기독교 강요 세트 (1559년 라틴어 최종판 직역 | 양장본 Hardcover | 전 4권)

기독교 강요 세트 (1559년 라틴어 최종판 직역 | 양장본 Hardcover | 전 4권)

$170.00
Description
기독교 신학의 요체를 총망라한 개혁신학의 기초,
『기독교 강요』의 1559년 라틴어 최종판 직역본
데이비드 라이트, 존 헤셀링크, 유진 오스터헤이븐, 리처드 멀러 등
세계적인 칼빈신학자에게 수학하고 17년간 강단에서 가르쳐 온
국내 최고 칼빈신학 권위자의 원문에 가장 충실한 완역본
『기독교 강요』와 칼빈신학에 대한 이해를 돕는 정밀한 역자 해설,
5,200여 항목에 달하는 각주와 3,500여 개의 라틴어 단어 해설집, 성구 색인,
1536년 초판부터 1559년 최종판까지의 변화를 보여 주는 판별 일람표 수록

개신교의 근본 교리를 정치하게 제시한 『기독교 강요』는 종교개혁기에 신학자이자 교육자, 저술가이자 교회 정치가로 심대한 영향을 끼친 존 칼빈의 기념비적 작품이다. 칼빈은 로마 가톨릭과 결별한 후 1535년 스위스에서 망명 생활을 하며 개혁자들을 옹호하기 위해 이 책을 집필하기 시작했다. 총 6장으로 구성된 라틴어 초판은 1536년에 출간되었으며, 그 후 여러 차례 수정 증보를 거쳐 1559년에 총 4권 80장으로 구성된 최종 결정판이 나왔다.
성경의 가르침을 담은 주제들을 교훈적, 고백적, 변증적으로 서술한 『기독교 강요』 최종판은 단지 개혁신학의 초석을 다지고 토대를 놓았다는 의의를 지니는 데 그치지 않고 그 자체로 개혁신학의 효시가 된다. “원천들의 원천으로 돌아가자.”라는 신학적 외침에 따라 성경 말씀을 종합적이고 체계적으로 신학화함에 있어 가장 적합한 방식에 도달한 이 책은 아우구스티누스의 『신국론』, 아퀴나스의 『신학대전』에 이어 기독교와 교회 역사에 새로운 기준점을 제시하며 그 체계와 조직과 내용에 있어서 성경적 교의 신학의 전형(典型)을 보여 준다.
저자

존칼빈

(IoannesCalvinus,1509-1564)
위대한종교개혁자이자신학자인칼빈은프랑스누아용에서출생했다.기초교육을마친후1523년에파리에서철학과논리학,라틴어를수학했으며,20대초반까지오를레앙대학교와부르주대학교에서법학을공부했다.생의여명기에는가톨릭사제,법률가,기독교인문주의자가되고자했으나갑작스러운회심을통해하나님이그의마음을바꾸신이후부터는오직성경만을유일한텍스트로삼아그것의교사,해석자,수호자로서자신에게부여된나그네의삶을살기시작했다.
교회를본래의순수한모습으로회복시키라는하나님의명령을듣고로마가톨릭을벗어난그는파리로부터피신하여프랑스각지를전전하며여러개혁자들과알게되었고,1535년부터는스위스바젤에서불후의명작인『기독교강요』를집필하기시작했다.이듬해출간된이책은1559년에최종판이나오기까지계속수정증보되었다.23년이넘도록끊임없이개정하여방대한저서가되었음에도불구하고신앙과사상에있어초판과최종판사이에서차이를찾아볼수없다는것은놀라운사실이다.이는오랜분투와연구를통해그의지식과지혜가풍부해졌음에도처음의확신과사상을변경할필요가없었음을보여준다.다시말해그가처음부터성경에충실했으며자기사상에의존하지않았다는것을의미한다.
1536년파렐의요청으로제네바종교개혁에참여하였고,이후일생동안제네바의종교와정치,시민생활전반에걸친개혁에헌신했다.그는목사겸성경교사로복음적교리와규범을가르치는한편교회제도를정비하였으며동시에성경의가르침에따른시민정부통치를전력을다해진작시켰다.
칼빈은다른유럽국가에종교개혁을확산시키기위해서도노력했다.또한1559년제네바학교를설립하여개혁교회신학을정립했으며,요한계시록을제외한신약성경전체와구약성경대부분의주석을집필했다.그의신학과종교개혁활동은스위스뿐아니라프랑스,독일,네덜란드,잉글랜드,스코틀랜드등을거쳐신대륙으로도전파되어프로테스탄트의발전에지대한영향을끼쳤다.

