기독교 강요 2 (1559년 라틴어 최종판 직역 | 양장본 Hardcover)

기독교 강요 2 (1559년 라틴어 최종판 직역 | 양장본 Hardcover)

$31.00
Description
기독교 신학의 요체를 총망라한 개혁신학의 기초,
『기독교 강요』의 1559년 라틴어 최종판 직역본
데이비드 라이트, 존 헤셀링크, 유진 오스터헤이븐, 리처드 멀러 등
세계적인 칼빈신학자에게 수학하고 17년간 강단에서 가르쳐 온
국내 최고 칼빈신학 권위자의 원문에 가장 충실한 완역본
『기독교 강요』와 칼빈신학에 대한 이해를 돕는 정밀한 역자 해설,
5,200여 항목에 달하는 각주와 3,500여 개의 라틴어 단어 해설집, 성구 색인,
1536년 초판부터 1559년 최종판까지의 변화를 보여 주는 판별 일람표 수록

개신교의 근본 교리를 정치하게 제시한 『기독교 강요』는 종교개혁기에 신학자이자 교육자, 저술가이자 교회 정치가로 심대한 영향을 끼친 존 칼빈의 기념비적 작품이다. 칼빈은 로마 가톨릭과 결별한 후 1535년 스위스에서 망명 생활을 하며 개혁자들을 옹호하기 위해 이 책을 집필하기 시작했다. 총 6장으로 구성된 라틴어 초판은 1536년에 출간되었으며, 그 후 여러 차례 수정 증보를 거쳐 1559년에 총 4권 80장으로 구성된 최종 결정판이 나왔다.
성경의 가르침을 담은 주제들을 교훈적, 고백적, 변증적으로 서술한 『기독교 강요』 최종판은 단지 개혁신학의 초석을 다지고 토대를 놓았다는 의의를 지니는 데 그치지 않고 그 자체로 개혁신학의 효시가 된다. “원천들의 원천으로 돌아가자.”라는 신학적 외침에 따라 성경 말씀을 종합적이고 체계적으로 신학화함에 있어 가장 적합한 방식에 도달한 이 책은 아우구스티누스의 『신국론』, 아퀴나스의 『신학대전』에 이어 기독교와 교회 역사에 새로운 기준점을 제시하며 그 체계와 조직과 내용에 있어서 성경적 교의 신학의 전형(典型)을 보여 준다.
저자

존칼빈

(IoannesCalvinus,1509-1564)
위대한종교개혁자이자신학자인칼빈은프랑스누아용에서출생했다.기초교육을마친후1523년에파리에서철학과논리학,라틴어를수학했으며,20대초반까지오를레앙대학교와부르주대학교에서법학을공부했다.생의여명기에는가톨릭사제,법률가,기독교인문주의자가되고자했으나갑작스러운회심을통해하나님이그의마음을바꾸신이후부터는오직성경만을유일한텍스트로삼아그것의교사,해석자,수호자로서자신에게부여된나그네의삶을살기시작했다.
교회를본래의순수한모습으로회복시키라는하나님의명령을듣고로마가톨릭을벗어난그는파리로부터피신하여프랑스각지를전전하며여러개혁자들과알게되었고,1535년부터는스위스바젤에서불후의명작인『기독교강요』를집필하기시작했다.이듬해출간된이책은1559년에최종판이나오기까지계속수정증보되었다.23년이넘도록끊임없이개정하여방대한저서가되었음에도불구하고신앙과사상에있어초판과최종판사이에서차이를찾아볼수없다는것은놀라운사실이다.이는오랜분투와연구를통해그의지식과지혜가풍부해졌음에도처음의확신과사상을변경할필요가없었음을보여준다.다시말해그가처음부터성경에충실했으며자기사상에의존하지않았다는것을의미한다.
1536년파렐의요청으로제네바종교개혁에참여하였고,이후일생동안제네바의종교와정치,시민생활전반에걸친개혁에헌신했다.그는목사겸성경교사로복음적교리와규범을가르치는한편교회제도를정비하였으며동시에성경의가르침에따른시민정부통치를전력을다해진작시켰다.
칼빈은다른유럽국가에종교개혁을확산시키기위해서도노력했다.또한1559년제네바학교를설립하여개혁교회신학을정립했으며,요한계시록을제외한신약성경전체와구약성경대부분의주석을집필했다.그의신학과종교개혁활동은스위스뿐아니라프랑스,독일,네덜란드,잉글랜드,스코틀랜드등을거쳐신대륙으로도전파되어프로테스탄트의발전에지대한영향을끼쳤다.

