한극의 원형을 찾아서: 궁중의례 (예약으로 다스린 나라의 지혜 | 양장본 Hardcover)

한극의 원형을 찾아서: 궁중의례 (예약으로 다스린 나라의 지혜 | 양장본 Hardcover)

$45.00
Description
예(禮)와 악(樂)에 기반한 지혜로운 통치제도
한극(韓劇)의 원형(原形)을 찾아서’ 시리즈는 지금까지 인문학적 관점과 퍼포먼스적 관점으로 ‘굿’의 시원(始原)을 좇는 첫번째 권 ‘샤먼 문화’와 불교의례에 나타난 공연예술의 요소들을 역사적 실례를 제시해 더듬고 있는 두번째 권 ‘불교의례’를 선보인 바 있다. 이 여정은 날로 서양문화에 물든 결과 우리 것을 잃다시피 하는 한국 예술의 저변에서, ‘한극의 원형을 찾는’ 사명감에서 비롯됐다. 이번에 출간되는 세번째 여정인 ‘궁중의례’ 또한 이러한 목적과 궤를 같이 하는 동시에, 왕조 체제가 대대로 이어져 온 조선의 궁중문화가 어떻게 백성들을 감화시키고 나라를 효율적으로 다스리는 정책에 이바지했는지 여기 담긴 이 귀중한 사료들로 확인시켜 주고 있다.

“궁중(宮中)은 글자 그대로 대궐 안이다. 이와 비슷한 말로 궁정(宮廷), 궁궐(宮闕), 대궐(大闕), 궁(宮) 등이 있다. 어떠한 표현도 임금이 거처하는 곳의 의미다. 임금은 백성을 보듬고 나라를 외부로부터 안전하게 지키는 책임을 맡은 공인이다. 그러다 보니 실권이 막강해 주어진 권력을 남용할 때가 꽤 많다. 그래서 이러한 남용을 막기 위한 방도로 규칙을 만들고, 임금은 밑에서 받드는 신하들의 의견을 들어 규칙에 맞게 모든 행사를 치르게 된다.”
-?윤광봉, 서설 [궁중의례와 연희예술] 중에서

궁중에서 행해진 연회를 뜻하는 궁중의례는 악가무(樂歌舞)로 흥을 돋우고 의식의 본(本)을 더하는 잔치이자 유려한 예술적 거행과 문화적 통치 이상을 일컫는 연행을 말한다. 이 책 『궁중의례』는 다양한 모습의 궁중의례를 통해 조선시대 궁중의 문화와 제의(祭儀)의 향연을 엿보는 아홉 편의 논문을 싣고 있다.
저자

양혜숙

저자양혜숙(梁惠淑)은1936년서울출생으로,서울대독문학과를졸업하고독일튀빙겐대학철학부에서독문학,미술사,철학을전공하고석사학위를,이화여대대학원에서박사학위를받았다.1967년부터삼십년가까이이화여대독문학과교수로재직했으며,1978년부터연극평론가로활동했다.1991년한국공연예술학회를,1996년사단법인한국공연예술원을창립하여한국공연예술원초대원장을거쳐2008년부터이사장을맡아오면서1997년부터최근까지샤마니카페스티벌,샤마니카심포지엄,샤마니카프로젝트등연구와실천을통해‘한극(韓劇)의정립과우리문화뿌리찾기’에매진하고있다.저서로『표현주의희곡에나타난현대성』(1978),『연극의이해』(공저,1988),『KoreanPerformingArts:Dance,Drama,Music,Theater』(편집인,1997)이있으며,역서로『관객모독』(1975),『구제된혀』(1982)등열일곱권이있다.예술감독또는연출자로서참여한공연작품으로〈업ㆍ까르마(외디푸스)〉(2002),〈코카서스백묵원,브레히트〉(2003),〈짓거리사이에서놀다〉(2010),〈우주목(宇宙木)I-바리〉(2012),〈우주목(宇宙木)II-피우다〉(2013)등다수가있다.

