12. 교회의 지체들이 함께 한 호흡을 함으로써 성경의 진리를 수납함
13. 성경의 확실성과 성령의 내적 감화

제9장 성경을 제쳐 놓고 계시로 비약하는 광신자들은 경건의 모든 원리를 전복함
Omnia pietatis principia evertere fanaticos, qui, posthabita scriptura, ad revelationem transvolant
1. 성경과 무관하게 역사하지 않으시는 성령
2. 성경의 저자이신 성령
3. 하나님은 성령의 조명으로써 말씀의 경륜을 수행하심

제10장 성경은 모든 미신을 교정하기 위하여 이방의 모든 신을 배제하고 오직 참 하나님만을 드러냄
Scripturam, ut omnem superstitionem corrigat, verum Deum exclusive opponere diis omnibus gentium
1. 창조주 하나님에 대한 성경의 가르침
2. 성경에 계시된 하나님의 속성이 천지 만물 가운데 그대로 드러남을 경험이라는 교사를 통하여 지각함
3. 이방인들에게도 하나님의 한 분이심이 알려짐으로 아무도 이에 대한 무지를 핑계하지 못함

제11장 하나님께 가시적 형상을 바치는 것은 불법이며, 일반적으로 누구든지 자기를 위하여 우상들을 세우는 자는 참 하나님을 배반하는 것임
Deo tribuere visibilem formam nefas esse, ac generaliter deficere a vero Deo quicunque idola sibi erigunt
1. 비가시적인 하나님은 가시적으로 자기를 표현하거나 섬기고자 만들어진 모든 우상을 거부하심
2. 하나님의 신성은 그 본질에 있어서 형상화될 수 없음
3. 하나님의 현존은 우상으로써 묘사될 수 없음
4. 하나님은 물질로 만든 것에 계시지 않음
5. 우상들의 가르침은 헛되고 거짓됨
6. 우상들의 가르침을 거부한 교부들의 가르침
7. 형상들은 무식한 사람들의 책들이라는 헛된 궤변
8. 우상들의 기원은 마음에 품은 것을 표현하고 그 형상을 믿는 데 있음
9. 우상 숭배는 우상 안에 없는 신성을 예배함
10. 하나님을 우상으로 숭배하는 것은 우상과 간음하는 것
11. ‘우상 숭배’를 ‘우상 섬김’이라는 명목으로 합리화하려는 교황주의자들
12. 형상이나 조형 자체가 아니라 그것들을 우상으로 만들거나 섬기는 것이 불법
13. 우상 숭배는 물론 우상 자체도 은총을 받는 데 무가치함
14. 우상 숭배를 합리화하고자 하는 우매한 성경 해석
15. 성경 말씀들에 대한 극단적인 오용
16. 삼위일체 하나님께 합당한 영예를 우상들에게 돌리는 데까지 이름

제12장 하나님은 우상들과 구별되시니, 홀로 한결같은 예배를 받으심
Deum ab idolis discerni, ut solus in solidum colatur
1. 우상 숭배는 미신의 산물이자 도구
2. 전적으로 부적합하고 하찮은