목차

약어

제2권
처음에는율법아래에서조상들에게,
이후로는복음안에서우리에게드러난,
그리스도안에서구속주하나님을아는지식
DECOGNITIONEDEIREDEMPTORISINCHRISTO,
QUAEPATRIBUSSUBLEGEPRIMUM,
DEINDEETNOBISINEVANGELIOPATEFACTAEST

제1장아담의타락과배역(背逆)으로모든인류가저주에넘겨졌으며그시원(始原)으로부터멀어졌는데,이는원죄와관련됨
Adaelapsuetdefectionetotumhumanumgenusmaledictionifuisseaddictum,etaprimaoriginedegenerasse;ubidepeccatooriginali
1.창조,타락,회복을통한우리자신을아는지식
2.선천적교만으로인해끝내무지에빠지고만인류
3.해야할일과그것을행할수없음에대한인식
4.아담의불충에따른불순종의죄
5.생래적원죄
6.모방으로습득되는것이아니라모태에서조성될때전가되는죄
7.타락한본성으로부터나오는사망의죄책
8.원죄의죄과와그로말미암는죄책그리고그열매들
9.사람을구성하는영혼과육체의모든부분이타락함
10.사람의타락은자초한본성의타락에서비롯됨
11.사람의본성적사악함은본성에서기인하지않음

제2장사람은이제의지의자유를강탈당한채비참한노예상태로넘겨졌음
Hominemarbitriilibertatenuncessespoliatumetmiseraeservitutiaddictum
1.자유의지문제를논하는당위성
2.지각과오성과이성:영혼의기능에대한철학자들의견해
3.오성을지도하는이성에종속된의지의자유에대한철학자들의공통된신뢰
4.아우구스티누스를제외한,자유의지에대한교회저술가들의입장의난맥상
5.‘의지’와‘자유’에대한이견들
6.그나마좀더건전했던스콜라주의자들의오류
7.사람이자유로운선택으로행악함을지적한다고해서자유의지를인정하는논거가될수없음
8.타락한인류에게은총이없다면자유의지가존재하지않음:아우구스티누스의견해
9.몇몇교부들의자유의지에대한올바른입장
10.사람에게없는것을하나님께로부터찾아야함
11.오직하나님의은혜에만의지하는참된겸손
12.남아있으나부패한,영혼의본성적기능:이성과의지와오성
13.지상의사안들과천상의사안들에대한오성의기능
14.예술:모든사람에게은혜로주어지는보편적선
15.타락후에하나님이자기의영으로사람에게주신선물들
16.순수하게부여되었으나인류의타락으로인하여순수함을그친자연적선물들
17.다양하게남아있는하나님의형상의표지들
18.세가지영적통찰에있어서우리이성의한계
19.하나님과하나님께속한것에관한영적인우매함
20.성령의특별한조명이없으면본성의빛으로하나님을알수없음
21.말씀을우리마음에가르치시는진리의영의비췸이없으면우리의눈은그자체로멀어있음
22.모든사람의양심에새겨진자연법을통하여하나님의규범을아는지식
23.지식에기초한오성의판단이항상선에이르는것은아님
24.자연인의이성은율법과관련하여첫번째판에대해서는눈이멀어있고두번째판에대해서는겉만보고있음
25.성령의조명으로매순간마음의문이열리지않으면이성은고유한기능을할수없음
26.자연적욕구와는달리의지의자유에는성령의자극이필요함
27.중생한자가자유의지로선을행함에이르는것은오직성령의은혜로말미암음

제3장부패한사람의본성으로부터는정죄할것외에는아무것도나오지않음
Excorruptahominisnaturanihilnisidamnabileprodire
1.타락한본성상육체의헛됨
2.로마서3장에서전하는인류의타락상:육체에는부분적으로생기가남아있으나영혼에는전적으로선이결여되어있음
3.하나님이모든사람에게베푸시는은혜는각자의본성을억제하는데그칠뿐그것을내적으로정결하게하지는않음
4.하나님의특별한은혜가없으면하나님의심판좌앞에서본성의덕성은그자체로아무것도아님
5.타락한인류는필연적으로그러나강제없이자원적으로죄를범함
6.회심의의지를비롯한구원의전과정은오직하나님의은혜로말미암음
7.은혜는의지와합력해서작용하는것이아니라의지조차일으킴
8.우리마음에서나오는모든선한것은그것이의지이든믿음이든하나님의은혜에서비롯됨
9.기도를통하여하나님이친히행하시는은혜를구함으로선한일을이룸
10.하나님은의지를부여하실뿐만아니라효과적으로작용하게하심
11.첫번째은총을부여하신주님이계속적으로은총을배가하셔서우리가선을행하게하심
12.은혜는사람의의지를협력자로삼지않고그것의효과적원인자가됨
13.의지는은혜로만들어지므로의지에따른선행은은혜의열매이자효과임
14.사람의의지는자유로은혜를얻는것이아니라은혜로자유를얻음

