애덤 스미스의 따뜻한 손 (국부론과 도덕감정론에서 찾은 자본주의 문제와 해법)

애덤 스미스의 따뜻한 손 (국부론과 도덕감정론에서 찾은 자본주의 문제와 해법)

$17.53
Description
당신이 알고 있던 애덤 스미스는 틀렸다!
우리는 애덤 스미스의 《국부론》을 정부는 간섭하지 않고 모든 것을 시장에 맡겨야 하는 ‘보이지 않는 손’을 주장한 것으로 알고 있다. 그래서 신자유주의 경제학자들을 포함한 많은 이들이 애덤 스미스를 모든 정부의 규제나 간섭을 반대한 자유방임주의자로 생각했다. 그러나 이 책의 저자는 그렇지 않다고 단호히 말한다. 『애덤 스미스의 따뜻한 손』은 《국부론》과 《도덕감정론》을 중심으로 현재주의적 시각을 걷어내고 애덤 스미스 사상을 재조명하고자 한 책이다.

저자에 따르면 애덤 스미스는《국부론》에서 경제적으로 낙후된 나라의 입장에서 국가가 부유해지는 길을 모색했다고 밝힌다. 그리고 당시 정치적, 경제적 소수자들에게 피해를 주는 정책이었던 중상주의를 비판했다고 한다. 그는 국민 대다수를 이루는 노동자가 잘 살아야 부강한 나라라고 했고, 그것이 진정한 부국이라 했다는 것이다. 따라서 스미스가 주장한 보이지 않는 손은 전체 국민의 이익보다 특수한 계층의 이익을 추구하는 규제에 반대한 것이라고 말한다.

책은 소득 불평등, 경제 불황, 청년 실업 등 부의 양극화가 나타나는 자본주의 위기의 시대에 경제 불평등을 조금이라도 완화하려면 자본주의 사상을 제대로 이해하려는 노력이 필요하다고 강조한다. 이를 위해 오해와 편견으로 잘못 알려진 애덤 스미스의 경제 사상을 제대로 알리고, 태초의 애덤 스미스 본래의 사상으로 돌아가 위기에 처한 자본주의의 해법을 구하고자 했다.
연애, 결혼, 출산을 포기한 3포세대도 모자라 이제는 취직, 인간관계까지 포기한 5포세대 라는 말이 나오고 있다. 자본주의 위기에 대해 나름의 진단과 해법을 내놓고 있는데, 저자는 이미 200여 년 전에 이런 문제를 예측하고 해법을 내놓은 애덤 스미스의 경제 사상을 소개한다. 그리고 자본주의의 주창자로 여겨지는 애덤 스미스의 사상을 제대로 이해하자고 주장하며 잘못된 자본주의 이념을 바로잡는 계기를 모색하였다.
저자

김근배

저자김근배는고려대학교경영학과를졸업했다.사우스캐롤라이나대학교에서마케팅석사학위를받았고,펜실베이니아대학교와튼스쿨에서경영학박사학위를받았다.숭실대학교경영대학장,한국유통학회부회장을역임했으며,현재숭실대학교경영대학교수로재직하고있다.
이책에서저자는《국부론》과《도덕감정론》을중심으로현재주의적시각을걷어내고애덤스미스사상을재조명한다.오늘날자본주의가갖고있는문제점과사회주의가갖고있는문제점때문에제3의길을추구하는노선도등장하고있는데,바로‘태초의애덤스미스로돌아가는것이제3의길’이라고저자는말한다.이책을통해저자는오해와편견으로인해잘못알려진애덤스미스의경제사상을제대로알려,위기에처한21세기자본주의의새로운해법을구하고자한다.
지은책으로는《끌리는컨셉의법칙》,《고전콘서트》,《마케팅을공자에게배우다》,《컨셉크리에이터》,《마케팅조사론》등이있다.

