기생 역사왜곡의 시작, 이능화의 조선해어화사 (양장본 Hardcover)

기생 역사왜곡의 시작, 이능화의 조선해어화사 (양장본 Hardcover)

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Description
근대의 왜곡된 기생 역사를 낱낱이 살피다
기생에 관한 기존 내용 가운데 가장 문제적이고 심각하게 왜곡되어 있는 내용이 바로 1927년 『조선해어화사』를 통한 이능화의 ‘잘못된 기생의 종류와 왜곡된 정의’인 「기생의 종류: 일패(관기), 이패(은근 자ㆍ은군자), 삼패(탑앙모리)= 모두 갈보ㆍ유녀」라는 내용이다. 게다가 더욱 놀랍고 한심한 사실은 이 ‘잘못된 기생의 종류와 왜곡된 정의’가 일제강점기 가장 대표적인 친일파였던 이능화에 의해 처음으로 만들어진 것이 아니라 이미 그보다 26년 전인 1901년(『조선개화사』) 극단적 식민주의 정치인이었던 쓰네야 세이후쿠에 의해 만들어졌다라는 사실이다.

기생(기녀)이란 고려시대부터 조선시대, 대한제국기, 일제강점기를 거쳐 해방 이후까지도 국가의 예식禮式 과 공적ㆍ사적 행사 등에서 가歌ㆍ무舞ㆍ주奏를 담당했고, 시詩ㆍ서書ㆍ화畵에도 능했으며, 전통예술문화인 궁중 정재呈才와 여악女樂을 계승ㆍ발전ㆍ근대화ㆍ대중화시킨 한국을 대표하는 전통적인 전문 여성 예술인들이다. 하지만 이러한 기생들의 존재적 실체와 역사는 120년 전부터 극단적 식민주의 정치인 쓰네야 세이후쿠(1901년 『조선개화사』)와 우월적 제국주의 경찰관료 이마무라 도모(1914년 『조선풍속집』), 그리고 ‘한국 기생 역사왜곡의 확립자’ 이자 대표적인 ‘친일 반민족 행위자’였던 이능화(1927년 『조선해어화사』)에 의해 매우 심각하게 훼손ㆍ왜곡되었다.
저자

이정남,미즈타니사야카

李正南,イジョンナム,LEEJEONGNAM

역사학자,기생연구가,작가,기생생활사및제도사연구
일본CulturalBerrierFree연구소소장(日本CBF硏究所所長)
현한국교방문화학회편집위원ㆍ연구이사
현바른역사학술원편집위원ㆍ국제이사
현한국리터러시학회국제이사
2024년한국교방문화학회우수학술상수상

〈논저〉
「여악을전승한예인으로서의기생에대한왜곡에관한연구Ⅰ」(공저,『동아시아문화연구』76,한양대학교동아시아문화연구소,2019),「이능화의『조선해어화사』에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구Ⅱ」(공저,『한국음악사학보』65,한국음악사학회,2020),「대한제국기및식민지시기재한일본인들에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구」(공저,『문화와융합』43(9),한국문화융합학회,2021),「『기생및창기에관한서류철』의해제解題와‘일제통감부의공창제도이식移植’에관한연구」(『역사와융합』6(4),바른학술연구원,2022),「양태진(1992)의「朝鮮唱妓에關한書誌的考察」에대한학술적검증및오류정정」(『교방문화연구』3(2),한국교방문화학회,2023)등

목차

독자여러분께가장드리고싶은말/이정남
読者の皆様に最もお伝えしたいこと/水谷清佳
이책에서바로잡은가장중요한내용:‘잘못된기생의종류와왜곡된정의’


서장.대한제국기기생에관한연구사史검토및향후연구과제

1.머리말
2.대한제국기기생에관한선행연구분석및한계점
3.대한제국기기생에관련된근대신문DB구축현황과온라인활용방법
4.대한제국기기생관련향후연구과제
5.맺음말


제1부.일본인들과친일파이능화에의한기생사및기생상의왜곡

제1장.대한제국기및식민지시기재한일본인들에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구
-쓰네야세이후쿠와이마무라도모에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’「기생=갈보ㆍ매춘부:일패,이패,삼패」를중심으로

1.머리말
2.1901년쓰네야세이후쿠에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’「기생=갈보蝎甫:일패一牌,이패二牌,삼패三牌」
3.대한제국기일본인들에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’의확산과굴절
4.1914년이마무라도모에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’「기생=매춘부賣春婦:일패(妓生),이패(妓生),삼패(準妓生)」
5.맺음말


