상례놀이의 문화사 밤다래하는 사람들 (양장본 Hardcover)

이경엽

저자이경엽은목포대학교국어국문학과교수로구비문학을비롯한민속학전반에대해연구하고있으며전통을오늘의맥락속에서해석하고담론화하는작업에관심을갖고있다.『지역민속의세계』,「무형문화유산의가치재인식과계승방향」등의논저150여편이있다.

책을펴내며

제1장상례놀이의현장

1.노래와춤으로죽은이를보내는전통
1)유교적엄숙주의와다른파격,축제식상장례풍속
2)밤다래:마을공동체에서펼치는송별축제
3)다시래기:상가에서벌이는가무극적연희

2.노래와춤이펼쳐지는상례놀이의현장
1)신안군도초면만년리의상례풍속과밤다래
2)신안군도초면죽련리의씻김굿과밤다래
3)진도군조도면가사도의씻김굿과밤다래
4)고김대중대통령생가에서펼쳐진밤다래

제2장상례놀이의전승내력과담론

1.축제식상장례의전승내력
1)고대의기록에등장하는상례놀이
2)조선시대의기록과축제식상장례를보는지배층의시각
3)유교적지배이념과전래풍속의대립:‘폐풍’과‘박장’
4)유교식과굿문화의복합및상례놀이의지속

2.비유교적전통에대한담론
1)예향담론과비유교적전통을대하는시선
2)이분법적담론극복과창조성재인식

제3장밤다래에들어온남사당

1.섬으로간남사당,밤다래와만난내력
1)유랑연희패의대명사남사당
2)도서지역의사회문화적활력과남사당의유입
3)밤다래의전승기반과남사당의토착화

2.밤다래소리의기능과정서
1)밤다래소리의연행내용
2)밤다래소리의성적표현과유흥의정서

3.밤다래소리의변용과재창조
1)밤다래소리의변용과기능의확대
2)밤다래소리를통해본민속의재창조

제4장다시래기,상가에서펼치는파격의놀이판

1.다시래기에수용된남사당의흔적
1)다시래기와남사당연희의관련성
2)다시래기에서불리는남사당소리

2.다시래기의전승기반과연희자의성격
1)다시래기의공동체적전승기반
2)다시래기연희자의성격

3.두가지다시래기,연희본의비교
1)두가지다시래기가전승된내력
2)문화재본과김양은본의비교

4.다시래기의파격과해학
1)가상제와각배역의장기자랑
2)거사·사당놀이에담긴해학적표현
3)다시래기에담긴성적표현과웃음의의미

후기밤다래하는사람들,‘호모밤다래쿠스’를기억하며

Abstract
참고문헌
찾아보기

“고인과상주를위해사무치도록놀아주는‘밤따래’”의전통,상례놀이의문화사를정리한책이출간되었다.

상례놀이는오래된전통이면서현행되는공동체민속이다.노래와춤으로죽은이를떠나보내는송별축제에는죽음을대하는각별하고애뜻한심성과민속철학이담겨있다.상례놀이를하는사람들은,죽음을개인이겪는고립된현상으로보지않고공동체의일로간주하며,예술적인연행과사회적인연대속에서그상실감을치유하고자한다.그래서엄숙한의례만이아니라밤샘놀이와가무·굿·연극등을하면서마음과정성을다해더없이극진하게논다.이것이‘호모밤다래쿠스’가펼치는사무치도록지극한놀이연행(演行)에담긴지향이다.

글쓴이는편리함·간편함·개인주의를추구하는우리시대의생활방식때문에잊고있던연민·공감·감성·연대의소중함을송별축제를통해되새길수있다고보았다.
밤다래하는사람들의놀이에는이윤추구와대가의경중으로성패를가르는우리시대계산법으로도저히담을수없는가치가담겨있다.‘호모밤다래쿠스’가과거적존재로회고되지를않기를바라는이유가여기에있다.