목차

간행사1559년판『기독교강요』라틴어번역에부쳐
본서의이해를돕는역자의논단1559년판『기독교강요』와칼빈신학
1.세가지자화상:사제,법조인,기독교인문주의자
2.갑작스러운회심(subitaconversio)과초기의신학적저작
3.『기독교강요』:교훈적,신앙고백적,변증적특성
4.신학자칼빈(CalvinusTheologus)
5.1536-1550년판『기독교강요』
6.1559년판『기독교강요』
약어
독자에게드리는글
본서의주제
프랑스왕에게드리는글지극히강하시며지극히영명하신임금이시며지극히기독교적인프랑스인들의왕이시자통치자이신프랑수아폐하께존칼빈은그리스도안에서평강과구원을삼가기원합니다

제1권
창조주하나님을아는지식
DECOGNITIONEDEICREATORIS

제1장하나님을아는지식과우리자신을아는지식이서로연결되어있음과그결합의방식
Deinotitiametnostriresesseconiunctas,etquomodointersecohaereant
1.하나님을아는지식과우리를아는지식은함께주어짐
2.하나님이자기를알려주셔야우리자신에대해서알게됨
3.하나님의현존가운데서드러나는우리의비참함

제2장하나님을아는것의실체와그를아는지식이지향하는목적
QuidsitDeumcognoscere,etinquemfinemtendateiuscognitio
1.하나님을아는지식은송영과예배와거룩한삶이따르는경건한지식
2.경건한마음으로하나님을올바로알고따르며섬기는것의유익함

제3장사람들의마음속에하나님을아는지식이자연적으로심겨있음
Deinotitiamhominummentibusnaturaliteresseinditam
1.우리안에자연적으로부여된신성에대한의식
2.하나님을거부하는자나우상숭배자도하나님을아는지식이없지않음
3.하나님을아는지식을부인하거나거부하는것은창조의질서에어긋남

제4장동일한지식이일부는무지로,일부는악의로질식되거나변질됨
Eandemnotitiampartiminscitia,partimmalitiavelsuffocarivelcorrumpi
1.누구에게나종교의씨앗이뿌려져있으므로아무도무지를변명치못함
2.하나님을안다고하면서도그의능력을외면하고그의영광을헛되게여김
3.유일하신하나님을떠나는것이곧우상숭배
4.하나님을아는지식의섬광조차도죄악과위선으로질식시켜꺼뜨림

제5장하나님의지식은세상의조성과그의계속적통치에빛남
Deinotitiaminmundifabricaetcontinuaeiusgubernationelucere
1.모든피조물은하나님의능력과신성을밝히보여주는거울이며표징
2.사람은피조물을통하여하나님을알뿐만아니라피조물로서하나님의지혜를드러냄
3.사람은소우주로서하나님의영광을현시하는최고의거울이자웅변가
4.하나님이부여하신탁월함으로오히려하나님을부인하는사람의배은망덕
5.하나님이피조물에부여하신고상한것에신성을부여하여그림자신을만들어내는사람의불경함
6.만물을조성하시고다스리시는하나님이친히자기를계시하심
7.하나님은인간사회의질서를통하여자기를아는지식을드러내심
8.하나님은최고의방법으로인생을다스리심으로자기의권능과지혜를드러내심
9.하나님을아는지식은그의본질에대한공허한사색이아니라그의작품들을통하여그를경배하는데서비롯됨
10.하나님이하신일과그작품들을통하여하나님의속성을알게됨
11.하나님의작품들만동경하고하나님자신을바라보지않는헛됨과어리석음
12.신들을내세워하나님을부정하는이방철학자들의오류
13.오직하나님자신이자기자신과자기가받으시는합당한예배가무엇인지알려주심
14.믿음을통한내적계시의조명이없는한세계의창조자체로하나님을알수없음
15.어느누구도무지를구실로삼아핑계치못함