제2장.이능화의『조선해어화사』에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구Ⅲ
-이능화에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’「기생=갈보(매춘부):일패(기생),이패(은근자ㆍ은군자),삼패(탑앙모리)」

1.머리말
2.이능화에의한‘왜곡된기생의정의와분류법’「기생=갈보(매춘부):일패(기생),이패(은근자ㆍ은군자),삼패(탑앙모리)」
3.맺음말


제3장.여악을계승한예인으로서의기생상像에관한연구
-‘妓’를‘娼’으로간주한‘근대기록자들’에의한기생상像의왜곡을중심으로

1.머리말
2.고려시대와조선시대에있어서‘妓’와‘娼’의개념과상호관련성
3.대한제국기에있어서‘妓’와‘娼’의이분화
4.‘妓’를‘娼’으로서간주한‘근대기록자들’에의한왜곡
5.맺음말



제2부.대한제국기및일제강점기기생과성병검사ㆍ공창제도의비非관련성

제4장.여악을전승한예인으로서의기생에대한왜곡에관한연구Ⅰ
-기생과성병검사와의관련성및실시여부를중심으로

1.서론
2.대한제국기에있어서‘妓’와‘娼’의이분화
3.1906년부터1908년까지일제통감부의성병검사와기생과의관련성
4.1908년「기생단속령」이후기생과성병검사와의관련성및실시여부
5.결론


제5장.여악을전승한예인으로서의기생에대한왜곡에관한연구Ⅱ
-기생과공창제도와의관련성을중심으로

1.머리말
2.공창제도의단계적성립과기생과의관련성
3.선행연구들에있어서「공창제도(창기단속령)」와「근대식기생제도(기생단속령)」의개념적혼돈
4.공창제도의전국적통일과기생집단의개별성
5.맺음말



제3부.대한제국기및일제강점기기생과삼패ㆍ삼패출신의법적ㆍ사회적개념차이

제6장.이능화의『조선해어화사』에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구Ⅱ
-삼패三牌의‘사회적속성’변천과정및갈보蝎甫로의왜곡을중심으로

1.머리말
2.삼패三牌의등장:‘妓’와‘娼’의분화및‘娼’의‘삼패’로의전환
3.대한제국기및식민지시기에있어서삼패三牌의‘사회적속성’변천과정
4.맺음말


제7장.대한제국기에있어서‘기생妓生’과‘삼패三牌’의개념적구분에관한연구
-‘기생妓生’과‘삼패三牌’의‘법적ㆍ정책적ㆍ사회적속성’과개념적차이

1.문제제기
2.대한제국기‘기생妓生’과‘삼패三牌’의‘법적ㆍ정책적ㆍ사회적속성’과개념적차이
3.결론및제언


제8장.식민지시기에있어서‘기생妓生’과‘삼패三牌출신’의개념적구분에관한연구
-‘기생妓生’과‘삼패三牌출신’의‘법적ㆍ정책적ㆍ사회적속성’과개념적차이

1.문제제기
2.식민지시기‘기생妓生’과‘삼패三牌출신’의‘법적ㆍ정책적ㆍ사회적속성’과개념적차이
3.결론및제언



제4부.친일파이능화의친일반민족행적과한국사ㆍ신라사ㆍ기생사의왜곡

제9장.이능화의『조선해어화사』에의한기생사史및기생상像의왜곡에관한연구Ⅰ
-이능화의친일반민족행적과신라시대의왜곡을중심으로

1.머리말
2.이능화의생애및친일반민족행적
3.신라시대원화源花와기생과의관련성
4.신라시대천관녀天官女의사회적속성과매춘풍속의존재여부
5.맺음말


제10장.이능화의‘친일반민족상세행적’에관한연구
-「『조선해어화사』를통한기생역사왜곡의확립자」이능화의구체적친일행적

1.문제제기
2.이능화의생애및시기별활동
3.이능화의‘친일반민족상세행적’
4.결론및제언

제5부.근대신여성예술인으로서기생들의생활상및애민愛民ㆍ애국愛國활동

제11장.식민지조선에있어서기생의재조직화와사회적활동

1.머리말
2.기생妓生을둘러싼사회환경의변화
3.기생집단의재조직화
4.기생의다양한사회적활동
5.맺음말


참고문헌
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