제4장하나님이사람의마음에역사하시는방식
QuomodoopereturDeusincordibushominum
1.자연인은필연적으로죄를짓는만큼자원해서죄를지음
2.한사안에함께돌려지는하나님,사탄,사람의일
3.하나님이사탄의일꾼들의마음을완고하게하시는것은단지그의예지나허용이아니라역사임
4.여호와는친히대적의마음을강퍅하게하셔서도구로사용하심으로써자기백성에대한자기의뜻을이루심
5.하나님이사탄과불경건한자들을사용하셔서자기의일을이루시는고유한방식
6.하나님은우리의외적활동에있어서도의지의작용을주장하심
7.하나님은자유의지를만들어주시고그기능조차다스리심
8.자유의지논쟁은행위의결과가아니라행하고자하는마음의선택과성향에관련됨

제5장통상자유의지를변호하기위하여제기되는이의들에대한반박
Obiectionumrefutatio,quaeprodefensioneliberiarbitriiafferrisolent
1.첫째이의에대한반박:의지의노예상태에서모든사람은필연적이나자원해서죄를지음
2.둘째이의에대한반박:하나님의은혜로부터성도의공로가존재하며그공로에대한상급도은혜로주어짐
3.셋째이의에대한반박:타락후모든사람이악하나어떤사람은하나님의은사로악을떠나선가운데끝까지견인함
4.넷째이의에대한반박:성도는교훈과책망과권고로가르침을받아새롭게변화되어가면서선을행함
5.전적인은혜아래서도권고가필요함
6.하나님의규범들은우리능력의잣대가아닐뿐더러우리능력에의해제한되지않음
7.율법의명령에는그규범혹은교훈이은혜로이루어진다는약속이함께있음
8.우리는오직은혜로하나님께로회심하고,그의명령을지키며,마지막날까지인치심을받음
9.회심의결과를낳는일이하나님과우리사이에반분되지않음
10.하나님이베푸실은혜의약속들은우리의의지에부응해서주어지는것이아님
11.하나님은오직은혜로우리안에서죄를물리치시고선한일을행하시되그가운데우리를질책하여돌이키게하시고우리를권고하여노력을다하게하심
12.율법에는교훈과함께복음의약속이함의되어있음
13.하나님은한동안어떤자들을내버려두심으로그들안에서능력을찾는것이아니라그들이은혜를간구할때까지기다리고자하심
14.우리는하나님의전적인은혜로일하게될뿐만아니라우리가일함
15.우리에게은혜로부여된자유의지로말미암아하나님이우리안에서은혜로행하시는일이우리의것이라일컬어짐
16.가인에게는스스로자기죄를다스릴힘이없었음
17.우리가선행을원하고이를위하여달음박질함은오직긍휼히여기시는하나님의은혜로말미암음
18.사람은선하게지음을받았으나타락하여스스로선을행할수없게되었음
19.타락한인류는거의죽은것이아니라완전히죽었음

제6장타락한인류는그리스도안에서구원을찾아야함
HominiperditoquaerendaminChristoredemptionemesse
1.유일하신중보자생명의주그리스도의필연성
2.구약백성들이믿은기름부음받은자중보자그리스도
3.영원한언약의머리로서오실중보자그리스도에대한예언들
4.아들을믿음으로아버지를믿음

