창계집 2 (양장본 Hardcover)

임영

저자임영은1649년(인조27)∼1696년(숙종22).조선후기의문신,학자이다.본관은나주(羅州),자는덕함(德涵),호는창계(滄溪)이다.이단상(李端相),박세채(朴世采)의문인이다.1666년(현종7)사마시에급제하였고,1671년문과에급제하였다.호당(湖堂)에선발되어사가독서(賜暇讀書)하였다.이후이조정랑ㆍ홍문관부제학ㆍ사헌부대사헌ㆍ전라도관찰사등을역임하고공조참판에까지이르렀다.천인성명설(天人性命說)을깊이연구하였고경사(經史)에정통하였다.기호학파의일원이지만이기론(理氣論)에있어서는이황(李滉)과이이(李珥)의학설을절충하여독자적인이기심성설(理氣心性說)을전개하였다.나주의창계서원(滄溪書院),함평의수산사(水山祠)에제향되었다.

창계집제3권
소차疏箚
정언을사양하는소辭正言疏·13
부수찬을사양하는소辭副修撰疏·17
시사의기일을물리지말것을청하는옥당의차자
玉堂請勿退視事之期箚·21
병을이유로물러나기를청하고이어성상의학문에대해논한소
引疾乞退仍論聖學疏·24
언로를넓힐것을청하는옥당의차자玉堂請廣言路箚·30
국옥때문에강연을정지하지말것을청하는옥당의차자
玉堂請勿以鞫獄停講箚·39
성지(聖旨)에응하여진언한옥당의소玉堂應旨進言疏·41
옥당에서복제를논한차자玉堂論服制箚·52
옥당에서상차에있는여러신하들의성복을논한차자
玉堂論喪次群臣成服箚·54
추록하는일에대한내용을고묘문에첨입하지말것을청하는소
請告廟文中勿添入追錄一事疏·56
옥당에서복제를논한차자玉堂論服制箚·58
옥당에서일을논한차자玉堂論事箚·61
엄한비답을받은후동료들과함께대죄한소
承嚴批後同僚員待罪疏·71
교리를사직하는소辭校理疏·73
돌아가부모를봉양하게해줄것을청하는소乞歸養疏·77
교리를사직하는소辭校理疏·79
교리를사직하는소辭校理疏·81
친히나가서칙사를맞이하지말것을청하는소
請勿親出迎?疏·83
병을이유로면직을청하고겸하여국구를병조판서자리에그대로두지말것을청하는소引疾乞免兼請勿令國舅仍帶兵判疏·86
교리를사양하는소辭校理疏·93
부교리를사양하는소辭副校理疏·96

창계집제4권
소차疏箚
교리를사양하고겸하여문묘에선현을승사(陞祀)하고출사(黜祀)하는문제를논한소辭校理兼論文廟陞黜疏·101
호포를논한소論戶布疏·106
교리를사양하는소辭校理疏·122
교리를사양하는소辭校理疏·127
성지(聖旨)에응하여시사를말한소應旨言事疏·131

창계집제5권
소차疏箚
동부승지를사양하는소辭同副承旨疏·187
부제학을사양하는두번째소辭副提學再疏·190
황해도감사를사양하는소辭黃海監司疏·194
대사성을사양하는소辭大司成疏·199
재차사양하는소再疏·203
대사헌을사양하는소辭大司憲疏·207
부제학을사양하는소辭副提學疏·210
경저에머물러거주하게하고약물을하사하라는명을환수할것을청하는소乞還收留住京邸藥物賜給之命疏·212
고지평박광옥과충용장김덕령에게시호를내릴것을청하는소
請故持平朴光玉忠勇將金德齡贈謚疏·214
나주오현서원에우계(牛溪)와율곡(栗谷)양현을아울러배향할것을청하는소請羅州五賢書院竝享牛栗兩賢疏·223
함흥의육현서원에사액할것을청하는소咸興六賢書院請額疏·229
관학유생들이박현석을신구하는소館學儒生伸救朴玄石疏·233
진언하려고지은초고擬進言藁·242

창계집제6권
서書
우재께올림무오년上尤齋戊午·253
우재께올림경신년上尤齋庚申·256
우재께올림上尤齋·261
우재께답함신유년答尤齋辛酉·265
우재께답함答尤齋·267
별지別紙·268
우재께답함병인년答尤齋丙寅·277
정관재께올림병오년上靜觀齋丙午·286
정관재께답함정미년答靜觀齋丁未·288
정관재께올림上靜觀齋·292
정관재께올림무신년上靜觀齋戊申·297
정관재께답함기유년答靜觀齋己酉·299
현강께올림경술년上玄江庚戌·301
현강께답함신해년答玄江辛亥·303
현강께답함임자년答玄江壬子·306
현강께올림갑인년上玄江甲寅·315
현강께답함答玄江·317
현강께답함을묘년答玄江乙卯·319
현강께올림정사년上玄江丁巳·323
별지別紙·333
현강께답함答玄江·342
현강께답함答玄江·357

“성인은다른것없고인륜다했을뿐이니,회피하는마음내기만하면사람이아니라네.
천분과물리는본래부족함이없으니단지사욕용납지않음이바로참됨이라네.”