목차

세번째책을펴내며-양혜숙
ASummarySearchingfortheRootsofKoreanPerformingArts:RoyalCourtCeremonies
서설궁중의례와연희예술-윤광봉

종묘제례읽기-신현숙
1.들어가는말
2.종묘제례의구조와절차
3.종묘제례악:제의적연행
4.종묘제례의유교적담론
5.맺는말

조선시대의례의연희자-김종수
1.들어가는말
2.오례(五禮)와악(樂)
3.의례(儀禮)의연희자
4.맺는말

조선시대궁중의례와건축공간-조재모
1.의례와건축공간
2.조선의궁궐:의례공간으로의재정비
3.조선궁궐의운영규범,『국조오례의』
4.가장화려한궁중의례진연례:의례와공간의융통성
5.맺는말

조선시대제사음악에담긴유학사상-송지원
1.들어가는말
2.조선시대의유교적국가제사
3.사천(祀天)의례와음악
4.제지(祭地)의례와음악
5.향인귀(享人鬼)의례와음악
6.맺는말

궁중의례의복식미-백영자
1.들어가는말
2.궁중의례참여자의복식
3.궁중의례복식의미적특성
4.맺는말

빈례를통해본조선시대궁중술문화-김종애
1.들어가는말
2.외국사신을접대하는연향과주례
3.사신통과지역에서접대연향과주례
4.사신연향의주례특징과의의

『화성봉수당진찬연(華城奉壽堂進饌宴)』에드러난음주의례의특징-김상보
1.들어가는말
2.검약정신을따른「봉수당진찬연」
3.맺는말

조선시대의궁중상화-김태연
1.들어가는말
2.궁중의례와상화
3.봉수당진찬례
4.맺는말

중세한ㆍ중ㆍ일궁정의례와연희-윤광봉
1.들어가는말
2.한중일의사정
3.천자의나라고려
4.송대의궁정과악가무
5.중세일본의궁중과악가무
6.고려의사직제와악무
7.맺는말

주(註)
참고문헌
필자약력

출판사 서평

‘궁중의례’와공연예술을잇는아홉가지연구
[종묘제례읽기](신현숙)는유네스코인류무형문화유산으로등재된‘종묘제례(宗廟祭禮)’의구조와역할을통해유교국가인한국의제의적퍼포먼스를살폈다.[조선시대의례의연희자](김종수)는정치와형벌보다는예(禮)와악(樂)으로나라를이끌기위해제정한의례의연희자들을면밀히살펴보고그들의활약상을들여다봤다.[조선시대궁중의례와건축공간](조재모)은정치무대이자왕실의생활공간인궁궐의양분된의미를짚고,궁궐건축이의례규정에따라어떻게변모하고운영되는지상세히밝혔다.[조선시대제사음악에담긴유학사상](송지원)은각종제사의례에서연행되는악가무(樂歌舞)를들어그음악이하늘과땅그리고인간과맺는고유의관계를고찰했다.[궁중의례의복식미](백영자)는신분제도에따라분화된복식의미를그특성과상징으로정리하고,색채와율동등세분화한미적특성의보기로궁중의례복을소개했다.[빈례를통해본조선시대궁중술문화](김종애)는사신에관한예식을기록한항목인『국조오례의(國朝五禮儀)』[빈례]를통해술에관한주례(酒禮)의식과조선시대의외교를그예(禮)의순차적인과정으로설명했다.[『화성봉수당진찬연(華城奉壽堂進饌宴)』에드러난음주의례의특징](김상보)은화성(華城,수원)봉수당(奉壽堂)에서열린진찬연(進饌宴)이검약정신에따른접대의식이라는점을명확히밝혀절도를지키는규범의가치관을제시했다.[조선시대의궁중상화](김태연)는연회의성격을막론하고쓰였으나그쓰임과종류,용어등문화재적사료가거의남아있지않은상화(床花,綵花)를소개했다.[중세한ㆍ중ㆍ일궁정의례와연희](윤광봉)는시대별나라의사정에기반한연희사라할만큼송과고려,헤이안시대일본의연희가불교와더불어발전되는궁정문화예술을진면목을보여준다.

우리다움의뿌리를찾아서
“‘자연스럽다’라는건나의범주를뛰어넘어‘우리’라는개념에적용되며문화는가장‘우리다울때’한민족의삶의그릇을만들어가고있음을알수있었다.”

한국공연예술원의양혜숙(梁惠淑)이사장은‘세번째책을펴내며’이렇게말하고있다.이것은“‘우리의뿌리’와‘우리의정서’가어떠한전통속에각인되어있는지에대해아는것이매우중요하다고”느낀각성에다름아닐것이다.즉우리의원형(原形),그중에서도공연예술이깊게뿌리내리고있는우리전통의의례를‘한극의원형을찾아서’기억하는이노력은한국공연예술원의궁극적목표인우리정신문화의기원을다방면으로재조명하는가치있는작업들일것이며,이것을우리는‘우리다움의여정’을통해새삼깨닫게된다.

한편우리문화의뿌리를찾는대단원으로서‘전통과응용’을주제로네번째권이곧이어출간될예정이다.