제7장율법은그자체안에구약백성을제한시키려는것이아니라그리스도안에있는구원의소망을그가오실때까지함양시키려고부여되었음
Legemfuissedatam,nonquaepopulumvetereminseretineret,sedquaefoveretspemsalutisinChristousqueadeiusadventum
1.경건하고올바른삶의규범으로서의언약의율법
2.그리스도의은혜로옷입혀진율법
3.사람은율법준수로그완전한의에이를수없음
4.하나님의선하심이없다면율법의약속은헛됨
5.완전한율법준수는불가능함
6.의를드러내어불의를정죄하는율법의첫번째용법
7.율법은하나님의의를드러냄으로써우리의불의를정죄하나이로써율법의가치를떨어뜨리지는않음
8.율법의교훈을통한정죄로말미암아그리스도안에서은혜를베푸시는자비로운하나님께로도망침
9.율법은할수없는것을명령하여우리의연약함을드러냄으로써우리로하여금하나님의은혜를탄원하게함
10.형벌에대한두려움으로외형적으로나마죄를억제하는율법의두번째용법
11.율법은성령으로거듭나기전의사람들을성령을받아참경건에이를때까지억제시킴
12.중보자를통하여신자들에게가르침과권고로작용하는율법의세번째용법7
13.율법은성도가지상에서수행해야할직분과상응하는삶의규범을드러냄
14.그리스도안에서불가침한율법의가르침과권고
15.그리스도의은혜로폐하여진것은율법자체나그권위가아니라죄로인하여야기된율법에대한노예상태임
16.의식들은그몸인그리스도의오심으로준수가폐지되었으나그거룩성은조금도감해지지않음
17.성경은단지의식들의폐지가아니라그리스도안에서의성취를증언함

제8장도덕법설명
Legismoralisexplicatio
1.십계명으로내적인법이기록되게하심
2.본성의정욕에따른필연적인불순종이라고해서변명할수없음
3.율법의가르침으로겸손하게낮아져하나님의자비를간구함
4.율법의약속들과위협들에내포된복들과저주들
5.율법이가르치는절대적의는항구적이므로새로운율법은없음
6.입법자의뜻에따른영적해석
7.최고의율법해석자그리스도
8.용어들의한계를넘어서는제유법적해석
9.율법을통한금지는악행의제한에그치지않고선행을명령함
10.가장대표적인악행을적시하여전체를표상함
11.두판에새겨진율법의의미
12.십계명을두판으로구분하는법
제1계명
13.입법자이신‘여호와’의이름으로논증되는율법의엄위
14.“나는네하나님여호와니라”
15.“너를애굽땅,종되었던집에서인도하여낸”
16.“너는나외에는다른신들을네게두지말라”
제2계명
17.하나님을대체하는가시적형상들은만들지도말고섬기지도말라
18.우상숭배에대한징계
19.삼사대에이르도록죄를갚으심

출판사 서평

첫째,라틴어원전을충실하게직역하여최대한원문의정확한의미를살렸습니다.한단어도빠짐없이본래의뜻이드러나도록번역했습니다.우리말의용례에어긋나지않는한품사와태를그대로살렸으며,칼빈의여러수사적기법을참작하여우리말로구현하고자했습니다.
둘째,칼빈신학에따른번역을하였습니다.자구(字句)대로번역하되,문맥을정확히파악한후그뜻에맞게번역하였습니다.각권의주제에따라등장하는신학용어들에대해각기신학적정의를내린후엄정하게일관적으로사용했습니다.
셋째,본서의이해를돕기위해70여면의역자해설을수록했습니다.성경교사,해석자,수호자의삶을산칼빈의생애와신학,그의신학을집대성한『기독교강요』의역사와의의를상세한주해와함께논함으로써본서의내용과목적을보다잘이해하도록했습니다.
넷째,5,200여항목에달하는각주를달았습니다.각종인용문의출처를밝혔으며,신학적통찰이필요한경우해설과함께관련저술들을소개했습니다.또한주요원문을기재하여역문과함께읽음으로써어의와문맥을더욱분명히이해하도록했습니다.
다섯째,3,500여단어의라틴어용어집을부가했습니다.각단어에고유한뜻을매겨엄정하게번역하고자정리한라틴어단어해설을실었습니다.신학용어뿐아니라접속사와전치사의의미등도확정함으로본문을칼빈의용례에비추어일관되게이해하는데도움이되도록했습니다.
여섯째,각장의절들에제목을달고맥락에따라묶어장서두에실었습니다.단지소재(素材)를밝히는데그치지않고주제(主題)를제시하는데주안점을두어제목만보고서도해당절과장의내용을일목요연하게파악할수있도록했습니다.
일곱째,성구색인을수록했습니다.본서가성경주석과함께읽히기를원한칼빈의의사를받들어,본문에관련된다고여겨지는성구를낱낱이본문에표시하고자했으며권말에모두모아수록했습니다.