목민심서 (양장본 Hardcover)

이을호

저자현암이을호는전남영광출생,중앙고보를거쳐서울약학전문학교를졸업하였다.중앙고보때,東武李濟馬의제자崔承達에게사상한의학을공부하고『동의수세보원』을번역하여최초로사상한의학설을체계화시켰다.24세에영광에서한약국을운영하면서「조선일보」와『동양의학』논문집에의학및약학에관한많은논문을발표하고민족운동에투신하여세인의관심을끌었다.27세에영광체육단사건으로체포되어독립운동을주동한혐의로2년여의옥고를치렀다.옥중에서다산정약용의『여유당전서』를접하고한국실학사상을연구하기시작하였다.광복후,사재를들여영광민립남녀중학교를설립하고초대교장이되었다.39세에광주의과대학부속병원약국장에취임하였다.49세에전남대학교인문대학철학과교수로부임하여후학을양성하면서정약용연구에전념하여다산학을체계화시켰다.58세에서울대학교에서「다산경학사상연구」로철학박사학위를취득한후한국학연구에독보적업적을남겼다.정년퇴임후,광주박물관장에취임하고호남의유물,유적을발굴하여호남의사상과문화를새롭게정립하는한편다산학연구원을설립하여실학정신으로사회정화운동을일으켰다.다산학을출발점으로실학정신을발굴하고나아가한국철학을연구하여한민족의고유한정신과사상적독자성을밝히고한국문화의나아갈바를제시하여현대한국학의아버지가되었다.
저서로는논문등수백편을모아서펴낸『이을호전서』24권9책이전한다.

간행사
일러두기
다산의목자상과현대공직자상의모색

목민심서의이해
1.민(民)의개념(槪念)
2.목민(牧民)의도(道)
3.율기(律己)
1)칙궁(飭躬)
2)청심(淸心)
3)제가(齊家)
4)절용(節用)
5)낙시(樂施)
4.애민지도(愛民之道)
1)양로(養老)
2)자유(慈幼)
3)진궁(振窮)
4)관질(寬疾)
5)구재(救災)
5.위민(爲民)은구호가아니라실천이다

자서(自序)

총론(總論)
1.목민의의미
2.목민윤리
3.목자상
4.총평

1.부임육조(赴任六條)?목민의첫걸음
1.조심스러운벼슬길―제배(除拜)
2.책을한수레싣고―치장(治裝)
3.오가는인사―사조(辭朝)
4.신관부임의여정―계행(啓行)
5.새로운임지에서―상관(上官)
6.취임첫날첫솜씨―이사(?事)

2.율기육조(律己六條)?먼저그마음의자세(姿勢)를
1.청아(淸雅)장중(莊重)한몸가짐―칙궁(飭躬)
2.탁류(濁流)속의맑은빛―청심(淸心)
3.법도(法度)의울타리―제가(齊家)
4.피할사람만날손님―병객(屛客)
5.백성의그피와땀을―절용(節用)
6.선심(善心)의덕(德)과특혜(特惠)―낙시(樂施)

3.봉공육조(奉公六條)?일상적(日常的)인집무(執務)
1.상명(上命)과민의(民意)를잇는구름다리―선화(宣化)
2.굽히지도빼앗지도말라―수법(守法)
3.공손하고깨끗한대인관계(對人關係)―예제(禮際)
4.서류작성의문안(文案)과격식(格式)―문보(文報)
5.농간(弄奸)적폐(積弊)의일소(一掃)―공납(貢納)
6.솔선(率先)헌신(獻身)을―요역(?役)

4.애민육조(愛民六條)?사랑의손길
1.순풍(淳風)미속(美俗)의지름길―양로(養老)
2.어버이처럼어린이에게―자유(慈幼)
3.이외로운인생들을―진궁(振窮)
4.애달픈죽음앞에서―애상(哀喪)
5.병마(病魔)로부터의구호(救護)―관질(寬疾)
6.병해(災害)그선후책(先後策)―구재(救災)

5.이전육조(吏典六條)?관기(官紀)숙정(肅正)의길
1.강유(剛柔)은위(恩威)를아울러서―속리(束吏)
2.준엄(峻嚴)한채찍과신의(信義)의고삐―어중(馭衆)
3.적재(適材)적소(適所)의묘(妙)―용인(用人)
4.인재(人材)의추천(推薦)―거현(擧賢)
5.암행(暗行)청보망(淸報網)―찰물(察物)
6.신상(信賞)필벌(必罰)―고공(考功)

6.호전육조(戶田六條)?농촌(農村)진흥(振興)의바탕
1.기본적(基本的)인실태(實態)파악(把握)―전정(田政)
2.세정(稅政)의함정(陷穽)―세법(稅法)
3.탐관(貪官)오리(汚吏)의온상(溫床)―곡부(穀簿)
4.인구(人口)의유동(流動)과통제(統制)―호적(戶籍)
5.시폐(時弊)의규명(糾明)과근절(根絶)―평부(平賦)
6.지원(支援),활기(活氣)를―권농(勸農)

