혜강,그리고 성현고사전찬 (유가를 비판한 진정한 유학자)

혜강,그리고 성현고사전찬 (유가를 비판한 진정한 유학자)

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Description
문학가로서도 후세에 좋은 평가를 받아왔던 혜강은 당시 시대적인 상황과 이를 대변하는 문학의 큰 흐름과 영향 가운데 隱士 및 隱逸사상과 관련된 작품을 집필하게 되는데, 그것이 바로 『聖賢高士傳贊』이다. 혜강의 『聖賢高士傳贊』은 첫 번째로 ‘高士’라는 명칭을 사용해 작성된 인물전기로서, 寓言과 假說 등의 형식을 빌려 전통적으로 은사로서 칭송을 받아오던 다양한 ‘聖賢高士’를 선별하여 수록하였다. 특히 혜강은 그들의 기사와 행적을 ‘기술(傳)’하고 ‘찬양(贊)’함으로써 혜강 자신의 가치관과 함께 시대가 표방해야할 이상적인 인물상을 제시함으로써 인물에 대한 평가를 중요시하여 관리 선발의 매우 중요한 기준이 되었고, 후에 사변철학으로서의 才性論으로까지 발전되었던 인물이론의 구체적인 사례를 연구하는 데 있어서 매우 중요한 자료로 평가될 수 있다. 이 뿐만 아니라 혜강이 일생을 통해 관철시키려 했던 ‘명교를 초월하여 자연으로 돌아가자(越名敎而任自然)’는 핵심명제를 자신이 숭상했던 구체적인 인물과 행적의 묘사, 그리고 그들에 대한 찬양을 통해 구체적으로 발현시켰다고 할 수 있다. 『聖賢高士傳贊』의 가치는 이 뿐만이 아니라 중국산문사에 있어서 兩漢의 史傳散文을 계승하고 이 후 高士傳, 隱逸傳 등의 傳記類 작품 창작과 편찬에 지대한 영향을 미친 귀중한 자료로도 평가받고 있다.
- 들어가는 말 중에서
저자

최세윤

대학시절『諸子選讀』이라는수업을듣다가노자와장자철학에흥미를느끼고졸업후대만으로건너가國立臺灣師範大學校國文硏究所에서수학하였다.中國哲學史수업을듣다가莊耀郞교수님의인품과학문에감동하여지도교수로모시고석사때魏晉玄學을,박사때魏晉文學理論을연구하였다.귀국후魏晉시대의철학과문학이론을연구하면서王弼과?康,그리고竹林七賢,世說新語관련논문을다수발표하였다.
중국어교육에도관심이많아「독해력강화를통한종합적중국어학습법고찰」(중국어문학논집,63호),「중국어독해능력향상을위한‘無標志複文’의유형분류와독해방법고찰」(중국어문학논
집,69호)등의논문을발표하였다.
중국문화역시관심있는연구분야의하나로,「중국신세대양상및그가치관변화연구--‘小皇帝’에서‘鳥巢一代’,그리고‘海寶一代’까지」(외국학연구소,24집),「중국광장문화의특징과가치고찰--‘養生’을실천하는장」(중국문화연구,39집),「基督敎의그리스도론과中國人의道家的思惟方式에관한認識論的考察」(중국학연구논총,2집)등의논문을발표하였다.특별히2014년EBS다큐멘터리【세계견문록아틀라스-중국비경,서하객유람기】의큐레이터로중국의武夷山,黃山,廬山을직접오르면서중국의자연절경에도심취하는계기가되었다.
현재고신대학교중국학전공교수로재직중에있다.

목차

책을출간하며
들어가는말:?康의삶과가치관,그리고『聖賢高士傳贊』에대해

제1장?康『聖賢高士傳贊』의편찬배경
1.중국전통의隱逸觀과玄風의성행
2.?康의隱逸사상형성의원인과특징
(1)학술성향의전환:儒學의쇠퇴,그리고玄學의흥성
(2)정치적풍파와竹林之遊
(3)성장환경과혼란으로점철된시대적모순

제2장?康『聖賢高士傳贊』에수록된인물이야기
1.『聖賢高士傳贊』의편찬동기와방법
2.?康『聖賢高士傳贊』속聖賢高士61인의이야기
(1)광성자(廣成子)
(2)양성소동(襄城小童)
(3)소부(巢父)
(4)허유(許由)
(5)양부(壤父)
(6)자주지부(子州支父)
(7)선권(善卷)
(8)석호지농(石戶之農)
(9)백성자고(伯成子高)
(10)변수(卞隨)무광(務光)
(11)강시자(康市子)
(12)소신직(小臣稷)
(13)연자(涓子)
(14)상용(商容)
(15)노자(老子)
(16)관령윤희(關令尹喜)
(17)해당(亥唐)
(18)항탁(項?)
(19)광접여(狂接輿)
(20)영계기(榮啓期)
(21)장저(長沮)걸익(桀溺)
(22)하소장인(荷篠丈人)
(23)태공임(太公任)
(24)한음장인(漢陰丈人)
(25)피구공(被?公)
(26)연릉계자(延陵季子)
(27)원헌(原憲)
(28)범려(范?)
(29)도양설(屠羊說)
(30)시남의료(市南宜僚)
(31)주풍(周?)
(32)안합(顔闔)
(33)단간목(段干木)
(34)장주(莊周)
(35)여구선생(閭丘先生)
(36)안촉(顔?)
(37)노련(魯連)
(38)어릉중자(於陵仲子)
(39)어부(漁父)
(40)전생(田生)
(41)하상공(河上公)
(42)안구망지(安丘望之)
(43)사마계주(司馬季主)
(44)동중서(董仲舒)
(45)사마상여(司馬相如)
(46)한복(韓福)
(47)반사(班嗣)
(48)장후(蔣?)
(49)구중(求仲)양중(羊仲)
(50)상장(尙長)
(51)왕진(王眞)이소공(李?公)
(52)설방(薛方)
(53)공승(?勝)
(54)봉맹(逢萌)서방(徐房)이담(李曇)왕존(王遵)
(55)공휴(孔休)
(56)양웅(楊雄)
(57)정단(井丹)
(58)정균(鄭均)
(59)고봉(高鳳)
(60)대동(臺?)
(61)공숭(孔嵩)

제3장『聖賢高士傳贊』에서나타난혜강의인물론과가치
1.『聖賢高士傳贊』의인물선별기준
(1)聖賢과高士:모든진리를통달한大賢者
(2)隱逸者:절개와지조,그리고‘능력’을겸비한자
(3)遁心:속세를피해달아난(숨은)자
(4)遺名:세상가치,명성을저버리고떠난자
2.『聖賢高士傳贊』속에제시된?康의人物論과이상향
(1)혼란한시대,새로운인물의본보기를제시:‘聖賢高士’
(2)유가를비판한진정한유학자,혜강의이상향:‘자연화된명교사회’


주요참고자료