제6장창조주하나님께이르고자하는사람마다성경이지도자와선생으로서필요함
UtadDeumcreatoremquisperveniat,opusessescripturaduceetmagistra
1.성경의안경을쓰지않고는하나님을창조주와구속주로알수없음
2.하나님의말씀인성경의제자가되지않고는그의가르침을맛볼수없음
3.말씀의실로써미궁을벗어남
4.하나님의자녀들의고유한학교인성경에서배움

제7장성경은그확실한권위에부합하게성령의증언으로써확립되어야함,그리고성경에대한믿음이교회의판단에따른다는불경건한공상
Quotestimonioscripturamoporteatsanciri,nempespiritus:utcertaconsteteiusautoritas;atqueimpiumessecommentum,fidemeiuspendereabecclesiaeiudicio
1.성경은하나님의말씀으로서그자체로완전한권위가있으므로그가치는교회의승인과무관함
2.교회의터는성경이며그경건의직분은그말씀하나님의진리로받아들이는데있음
3.아우구스티누스의말은성경에대한교회의권위가아니라교회의역할과관계됨
4.성령이인(印)이자보증으로서하나님의말씀을내적으로증언하심
5.성령의역사가운데서성경은그자체로믿을만하고그자체로믿어짐

제8장인간의이성으로받아들일만한,성경에대한믿음을견고하게세우는확고한증거들이충분히넉넉함
Probationes,quatenusferthumanaratio,satisfirmassuppetereadstabiliendamscripturaefidem
1.신적인무엇을호흡하고있는성경의고유한능력
2.사람이스스로품을수없는성경의가르침
3.성경의태고성
4.모세를통한진리의기록
5.모세의율법과가르침을비준하는기적들
6.기적들을경험하고기록한하나님의거룩한종모세
7.예언과성취의기록
8.하나님으로부터나온예언
9.율법의역사적전승
10.성경이고유한언어로보존되고번역되어널리전파됨
11.성령에의해서교훈을받은신약의저자들
12.교회의지체들이함께한호흡을함으로써성경의진리를수납함
13.성경의확실성과성령의내적감화

제9장성경을제쳐놓고계시로비약하는광신자들은경건의모든원리를전복함
Omniapietatisprincipiaeverterefanaticos,qui,posthabitascriptura,adrevelationemtransvolant
1.성경과무관하게역사하지않으시는성령
2.성경의저자이신성령
3.하나님은성령의조명으로써말씀의경륜을수행하심

제10장성경은모든미신을교정하기위하여이방의모든신을배제하고오직참하나님만을드러냄
Scripturam,utomnemsuperstitionemcorrigat,verumDeumexclusiveopponerediisomnibusgentium
1.창조주하나님에대한성경의가르침
2.성경에계시된하나님의속성이천지만물가운데그대로드러남을경험이라는교사를통하여지각함
3.이방인들에게도하나님의한분이심이알려짐으로아무도이에대한무지를핑계하지못함

제11장하나님께가시적형상을바치는것은불법이며,일반적으로누구든지자기를위하여우상들을세우는자는참하나님을배반하는것임
Deotribuerevisibilemformamnefasesse,acgeneraliterdeficereaveroDeoquicunqueidolasibierigunt
1.비가시적인하나님은가시적으로자기를표현하거나섬기고자만들어진모든우상을거부하심
2.하나님의신성은그본질에있어서형상화될수없음
3.하나님의현존은우상으로써묘사될수없음
4.하나님은물질로만든것에계시지않음
5.우상들의가르침은헛되고거짓됨
6.우상들의가르침을거부한교부들의가르침
7.형상들은무식한사람들의책들이라는헛된궤변
8.우상들의기원은마음에품은것을표현하고그형상을믿는데있음
9.우상숭배는우상안에없는신성을예배함
10.하나님을우상으로숭배하는것은우상과간음하는것
11.‘우상숭배’를‘우상섬김’이라는명목으로합리화하려는교황주의자들
12.형상이나조형자체가아니라그것들을우상으로만들거나섬기는것이불법
13.우상숭배는물론우상자체도은총을받는데무가치함
14.우상숭배를합리화하고자하는우매한성경해석
15.성경말씀들에대한극단적인오용
16.삼위일체하나님께합당한영예를우상들에게돌리는데까지이름

