현암 이을호 연구 (한국사상 연구의 현대적 기반 | 양장본 Hardcover)

다산학연구원

저자현암이을호는전남영광출생,중앙고보를거쳐서울약학전문학교를졸업하였다.중앙고보때,東武李濟馬의제자崔承達에게사상한의학을공부하고『동의수세보원』을번역하여최초로사상한의학설을체계화시켰다.24세에영광에서한약국을운영하면서「조선일보」와『동양의학』논문집에의학및약학에관한많은논문을발표하고민족운동에투신하여세인의관심을끌었다.27세에영광체육단사건으로체포되어독립운동을주동한혐의로2년여의옥고를치렀다.옥중에서다산정약용의『여유당전서』를접하고한국실학사상을연구하기시작하였다.
광복후,사재를들여영광민립남녀중학교를설립하고초대교장이되었다.39세에광주의과대학부속병원약국장에취임하였다.49세에전남대학교인문대학철학과교수로부임하여후학을양성하면서정약용연구에전념하여다산학을체계화시켰다.58세에서울대학교에서「다산경학사상연구」로철학박사학위를취득한후한국학연구에독보적업적을남겼다.
정년퇴임후,광주박물관장에취임하고호남의유물,유적을발굴하여호남의사상과문화를새롭게정립하는한편다산학연구원을설립하여실학정신으로사회정화운동을일으켰다.다산학을출발점으로실학정신을발굴하고나아가한국철학을연구하여한민족의고유한정신과사상적독자성을밝히고한국문화의나아갈바를제시하여현대한국학의아버지가되었다.
저서로는논문등수백편을모아서펴낸『이을호전서』24권9책이전한다.

간행사
일러두기
책머리에_‘이을호선생탄신100주년기념’논문집을간행하면서｜윤사순
서문_한국공자학회장｜이희재
권두수필_나의할머니나의아버지｜넷째딸이정미

제1부현암선생의생애와학문적위상
1.현암이을호의삶과학문오종일
1)여는글
2)시대상황과의식적정초
3)교육의실현과다산연구의진입
4)한국사상의새로운정립
5)결론
2.현암의다산사상이해에적용된시각문제윤사순
1)시작하면서
2)다산연구의배경과동기
3)다산사상연구의지형
4)다산사상연구의시각적특징
5)매듭을지으면서
3.한국철학연구사에서본현암의위상
－주체적한국사상사관(韓國思想史觀)의정립과관련하여－최영성
1)머리말
2)사상의학,다산학입문과자의식의성장
3)다산학의연찬과실학,개신유학으로의확대
4)‘한’사상으로의귀결
5)맺음말

제2부시대적인식과의학연구
1.일제하동서의학논쟁과이을호정근식
1)머리말:현암선생과의만남
2)일제지배전반기의한의학의상황과현암
3)동서의학논쟁과현암의개입
4)동양의약에서의활동
5)논쟁이후
6)맺음말
2.현암의사상의학연구최대우
1)서언
2)연구배경과저술
3)사상설의구조적이해
4)사상설의경학적근거
5)결어
3.현암의민족운동과교육정신한정훈
1)서론
2)이을호의민족의식과독립운동
3)민족독립과교육운동
4)결론

제3부자주성의자각과경전연구
1.국역사서(四書)의특징노평규
1)서언
2)현암국역사서의성립과정과특징
3)현암사상에있어서의국역사서의의의
4)결어
2.다산(茶山)용학(庸學)?맹자(孟子)에대한수사학적(洙泗學的)연구이형성
1)들어가는말
2)중용연구의관점
3)대학연구의관점
4)맹자연구의관점
5)나오는말
3.다산논어학(茶山論語學)연구이영호
1)서론
2)논어고금주의연구
3)논어고금주의정리
4)논어고금주에의거한논어번역과주석
5)마무리
4.다산역학(茶山易學)연구의선구적위상황병기
1)서론
2)현암의다산역연구의범위와주제
3)현암의다산역연구의한계와성과
4)맺음말

제4부다산학과실학
1.다산경학연구의구조와특징장복동
1)머리말
2)다산경학의수사학적(洙泗學的)접근
3)다산경학의성학적(誠學的)해석
4)맺음말
2.다산경세학연구조성을
1)서언
2)다산정치사상연구
3)다산경제사상연구
4)다산사회사상연구
5)다산교육사상연구
6)결어
3.실학개념논쟁과이을호의실학관안재순
1)들머리
2)실학개념논쟁개관
3)실학논쟁에대한이을호의입장
4)이을호실학관에대한검토
5)마무리
4.한국실학연구와그관점김인규
1)머리말
2)실학개념
3)실학연구의두가지관점
4)맺음말

제5부다산학을넘어서현대화로
1.한국사상연구의시각－탈주자학?탈중국적자주성－김형찬
1)머리말
2)탈중국적시각과‘한’사상
3)탈주자학적시각과개신유학
4)맺음말:한국사상사를기다리며
2.이을호의‘한’사상－현대한국철학사의한단면－이향준
1)머리말
2)‘한’사상담론의개관
3)이을호의‘한’사상
4)이을호‘한’사상의특징
5)비교와검토
6)약점과한계
7)맺음말

3.현암이을호의호남유학연구와그관점안동교
1)머리말
2)호남유학탐구와저술들
3)간양록번역과수은(睡隱)에대한평가
4)고봉학(高峯學)재정립의문제
5)맺음말
4.이을호의‘신토불이’생명론과생태적함의한면희
1)머리말
2)산업화확장과위험사회
3)서양주류사상의환경적한계와생태주의의등장
4)이을호의철학과신토불이생명론
5)이을호생명론의생태적함의
6)맺음말

부록:이을호연보
발문
편집후기
『현암이을호전서』27책개요

다산학(茶山學)의개척자인현암이을호선생의전언을통해
독자적인한국학의방향을제시한다


『현암이을호전서(전27권)』는다산정약용(1762∼1836)연구의권위자인현암이을호선생(1910∼1998)이일생동안연구한한국의사상과문화에대한모든업적을망라한것이다.현암이을호선생은일제와광복의시대를거치는동안한국의문화와사상이단절되었던시대에서,민족자강의의지로서우리들이걸어갈새로운미래문화의정신적방향을제시하는데일생을바친선각자였다.민족자강운동을펴다가체포당한이을호선생은옥중에서1938년에처음간행된다산의『여유당전서』를연구한것을시작으로다산의학문에심취하였다.오로지다산의사상을기초로하여실학사상을밝히고,우리민족의지혜와그혼을발굴하여우리의고유한‘한’사상으로부터근대민족종교의가르침에이르기까지의일관된정신에나타난한국의철학과사상을새롭게정립하였다.

이책은본래2000년에9책으로간행되었던『이을호전서』의큰틀은그대로유지하면서도각책을독립시켜각권의특색이드러나도록하였다.특히원문의번역과문장의교열을통해그내용을쉽게이해할수있도록하였고서세(逝世)후에발견된여러글들을보완하고추모의글도함께실어서그학문세계뿐아니라선생에대한이해의폭을더욱넓히는데참고가되도록하였다.

『현암이을호전서(전27권)』는다산학의시작과완결이며,동시에한국철학을재구성함으로써우리의주체적사관으로중국의사상을이해하는,새로운한국사상정립의새로운지평을열게되었다.이책을통해이을호선생의학문이한국사상연구의현대적기반과앞으로새롭게전개될한국문화의미래적방향을제시하는새로운이정표로서손색이없기를간절히기대한다.