진리의 탐구 5 (주해 | 양장본 Hardcover)

진리의 탐구 5 (주해 | 양장본 Hardcover)

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Description
“모든 것은 신 안에” -볼테르
궁극적 진리의 빛을 향한 말브랑슈의 지적 탐구
17세기 프랑스 철학자이자 신학자 니콜라 말브랑슈(1638~1715)의 대표작 《진리의 탐구》(1712)가 국내 최초 완역되었다. 말브랑슈는 결코 철학사의 단일한 계보로 환원되지 않는 미지의 사상가이다. 신실한 사제였고, 데카르트의 계승자였으며, 신학과 철학의 경계를 넘나드는 이였다. 《진리의 탐구》 원서의 부제에서 알 수 있듯 ‘인간 정신의 본성과 학문적 오류를 피하기 위해 정신을 사용하는 방식’에 대해 논함으로써, 중세 스콜라 철학에서 근대 철학으로의 이행이 본격화된 시기 인식론과 형이상학의 종합을 이루었다.
그는 결벽에 가까운 집요함으로 초판 발행 이후 말년에 이르기까지 평생에 걸쳐 수정과 보완을 거듭했는데, 그간의 판본들을 종합하여 분석해 낸 완전판을 번역한 것이 본 작이다. 《진리의 탐구》는 말브랑슈 전 생애의 철학적 사유의 집약이자, 철학사 상 가장 중대한 분기점이라 할 수 있는 중세에서 근대로의 전환기의 사유를 고스란히 담아 낸 사상사적 문헌이라 할 수 있다.
저자

니콜라말브랑슈

NicolasMalebranche,1638~1715

17세기프랑스철학자이자신학자로,데카르트철학을아우구스티누스신학의사유안에서재해석한독자적인식론을전개했다.파리의부르주아가문에서태어나가정교육을받았고,파리의콜레주드라마르슈에서철학을,소르본대학에서신학을공부했다.이후베륄이창시한오라토리오회에입회해1664년사제로서품되었다.《인간론》을계기로데카르트철학에천착하였고,그사유의결실이1674~1675년에걸쳐출간된그의대표작《진리의탐구》이다.말브랑슈는생애말년까지이책을지속적으로수정·보완해1712년에결정판을완성했다.말브랑슈는성아우구스티누스의신학전통을계승하면서도데카르트의방법론을적극적으로수용해,신학의진리를근대이성의언어로재구성한사상가로평가된다.대표저서로는《기독교대화》,《자연과은총의논고》,《기독교성찰과형이상학》,《도덕론》,《기독교철학자와중국인철학자의대담》등이있다.

목차

머리말
주의사항

첫번째주해
두번째주해
세번째주해
네번째주해
다섯번째주해
여섯번째주해
일곱번째주해
여덟번째주해
아홉번째주해
열번째주해
열한번째주해
열두번째주해
열세번째주해
열네번째주해
열다섯번째주해
열여섯번째주해
열일곱번째주해

이책말미의추가사항
부록

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지은이·옮긴이소개

출판사 서평

급진적회의에서보편적진리로,말브랑슈의독자적인식론

《진리의탐구》는인간인식에대한급진적회의에서시작한다.말브랑슈는우리가진리를소유한다고믿는순간,이미오류의문턱에들어섰다고본다.감각은우리를기만하고,상상력은혼란을초래하며,순수이성마저오류에빠진다는것이다.그의인식론적회의는단하나의진실,‘우리는신안에서모든것을본다’라는명제에도달한다.이는개별자들의인식의한계너머보편성을확보하려는철학적시도이다.진리는그자체로필연적완결성을담보해야하므로,절대자라는보편이성의영역에자리해야한다는것이다.
인간의불완전한인식에서출발하여완전한앎,진리의빛에이르기까지말브랑슈는기존교회의전통이나유명사상가들의권위에기대지않았다.그의사상적근원이되었던성아우구스티누스나데카르트조차도비판에서벗어나지못했다.‘신의질서에합당한가’,그것이말브랑슈의절대적기준이었으며,신만을진리의근원으로삼았다.

철학과신학을가로지르는참된앎을향한지적여정

말브랑슈가오랫동안철학사의각주에머물렀던것은,그가기존의철학적학파에온전히귀속되지않는사유를전개했기때문이다.말브랑슈는신앙적믿음과이성적논증사이에서타협하기는커녕오히려둘의긴장을극대화하며독자적철학체계를정립해나간다.
신학과철학을넘나들며참된앎을향하는지적여정에서말브랑슈는‘모든것은신안에서인식된다’라는단하나의가설아래인식론의핵심쟁점을짚어나간다.그가의제로삼았던‘인식의오류는어디에서비롯되는가’,‘진리는어떤근거위에서인식가능한가’라는질문들은오늘날에도여전히유효한인식론의논점이다.말브랑슈는《진리의탐구》를통해이러한물음들을집요하게논증하며,인간인식의한계와가능성을다각도로사유하고자했다.‘진리란무엇인가’라는근본적질문으로시작하여신학·철학·수학·천문학을아우르는야심찬지적탐구의여정의끝에는‘모든것은신안에’라는단하나의진리의빛이자리한다.