제12장하나님은우상들과구별되시니,홀로한결같은예배를받으심
Deumabidolisdiscerni,utsolusinsolidumcolatur
1.우상숭배는미신의산물이자도구
2.전적으로부적합하고하찮은‘라트리아’와‘둘리아’의구별
3.하나님이자신에게돌리시는것을우상에게돌려서는안됨

제13장자기안에세인격을지닌,하나님의한본질은창조자체에의해서성경에서가르쳐짐
UnicamDeiessentiamabipsacreationetradiinscripturis,quaetresinsepersonascontinet
1.무한하고영이신하나님은친히우리에게맞추어주셔서자기를알게하심
2.하나님은하나의본질가운데세인격,위격,위격적존재로계심
3.의미가옳은이상용례가다르더라도받아들임
4.성부,성자,성령하나님의하나의동일본질을부인하는아리우스와세인격을부인하는사벨리우스
5.거룩한교부들은용어사용에는다양함이있었으나내용적으로는일치함
6.하나의동일한본질의성부,성자,성령하나님은위격적특성에있어서구별되심
7.하나님의말씀이신성자하나님의신격
8.영원히하나님과함께계시는하나님이신말씀
9.구약에있어서,중보자그리스도로서의성자하나님의현존과계시
10.구약백성에게여호와의사자로서현현하신성자하나님
11.신약에서중보자그리스도로서의성자하나님의현존과계시
12.그리스도의신성에대한그의사역의증거
13.그리스도의신성에대한그의기적과구원의증거
14.성령의사역을통하여계시된그의신격
15.성령의신격에대한성경의분명한증거
16.성부,성자,성령의한분이심
17.성부,성자,성령은각각고유한위격적특성으로구별되나분리되지않으심
18.성부,성자,성령의구별과순서
19.성부,성자,성령의관계
20.세위격을하나로묶는한본질
21.하나님이말씀을통하여알려주심으로앎
22.인격(persona)을형상(idea)으로여기는세르베투스이단
23.창세전과창조에있어서하나님으로계시되신그리스도
24.‘하나님’이라는이름이절대적으로사용된경우성부만을지시하는것이아님
25.인격은본질과구별되나분리되지않음
26.성육신하신중보자그리스도의신격

출판사 서평

첫째,라틴어원전을충실하게직역하여최대한원문의정확한의미를살렸습니다.한단어도빠짐없이본래의뜻이드러나도록번역했습니다.우리말의용례에어긋나지않는한품사와태를그대로살렸으며,칼빈의여러수사적기법을참작하여우리말로구현하고자했습니다.
둘째,칼빈신학에따른번역을하였습니다.자구(字句)대로번역하되,문맥을정확히파악한후그뜻에맞게번역하였습니다.각권의주제에따라등장하는신학용어들에대해각기신학적정의를내린후엄정하게일관적으로사용했습니다.
셋째,본서의이해를돕기위해70여면의역자해설을수록했습니다.성경교사,해석자,수호자의삶을산칼빈의생애와신학,그의신학을집대성한『기독교강요』의역사와의의를상세한주해와함께논함으로써본서의내용과목적을보다잘이해하도록했습니다.
넷째,5,200여항목에달하는각주를달았습니다.각종인용문의출처를밝혔으며,신학적통찰이필요한경우해설과함께관련저술들을소개했습니다.또한주요원문을기재하여역문과함께읽음으로써어의와문맥을더욱분명히이해하도록했습니다.
다섯째,3,500여단어의라틴어용어집을부가했습니다.각단어에고유한뜻을매겨엄정하게번역하고자정리한라틴어단어해설을실었습니다.신학용어뿐아니라접속사와전치사의의미등도확정함으로본문을칼빈의용례에비추어일관되게이해하는데도움이되도록했습니다.
여섯째,각장의절들에제목을달고맥락에따라묶어장서두에실었습니다.단지소재(素材)를밝히는데그치지않고주제(主題)를제시하는데주안점을두어제목만보고서도해당절과장의내용을일목요연하게파악할수있도록했습니다.
일곱째,성구색인을수록했습니다.본서가성경주석과함께읽히기를원한칼빈의의사를받들어,본문에관련된다고여겨지는성구를낱낱이본문에표시하고자했으며권말에모두모아수록했습니다.