목차

프롤로그_자칭스미스주의자의말

1장애덤스미스와《국부론》에대한오해
우리가몰랐던애덤스미스|애덤스미스에대한11가지오해|자본주의의위기속,세계가다시주목하고있는애덤스미스

2장애덤스미스는누구인가?
18세기가낳은만능지식인|유럽을강타한《도덕감정론》과《국부론》의탄생|애덤스미스와스코틀랜드-잉글랜드간대립과통합의역사

3장《도덕감정론》으로본스미스의도덕철학
지금왜《도덕감정론》을읽어야하는가|‘도덕감정’이란무엇일까|동감이윤리의원천이다|동감을추구하는인간의본성|여러관찰자들의동감이정의의원천이다|마음속에공정한관찰자를설정하라|《논어》에도등장하는공정한관찰자|타인의즐거움과고통을공유하는인간|도덕의일반준칙은어떻게세워질까|무엇이도덕감정을타락시키는가|바람직한부(富)는어떤것일까|부의축적은타인의공감을받는범위내에서|애덤스미스가말하는‘자유’의진짜의미|애덤스미스가자유방임주의자라는오해

4장애덤스미스의중상주의비판과중국의염철전매제
애덤스미스는본래경제학자가아니다|《국부론》을제대로읽는법|《국부론》의탄생배경|중상주의를맹렬히공격한《국부론》|스미스가자유무역을주장한이유|새로운부(富)의정의와중상주의를타개할진보적인발상|애덤스미스가‘자유방임주의자’라고?|《염철론》으로본당시동양의경제사상|국가염철전매에대한논쟁|국가와민생중무엇을우선시할것인가|중상주의의반대말은민생안정이었다|자본주의=시장경제?

5장자연적자유주의vs.자유방임주의
스미스는왜중농주의를지지했을까|왜스미스를자유주의자라고단정하는걸까|스미스는무역에서도‘자유’만을강조하지는않았다|스미스의자유주의는동감자유주의다|중용주의자,스미스와밀|맨더빌의사상에서중상주의를본애덤스미스|자유방임이라는말의창시자케네에대한비판|결국애덤스미스가주장한것은‘포용적경제제도’다|시장만큼정부의역할을중요하게생각한애덤스미스|상비군제도및사법권과행정권의분리를주장하다|공공사업과공공시설,의무교육에대한생각|그렇다면정부는비용을어떻게충당해야할까

6장스미스의자연가격vs.현대경제학의균형가격
현대경제학과기업의목적|스미스와마셜,무엇이다른가|경제학자들이경제위기를예측하지못하는이유|발라의균형이론적용을위한비현실적가정|스미스의자연가격을균형가격으로해석해버린경제학자들|애덤스미스,인간의본성을꿰뚫어보다|신고전경제학에서의동감이라는변수|비이윤적동기와불균형가격|이윤극대화와기업의사회적책임에관한논쟁

7장시장과경제성장
국내총생산(GDP)개념의시초|분업과노동생산성|스미스시대와달라진것|스미스vs.케인스|1970년대이후생산율과고용률의감소|실업의원인을인식한마르크스|스미스경제학을보완한슘페터혁신경제학|오늘날경제불평등과제2의기계시대의도래|금융시장론(화폐금융론)의실체|그렇다면정부또는중앙은행의역할은무엇일까|스미스시절의영국과현재미국의상황은닮았다

8장왜곡된‘보이지않는손’실제로어떤손인가?
스미스는‘보이지않는손’을어떤의미로사용했나|보이지않는손에대한경제학자새뮤얼슨의잘못된해석|보이지않는손으로수학적결론을도출했다는애로|왜신고전경제학자들은잘못된통념에집착할까|애덤스미스가주목한목적인과동력인|재정리해보는‘보이지않는손’의의미|보이지않는손과저축|갈수록탐욕스러워진‘보이지않는손’|신자유주의의덫과소득불평등