■구도자(求道者)로서의삶을추구한창계의생애

창계(滄溪)임영(林泳)은1649년(인조27)서울외가에서태어나1696년(숙종22)생애를마감하였다.그는15,6세에이미문사(文辭)가성취되어유창한한문문장을자유로이쓸수가있었다.그러나사장지학(詞章之學)에만족하지않고경학(經學)을바탕으로철리(哲理)를체득하는데에관심을기울였다.
17세에부친의친구인정관재(靜觀齋)이단상(李端相)을서울로찾아가가르침을받음으로써학문의방향을확립하게되었다.그리고정관재의권유로현석(玄石)박세채(朴世采)를만나가르침을받았다.21세에부친을따라함흥(咸興)관아에가있으면서,당시감사로있던약천(藥泉)남구만(南九萬)과치열하게경사를토론하기도하였다.이로부터창계는학문면에서나정사면에서박세채·남구만과평생남다른사이로지내게되었다.
창계는18세때인1666년(현종7)생원시에서장원하였고23세엔문과에합격하였지만,그의뜻은부귀영달에있지않고오로지학문의세계에침잠하는것이었다.이시기남인(南人)과서인(西人)이대립하는알력으로중앙정계가매우불안정하였는데,예송문제(禮訟問題)로서인이궁지에몰려있었다.서인의가계에속한창계는자연출사할여건이좋지못하여31세까지강원도통천(通川),부여(扶餘)백마강(白馬江)가에우거하면서경(經)을연마하고도(道)를체득하며세월을보냈다.
32세인1680년(숙종6)서인이정권을잡게되자창계에게새로운기회가왔다.병조·간원·홍문관등의자리에계속발령이난것이다.창계는처음에는사양하다가경연(經筵)에나아가여러차례학문의도와시정의득실을논하였다.그러나35세에서38세에이르는동안연이어부모상을당한후에는벼슬길에더욱뜻이없어,여러직임의교지가내렸으나모두취임하지않았다.그리고40세에고향인나주(羅州)의회진(會津)에정착하였다.
서인당국자들은창계를계속조정에머물러있게하기위하여이조참의,전라도관찰사등을제수하였으나말을듣지않았다.1689년‘기사환국(己巳換局)’으로서인이일시물러나자창계는전원에서의생활이굳어지는듯하더니1694년‘갑술경화(甲戌更化)’로조정이재차번복되어,다시여러직임에임명되기도하였다.하지만이때이미창계는오랜지병으로관직에나갈형편이못되었다.창계는숙종의각별한총애와조정동료들의융숭한대우를받으면서도결국자기의힘으로국사를바로잡아볼수없었고,병은날로깊어져마침내48세의나이로세상을떠났다.
《숙종실록》에는창계에대해“사화(詞華)를싫어하고정학(正學)에뜻을두어,경전을크게궁구하였고,경연에서의강설(講說)이정박(精博)하여왕의학문적향상에많은기여를하였다.……우리조선의선배명류들이대체로문을통해도에들어갔는데,그타고난성품의순후함이나지취(志趣)의심원함이나학식의평실(平實)함이나언의(言議)의공정함에있어서임영은실로일인자이다.”라고평가하기도하였다.

■《창계집》번역의의의

창계는17세기후반우리나라명현(名賢)의한사람으로당시조야(朝野)의청의(淸議)를대표하였고,그의사상과이론은성리학사상독특한위치를차지한인물이다.그는27권14책의많은논저를남겼다.이시기일반학자들의문집에비하여양적으로많은편이기도하지만더욱중요한것은문집의내용이다.
이책은한구도자로서경전(經典)의연구와심신수양에관해서진지한본의탐구와엄숙한자기성찰로일관하였고나아가우국(憂國)의충정에서탁월하고도간독(懇篤)한경세적(經世的)의견을피력한것으로꽉차있다.
이러한창계의정신유산이오늘날세상에보급되지못하고오직몇몇사람들의보장(寶藏)으로만이어져전해오고있는것은유감스러운일이라하겠다.이번에《창계집》을고전번역총서의하나로출판함으로써학계의연구자와일반인들에게창계의사상과철학을연구하고계승하는데커다란도움이될것으로기대한다.