7.예전육조(禮典六條)?교육(敎育)의진로(進路)
1.경건한자세(姿勢)―제사(祭祀)
2.향응(饗應)의예법(禮法)―빈객(賓客)
3.시정(施政)의마지막목표(目標)―교민(敎民)
4.지덕일치(知德一致)의지향(志向)―흥학(興學)
5.조직(組織)사회(社會)속의인간(人間)관계(關係)―변등(辨等)
6.영재(英才)의육성(育成)―과예(課藝)

8.병전육조(兵典六條)?지역(地域)방위(防衛)체제(體制)의강화(强化)
1.양병(養兵)의암(癌)―첨정(簽丁)
2.상시(常時)임전(臨戰)태세(態勢)를―연졸(練卒)
3.군(軍)의생명―수병(修兵)
4.시급(時急)한국민(國民)총무장(總武裝)―근무(勤武)
5.비상(非常)사태(事態)의조용한수습(收拾)―응변(應變)
6.외침(外侵)그허실(虛實)의전략(戰略)―어구(禦寇)

9.형전육조(刑典六條)?법제(法制)와사회(社會)정의(正義)구현(具現)
1.정상(情狀)의추궁(追窮)―청송(聽訟)
2.하늘을우러러부끄럼없이―단옥(斷獄)
3.형벌(刑罰),그경중(輕重)과정상(情狀)―신형(愼刑)
4.온정(溫情)의형정(刑政)―휼수(恤囚)
5.난무(亂舞)하는폭력(暴力)―금포(禁暴)
6.사회(社會)정화(淨化)의강행군(强行軍)―제해(除害)

10.공전육조(工典六條)?국부(國富)민리(民利)의이정표(里程標)
1.푸른꿈의자원(資源)―산림(山林)
2.흐르는물의경제(經濟)―천택(川澤)
3.보수와환경미화―선해(繕?)
4.유사시(有事時)의안보(安保)대책(對策)―수성(修城)
5.선치(善治)의척도(尺度)―도로(道路)
6.개발(開發)과이용후생(利用厚生)―장작(匠作)

11.진황육조(賑荒六條)?구호(救護)정책(政策)의수립(樹立)
1.흉년(凶年)대책(對策)―비자(備資)
2.재해(災害)의연(義捐)의장려(?勵)―권분(勸分)
3.응급(應急)조처(措處)및난민(難民)구제책(救濟策)―규모(規模)
4.구호(救護)기관(機關)의운영(運營)―설시(設施)
5.재화(災禍)의고비를넘기며―보력(補力)
6.결산(決算),유종(有終)의미(美)를―준사(竣事)

12.해관육조(解官六條)?목민(牧民),그영광(榮光)의결실(結實)
1.부운(浮雲)같은벼슬길―체대(遞代)
2.청풍(淸風)을한수레싣고―귀장(歸裝)
3.귀로(歸路)를막는추모(追慕)의정(情)―원류(願留)
4.구명(救命)을호소(呼訴)하는민심(民心)―걸유(乞宥)
5.벼슬길에서의선종(善終)―은졸(隱卒)
6.송덕(頌德)의선정비(善政碑)―유애(遺愛)

13.총결
천명(天命)을지각하는목민관

부록―다산정약용연보
발문
편집후기
『현암이을호전서』27책개요

다산학(茶山學)의개척자인현암이을호선생의전언을통해
독자적인한국학의방향을제시한다

『현암이을호전서(전27권)』는다산정약용(1762∼1836)연구의권위자인현암이을호선생(1910∼1998)이일생동안연구한한국의사상과문화에대한모든업적을망라한것이다.현암이을호선생은일제와광복의시대를거치는동안한국의문화와사상이단절되었던시대에서,민족자강의의지로서우리들이걸어갈새로운미래문화의정신적방향을제시하는데일생을바친선각자였다.민족자강운동을펴다가체포당한이을호선생은옥중에서1938년에처음간행된다산의『여유당전서』를연구한것을시작으로다산의학문에심취하였다.오로지다산의사상을기초로하여실학사상을밝히고,우리민족의지혜와그혼을발굴하여우리의고유한‘한’사상으로부터근대민족종교의가르침에이르기까지의일관된정신에나타난한국의철학과사상을새롭게정립하였다.

이책은본래2000년에9책으로간행되었던『이을호전서』의큰틀은그대로유지하면서도각책을독립시켜각권의특색이드러나도록하였다.특히원문의번역과문장의교열을통해그내용을쉽게이해할수있도록하였고서세(逝世)후에발견된여러글들을보완하고추모의글도함께실어서그학문세계뿐아니라선생에대한이해의폭을더욱넓히는데참고가되도록하였다.

『현암이을호전서(전27권)』는다산학의시작과완결이며,동시에한국철학을재구성함으로써우리의주체적사관으로중국의사상을이해하는,새로운한국사상정립의새로운지평을열게되었다.이책을통해이을호선생의학문이한국사상연구의현대적기반과앞으로새롭게전개될한국문화의미래적방향을제시하는새로운이정표로서손색이없기를간절히기대한다.