9장노동생산성과노동과자본의분배
마르크스의《자본론》과애덤스미스의《국부론》|마르크스와애덤스미스가본노동과자본의관계|《자본론》과《국부론》의핵심적차이|자본가의역할을인정할것인가|마르크스주장의귀환|노동강도와노동생산성의관계|이윤의원천은노동일까혁신일까|여지분토와손상익하정신이필요한때|분배의원칙과결과|익상손하의위기를타개하려면

10장유럽의경제발전vs.중국의경제발전
인간의자연적본성에반하지않는경제발전|유럽의경우|식민지미국의경우|농업을중시한애덤스미스|중국의경우|중국의《염철론》에서유럽의중상주의를보다|애덤스미스의충고를받아들인중국|스미스를통해본중국과유럽의결정적차이

11장공자의《논어》와애덤스미스의《도덕감정론》
스미스와공자,두가지같은면|유가와법가|공자사상왜곡의시작|스미스처럼동감을중요시한공자|《논어》와《도덕감정론》의주장은왜비슷할까|공자와스미스가본동감의한계와이를촉진하는요건|정당한방법으로부를축적할것을권한공자|애덤스미스와공자가꿈꾼세상

에필로그_
진짜스미스를알아야위기를극복할수있다

출판사 서평

“당신이알고있던애덤스미스는틀렸다”
왜곡없이본‘보이지않는손’의진짜의미와스미스사상에서찾은자본주의문제와해법


소득불평등,경제불황,청년실업…,두말할것도없이자본주의위기의시대다.많은사람들이자본주의위기에대해나름의진단을하고해법을내놓고있지만,이미200여년전이런문제를예측하고,해법을내놓은사람이있다.바로애덤스미스다.
우리는흔히애덤스미스가《국부론》에서정부는간섭하지않고모든것을시장에맡겨야한다며‘보이지않는손’을주장한것으로알고있다.하지만이책《애덤스미스의따뜻한손》의저자는그렇지않다고단호하게말한다.이는스미스의사상이아니라,현대‘신자유주의’경제학자들이자신의이론을합리화하면서스미스를왜곡했다는것이다.
이책의저자는애덤스미스로포장된‘신자유주의’가사실그의사상과정면으로배치되고있다고말한다.저자에따르면애덤스미스는《국부론》에서경제적으로낙후된나라의입장에서국가가부유해지는길을모색했던것이다.그리고당시정치적·경제적소수자들에게피해를주는정책이었던중상주의를비판했던것이다.그는국민대다수를이루는노동자가잘살아야부강한나라라고했다.그것이진정한국부(國富)다.
오늘날경제불평등을조금이라도완화하려면,그본질에깔려있는자본주의사상을제대로이해하려는노력이필요하다.이책은‘경제학의아버지’애덤스미스의사상을제대로이해하기위해《국부론》은물론,《도덕감정론》을함께살펴본다.저자에따르면애덤스미스는자유방임주의자도아니고이기심을옹호한경제학자도아니다.애덤스미스의손은병든이기심의자본주의를구할‘동감의손’이다.이책은애덤스미스본래의사상으로돌아가위기에처한자본주의의해법을구하고자한다.

