기쁨과 긍정의 종교 (종교에 대한 철학적 에세이)

한상연

저자한상연은가천대학교교수이다.희망철학연구소에서여러철학자와함께인문학살리기와관련한다양한작업을하고있다.독일보쿰대학교에서철학,독문학,역사학을공부해철학석사및철학박사학위를받았다.귀국한뒤하이데거,슐라이어마허,푸코,들뢰즈등에관한많은학술논문을학회지에게재했다.저서로『철학을삼킨예술』,『우리는모두예술가다』,『세상을바꾼철학자들』(공저),『삐뚤빼뚤생각해도괜찮아:고민하는10대를위한철학상담소』(공저)등이있으며,역서로는『하이데거의《존재와시간》입문』이있다.
인문학이란삶을보다강하고아름답게만들고자하는의지의표현이라고여긴다.다양한교양도서를기획하고있으며,아이들과청소년들을위한철학동화도틈틈이쓰고있다.희망철학연구소의철학자들과함께철학동화집『쓸모없어도괜찮아』를공저하기도했다.

들어가는말:죽음의종교,삶의종교…5

1.종교와문명의관계…17
종교는힘의숭배다…17
문명의기원은힘의숭배로서의종교다…19
조금더깊이생각해보기힘의숭배가종교적삶에대해지니는두가지의미:지라르의욕망이론에대한단상…23

2.종교와형이상학…33
종교는불가시적인참된현실에의믿음에서출발한다…33
종교는형이상학이아니다…35
종교는도덕이아니다…40
조금더깊이생각해보기슐라이어마허와괴테:우주의서술과표현인인간…45

3.종교와인간의공동체적삶…51
종교적이성은체계의이념에종속되지않는다…51
칸트:옛신앙의성전을부수고새로운신앙의성전을세우다…52
슐라이어마허:사랑과믿음의참된근거를묻다…59
조금더깊이생각해보기칸트와종교:종교의참된근원으로서의도덕…65

4.종교와동양의문명1…73
참된종교는장소의제약을받지않는다…73
참된종교인은배타적이지않다…75
참된종교인이원하는것은고통으로부터의해방이다…79
참된종교인은자아에집착하지않는다…85
조금더깊이생각해보기헤겔과불교:불교는허무주의종교인가?…87

5.종교와동양의문명2…101
종교적믿음은언제나우리의인격을반영한다…101
우리의속된삶이신의존재의표지다…104
땅은곧하늘이다…112
조금더깊이생각해보기기독교와유교:성경의거듭남[重生]과중용의성(誠)…116

6.종교와현상학…123
우리집강아지는로봇일까아닐까?…123
종교는구체적삶의현상이다…128
오직삶의이름으로만생각하고행동하라!…133
조금더깊이생각해보기현상학과신학:오토의『성스러운것』…136

7.종교와실존…145
존재는무(nothing)다…145
실존함은존재의의미를헤아림이다…148
실존함이란존재를사랑하고긍정함이다…156
조금더깊이생각해보기사르트르의실존론적무신론과종교:실존의부조리와자유…158

8.종교와과학1…165
종교와과학은모두삶을증진하고자하는우리의관심과의지의표현이다…165
종교와과학은삶과존재를향한우리의태도를반영한다…168
조금더깊이생각해보기과학적유물론과종교적근본주의:도그마의두얼굴…174

9.종교와과학2…181
종교와과학은원래하나다…181
과학은실천적기술에대한관심으로부터비롯되었다…185
조금더깊이생각해보기하이데거의시인론:신과인간사이의존재자인시인…191

10.종교와과학3…199
과학적사고의종착지는헤아릴수없는존재의신비다…199
삶과존재의근원적신비는합리적사유의결과다…204
조금더깊이생각해보기양자역학과우주에대한새로운사유:무엇이존재하는가?…208

11.종교의미래1…217
종교는결코소멸하지않는다…217
종교는언제나역사적이다…220
조금더깊이생각해보기슐라이어마허의실정종교론과자연종교비판:왜역사속에서형성된실정종교만이참된종교인가?…225

12.종교의미래2…231
종교는역사성의근원이다…231
종교는실존의구조를드러낸다…233
조금더깊이생각해보기하이데거와생텍쥐페리:‘어린왕자가사랑한장미꽃’이야기속에서헤아려보는실존의의미…238

