관념적 신론 (세계의 유신적 개념)

관념적 신론 (세계의 유신적 개념)

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Description
이 책은 세계의 유신적 개념에 대해 다룬다. 저자는 크리스천들은 기독교란 종교를 받아들여 놀라운 신앙 역사를 일으켰는데, 이런 일련의 역사 과정이 절대적이라고 보는 것은 재고되어야 한다고 말한다. 그리고 기독교는 열기가 남달라 세계적인 선교화 목적을 어느 정도 달성한 고등종교이기는 하지만, 인류 모두가 다가설 수 있을 만한 보편적 종교는 아니라는 의견을 제시한다.
저자

염기식

저자염기식은1957년경남진주에서태어났다.경상대학교사범대학체육교육과를졸업하고서남대학교교육대학원을마쳤다.1984년교직에첫발을내딛고현재교사로재직중이다.자아와세계에대해눈떴을때부터세상의분파된진리에대해의문을품고‘길은어디에있는가’란명제하나로현재까지탐구하고있다.
저서로는『길을위하여』(1985),『세계통합론』(1995),『세계본질론』(1997),『세계창조
론서설』(1998),『가르침』(2008),『통합가치론』2008),『인간의본성탐구』(2009),『선재우주론』(2009),『수행의완성도론』(2009),『세계의종말선언』(2010),『미륵탄강론』(2010),『용화설법론』(2010),『성령의시대개막』(2011),『역사의본질탐구』(2012),『세계의섭리역사』(2012),『문명역사의본말』(2012),『세계의신적본질』(2013),『지상강림역사』(2014),『인식적신론』(2014)등다수가있다.

목차

▣머리말-신을파악할수있는가능성

Part01유신적개념개설
제1장개관(새로운신관대두의당위성)
제2장유신의세계관적판단기초
1.세계의진리관이대립된이유
2.서양정신의사상사적한계
3.동서사상의추구본질
4.기독교진리의본질과한계
제3장무신의세계관적판단기초
1.무신론의태동근거
2.무신론의억측적견해
3.무신적상황의극복과제
제4장관념론의세계관적판단기초
1.관념론의관념적근거
2.관념의형성근원
3.관념의실체작용
4.유물론과관념론의대립이유
제5장신개념의세계관적판단기초
1.신의개념정의
2.신의이름정의
3.신의본체정의

Part02신종교론
제6장개관
제7장종교진리의본질
1.종교의기원
2.종교의개념정의
3.종교의위기와비판관점
4.종교진리의특성과본질
제8장종교진리의세계원리화
제9장종교진리의통합

Part03신형태론
제10장개관
제11장유신적신론형태
1.유신론
2.다신론(교)
3.일신론(교)
제12장인격성이배제된(신의화된)신론형태
1.이신론
2.이원신론
3.범신론
제13장동양의신론형태
1.동양의하늘(천)
2.공자의천
3.송ㆍ명유학의리
4.노자의도
5.불교의법
제14장불가지론적신론형태
제15장무신적신론형태
1.개요
2.무신론의개념
3.무신론의근거
4.현대무신론의문제
제16장유물적신론형태
1.개요
2.유물론의세계화과정

Part04신관념론
제17장개관
제18장신의관념적실상
1.사물의관념본질
2.정신의관념본질
3.신의관념본질
제19장신의관념적허상
제20장신의관념적정의
제21장신의관념적속성
1.개요
2.신의무한ㆍ무량ㆍ광대성
3.신의부동ㆍ불변ㆍ영원성
4.신의편재ㆍ초월ㆍ내재성
5.신의전지ㆍ전능ㆍ전선성
6.신의유일ㆍ절대ㆍ자존성
7.신의원인ㆍ알파ㆍ진리성
제22장신의관념적본성
1.개요
2.영성
3.통합성
4.창조성
5.인격성
6.주권성

Part05신실체론
제23장개관(인류가신을보지못한이유)
제24장신의모습
1.신제거문명
2.신의소재판단
3.신파악루트
4.신의참모습
제25장세계구조
1.자연을통한계시
2.신파악기준
3.세계의존재조건
4.세계의이원화구조
제26장본체변증법
1.본체의존재성
2.본체의변증성
3.본체의불변성
4.본체의생성성
5.본체의통합성
제27장화신메커니즘
1.화신의작용근원
2.화신의본질
3.화신된하나님
4.삼위일체론완성

Part06결론
본체문명,동양문명,신의문명부활

출판사 서평

한국인이한국적인문화환경속에서사고하고생활한다는것은지극히운명적이다.크리스천들은기독교란종교를받아들여놀라운신앙역사를일으켰는데,이런일련의역사과정이절대적이라고보는것은재고되어야한다.유교가동양적인종교인것처럼기독교는서양적인종교이다.동양에는동양인들이일군전통문화가있듯이,서양에는서양인들이일군문화를흡수한기독교가있었다.그래서서양문화의지배적인종교적패턴들은좋은것이든나쁜것이든간에기독교에의해고취되고성취되었다.서양의문화는그성취나실패에있어기독교의정신,그리고인간과세계와실재와神에대한기독교적이해와분리해서생각할수없게되었다.

기독교인들은열기가남달라세계적인선교화목적을어느정도달성한고등종교이기는하지만,인류모두가다가설수있을만한보편적종교는아니다.우리가경험하고이해한기독교는진리적으로객관적이지않다.인류가바란구원문제를전적으로의탁할수없다.인류가구원되는과정에서맡겨진일부소임을담당한것뿐이다.맹자는역성혁명(易姓革命)사상을통하여민심을잃은왕조{姓}는바꾸어天命을새롭게해야한다고하였는데,기독교가정말중국,일본,러시아,북한등동양의제민을구하는데있어더이상희망을줄수없는종교라고한다면담당했던인류구원사명은이제걷어져야한다.