*출판사리뷰
《국부론》과《도덕감정론》에서찾은자본주의문제와해법

이책《애덤스미스의따뜻한손》의저자는오늘날청년실업이나경제위기가잘못된경제구조에서비롯되었다고생각한다.그리고이잘못된경제구조뒤에는애덤스미스의가면을쓰고세계경제를지배하고있는신자유주의이념이있다고보고있다.저자는이를밝히고위기에처한21세기자본주의의해법을구하기위해,애덤스미스의《국부론》과《도덕감정론》에주목한다.
밀턴프리드먼을포함한신자유주의경제학자들은‘애덤스미스가자유주의자이며,모든것을시장에맡기라했다’고말한다.그래서인지흔히스미스를모든정부의규제나간섭을반대한자유방임주의자로생각한다.저자에따르면스미스는규제자체에반대한것이아니라,전체국민의이익보다특수한계층의이익을추구하는규제에반대한것이다.여기서특수한계층이란중상주의체제하에정부와결탁하여독점을추구하는상인과제조업자를말하는것이었다.저자는이에따라스미스가비판한당대중상주의체제가오늘날의신자유주의와같다고말한다.
이책의저자김근배교수는오래전부터《국부론》과《도덕감정론》을하나로통합하는책의집필을구상해왔다.과거다른책을집필하는과정에서《도덕감정론》과《논어》의내용이매우유사하다는것을알게되었고,이를깊이공부해봐야겠다고결심한후《도덕감정론》과《국부론》을연구하면서자칭‘스미스주의자’가되었다고한다.
이어저자는재직중인학교에서‘고전에서경영학배우다’라는교양과목을만들어많은시간을할애하여《도덕감정론》과《국부론》을다루었고,학내독서토론모임에두책을교재로사용하기도했는데,이책은바로그러한과정들의결과물이다.
이책의가장큰목적은오해와편견으로인해잘못알려진애덤스미스의경제사상을제대로알려,이를통해위기에처한21세기자본주의의해법을구하는것이다.이책은단순한애덤스미스사상에대한해설서가아닌,자본주의위기의해법을모색하는또하나의시도라할수있다.

자본주의위기,애덤스미스에다시주목해야하는이유
자본주의가위기라는점은여러경제현상을통해극명히나타나고있다.특히부의양극화문제는날로심각해지고있다.결혼,출산,연애를포기한‘3포세대’라는말이나오더니,이제취직,인간관계까지포기한‘5포세대’라는말이나오고있는것이우리나라의현실이다.‘깨어있는자본주의’,‘온정적자본주의’,‘창조적자본주의’등자본주의앞에자꾸만수식어가붙는것도자본주의에어떤문제가생겼음을반증하는것이다.
저자는21세기자본주의의빈익빈부익부현상을조금이라도완화하려면,그본질에깔려있는자본주의사상을제대로이해하려는노력이필요하다고말한다.이에따라자본주의의주창자로생각되는애덤스미스의사상을제대로이해해야한다고주장한다.또한자본주의가갖고있는문제점과사회주의가갖고있는문제점때문에제3의길을추구하는노선도등장하고있는데,바로태초의애덤스미스로돌아가는것이제3의길이기도하다고말한다.
흔히우리는애덤스미스를시장만능주의자,혹은보수주의자로생각한다.하지만이는역사를보는현재주의적시각에서비롯된오해라고저자는말한다.《국부론》이쓰여진스미스당대에대다수사람들이오늘날자본주의국가에서누리는경제적자유를누리고있었다고생각하지만,사실당시에는동업조합법,도제법,거주법과같은악법이경제적약자들의경제적자유를제약하고있었다.스미스는이를철폐하여대다수국민에게경제적‘자유’를줄것을주장한것이다.이때그가말하는자유는‘자연적자유’로이른바순리를거스르지않는,자신의이익추구와사회적책임이균형을이루는자유라는것이저자의주장이다.오늘날의기준으로보면스미스가주장한것은‘경제민주화’,다른말로하면‘포용적경제제도’를주장한것이라는말이다.
바로이런의미에서저자는《국부론》은현재우리나라정치경제지도자들에게도매우유익한책이라고말한다.특히세계의헤게모니가미국에서중국으로넘어가려는이시점에중국의지도자들이시장경제를도입함에따라스미스사상을공부하고있다는점도덧붙인다.이제오해와편견을벗고애덤스미스의사상을제대로만나보자.