13.삶의고유함과종교…243
우리를향한존재의목소리로서의종교…243
참된종교인은생생한체험과더불어알려진것외에다른아무것도믿지않는다…247
조금더깊이생각해보기슐라이어마허의절대적의존감정과실존:허무의참된초극으로서의종교…250

이책의특징과내용

『기쁨과긍정의종교』가철학서적전문출판서광사에서출간되었다.이책은종교에대한철학적에세이로,자신의삶과존재를기쁨으로긍정하려는소망과의지의표현인종교를실천적인삶과의관계속에서구체적으로밝히고있다.이책의저자한상연은독일보쿰대학교에서하이데거와슐라이어마허에관한논문으로박사학위를취득했고,현재희망철학연구소에서인문학살리기와관련한작업을하고있으며가천대학교교수로재직중이다.

이책은현실종교를미화할목적으로기획된책이아니다.오히려저자는종교를팔아사리사욕을채우는자들과종교지도자랍시고사람들위에군림하려는자들을비판하고,종교로인해생겨난분쟁과종교인에의해자행된인간학살에분노하며,현재우리주변에도자신과종교가다른사람이나불신자들을모욕하고증오하는자들이많이있음에우려를표한다.그럼에도저자는종교를부정적으로만바라보지는않는다.우리가서로사랑하고용서해야할근거를종교적가르침외에다른곳에서는찾기어렵기때문이다.저자는이론과교리의가시덤불속에서사람들이서로반목하고싸우게하는죽음의종교로부터벗어나,강하고아름다운정신을향한경탄과긍정을통해세상의불행은줄이고반대로기쁨은늘리는삶의종교에도달하는방식에대해독자들과생각을나누고자한다.

이책은총13장으로구성되어있다.먼저1장에서는종교를‘힘을숭배하는것’으로정의하고,이를문명과의관계를통해규명한다.2장에서는언뜻그성격이비슷해보일수있는종교와형이상학,종교와도덕을슐라이어마허의사상을통해이둘이결코같을수없음을보인다.3장에서는종교와도덕을동일시하는칸트의종교적견해를분석하고,이를슐라이어마허의사상을통해반박한다.4장과5장에서는동양의종교에대해고찰하는데,4장에서는불교의특징과성격을,5장에서는유교의특징과성격을살펴보고,이모두기쁨과긍정을신성으로하는종교임을드러낸다.6장에서는후설의현상학을바탕으로종교가구체적인삶의현상임을밝힌다.7장에서는종교를실존론적관점에서접근하는데,사르트르의무신론적실존론을바탕으로실존함이란존재를사랑하고긍정하는것임을드러낸다.8장부터10장까지는종교와과학의관계를다루는데,8장에서는삶의방식을드러내는것으로서종교와과학의공통점을드러내고,9장에서는역사적으로종교와과학이하나였음을밝히며,10장에서는종교와과학이다다르고자하는종착지가다르지않음을설명한다.11장과12장에서는종교의미래에대해다루는데,11장에서는조로아스터교의영향력이현재에도이루어지고있음을보여줌으로써역사성으로서의종교를논하고,12장에서는하이데거의‘현존재’의개념을통해종교가결코소멸할수없음을밝힌다.마지막13장에서는모든존재자를고유함가운데머물게하는사랑의힘이라는슐라이어마허의신개념을통해참된종교인의태도를논한다.

저자는서문에서윤동주의「서시」를인용하며,‘죽는날까지하늘을우러러한점부끄럼없기를’바라는마음,‘잎새에이는바람에도괴로워하는’마음이야말로참된종교적정신의표상이라고말한다.저자가성찰의시인윤동주의시정신에서이상적종교적정신을찾았듯,이책에는저자의종교에대한치열한사색과성찰이담겨있고,인간에대한따뜻함과저자의겸손함이곳곳에배어있다.이책은독자가기독교신자든불교신자든,아니종교인이든비종교인이든상관없이우리에게종교가갖는의미에대해생각할수있는,그리고참된종교인,참된인간으로서어떠한삶의태도를지향하며살아가야하는지고민할수있는계기를마련해줄수있을것이다.