애덤스미스가말한‘보이지않는손’의진짜의미
애덤스미스의《국부론》을읽지않은사람들도《국부론》에나오는‘보이지않는손’에대해서는잘알고있다.그리고‘보이지않는손’을‘정부간섭이없는시장기능’혹은‘자기조절적시장기능’으로이해하고있다.하지만이는후대의신자유주의경제학자들이스미스사상을자신의주장을합리화하는데사용한것일뿐,실제애덤스미스가사용한‘보이지않는손’의의미와는다르다고저자는지적한다.
이책의저자는사실《국부론》은인간의본성을다룬《도덕감정론》의토대위에서쓰여진하나의각론으로봐야한다고말한다.먼저《도덕감정론》이출간된것은1759년이다.그리고《국부론》은1776년세상에나오게된다.스미스는《국부론》을쓰면서도한편으론《도덕감정론》을여섯번이나개정했다.만일흔히생각하는것처럼스미스가《국부론》에서개인이이기적으로부를축적하는일이나라의부를위한것이라고하고,《도덕감정론》에는개인의부와권세가도덕을타락시킨다고했다면,그의바뀐관점이분명현재우리가보고있는《도덕감정론》의개정판에반영되었을것이라는게저자의설명이다.
또한《도덕감정론》에도‘보이지않는손’이등장하는데,분배에관련된내용이다.이때보이지않는손은어떤현상뒤에숨어작용하는동력인(動力因)을말하는것이라저자는말한다.무엇인가동력인이작용하지만잘설명되지않는것을함축하고있다는것이다.
《국부론》에서등장하는‘보이지않는손’도이와크게다르지않다.스미스는중상주의를비판하면서다음과같이말했다.‘외국노동보다본국노동의유지를선호하는것은자신의안전을위해서고,노동생산물이최대의가치를갖도록그노동을이끈것은오로지자신의이익을위해서다.이경우그는다른많은경우에서처럼,“보이지않는손”에이끌려서전혀의도하지않았던목적을달성하게된다.’여기서도스미스는동력인을‘보이지않는손’이라표현한것이며,이는인간의자연적감정이나의도와는다르게사물을변화시키고발동(發動)하는힘을의미한다고저자는설명한다.
또한가지주목할점은스미스는《국부론》과《도덕감정론》에서이기적(selfish)이라는말과자기이익(self-interest)추구란말을구분해서사용했다는것이다.이기적혹은자기애(self-love)라는말은타인에게해가되는것을무릅쓰고사익을추구하는탐욕적행위인반면,자기이익추구는신중과정의의범위에서이익을추구하는것이다.
이렇게본다면‘보이지않는손’은신자유주의자들이주장하는것과달리시장기능과는아무관련이없다.저자는애덤스미스는이기심의옹호자가아니라,중상주의체제하에서자본가의부당한이기심에대한개인적,사회적,법적통제를주장했던이기심에대한심판자였다고평한다.또애덤스미스가설파한자본주의가‘이기심’의자본주의가아닌‘동감’의자본주의였다고말한다.따라서후대에의해왜곡된스미스사상을넘어서그의본래사상으로돌아가는것이자본주의위기에대한해결책을찾는한방법일수있다고주장하고있는것이다.그러한관점에서이책은단순한고전의재해석을넘어,잘못된자본주의이념을바로잡는계기가될것이다.

책속으로추가

신자유주의경제학자들은‘보이지않는손’을착한손이라고강조하지만,불황이지속되는데도시장에맡기기만하면이는나쁜손이된다.스미스는이미《국부론》에서시장의참여자인상인과제조업자의사악함을지적하면서‘보이지않는손은나쁜손’이라고외쳤지만,웬일인지신자유주의경제학은이점엔주목하지않고‘보이지않는손은착한손’이라는것만강조한다.1980년대이후에나타나는‘보이지않는손’은사회주의몰락으로더거만해지고더탐욕스러워진손이다.1980년대에미국의레이건과영국의대처정부는각종규제철폐,세금인하,공기업민영화,노동시장유연화등신자유주의사상에기반한경제정책을폈고,이것이조금씩효과를나타내기시작했다.(…)이전의‘보이지않는손’은겸손했었는데,경쟁자가사라지자거만한손으로바뀐것이다.
-p.245,8장왜곡된‘보이지않는손’,실제로어떤손인가?