에드문트 후설의 현상학의 근본 문제

에드문트 후설의 현상학의 근본 문제

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Description
이 책은 현상학을 정초한 철학자 에드문트 후설이 1910/1911년 겨울학기에 괴팅겐대학교에서 행한 ‘현상학의 근본 문제’ 강의의 강의록과 그에 관련된 부록들을 번역한 것이다. 후설 전집 13권 『상호주관성의 현상학 1』에 수록된 여섯째 텍스트 ‘현상학의 근본 문제(1910/11년 겨울 학기 강의)’와 그 부록 열 편(21에서 30까지), 그리고 다섯째 텍스트 ‘1910/11년 강의를 위한 준비’를 번역해 한 권으로 묶었다. 『에드문트 후설의 데카르트적 성찰』을 번역한 가천대학교 김기복 교수가 본문과 후설의 주석, 편집자 이소 케른(Iso Kern)의 주석들을 선별해 옮기고, 역자 주석과 해제를 더했다.

후설은 이 책에서 심리 현상을 자연 사물처럼 다루려는 우리의 뿌리 깊은 자연주의적 경향성을 깨뜨릴 것을 주문한다. 심리 현상을 자연의 구속으로부터 해방시키고 그것 자체의 순수한 본질로 되돌려 순수 체험으로 포착하자는 것이다. 이것이 이 책에서 후설이 설명하고자 하는 현상학적 환원이다. 다른 한편 우리의 자연주의적 경향성은 심리 현상에 대한 탐구 방법에서도 우리를 옭아맨다. 우리는 체험이 객관적인 방법을 통해 외적으로 탐구될 수 있는 것처럼 생각하는 경향이 있다. 하지만 순수 체험의 고유한 본질을 훼손하지 않는 유일하면서도 학문적으로 가장 엄밀한 탐구 방법은 현상학적으로 순화된 내적 경험 자체를 통하는 길이다. 그것은 순수 체험을 직접적인 경험들에, 즉, 지각, 회상, 예상, 타자 경험에 주어지는 그대로 기술하는 길이다. 이러한 현상학적 경험의 가능성과 폭 그리고 한계에 대한 후설의 사유가 이 책에 나타나 있다.

‘현상학의 근본 문제’ 강의는 후설이 현상학의 탐구 영역을 넓히고 엄밀한 학문으로서 현상학의 체계를 세우는 데 중요한 기점이 되었다. 이 강의록에서 후설은 절대적으로 소여되지 않는 경험 영역인 과거나 미래의 의식 체험들과 의식 흐름 전체를, 재현에 대한 이중적인 현상학적 환원을 통해 현상학적 경험의 장으로 끌어들여 학문의 대상으로 삼는다. 또한 타자 경험을 독특한 종류의 재현으로 보고 이중적인 현상학적 환원을 수행하여, 타자 경험된 체험이 나와 다른 자아의 체험임을 드러내고, 타자를 나와 구별되는 또다른 자아, 모나드로 정립함으로써 타자 경험과 상호주관성 문제의 돌파구를 처음으로 열게 되는 것도 이 문헌에서다. 후설 자신이 후기 저술들에서 이 내용들을 언급하며 이 문헌을 매우 중요하게 여겼다. 이번에 단행본 형태로 국내에 처음 소개되는 이 책을 통해, 독자들이 후설 현상학과 현상학적 사유에 관하여 한층 잘 이해하고 더 깊이 탐구할 수 있게 될 것이다.
저자

에드문트후설

저자:에드문트후설

옛오스트리아제국의작은도시인프로스니츠에서유대인가정의아들로태어났다.독일의라이프치히,베를린,빈대학등에서수학했다.할레,괴팅겐대학등에서교편을잡았으며,1916년리케르트(H.Rickert)의후임으로프라이부르크대학의철학과정교수로취임하였다.유대인이었던후설은말년에나치의박해를받았다.그가남긴엄청난양의유고들은아직도후설전집(Husserliana)으로출간되고있다.

후설은1900/1901년의『논리연구1,2』를통해현상학의창시자가된다.의식체험에대한순수기술에서출발한현상학은이후초월론적현상학으로발전하게되는데,이것이체계적으로정리된것이1913년의『이념들1』이다.이후후설은현상학을발생적현상학으로확장하게된다.『형식논리학과초월론적논리학』,『경험과판단』등은논리학에서발생적현상학을시도한빼어난성과들이다.『데카르트적성찰』,『유럽학문의위기와초월론적현상학』등은초월론적현상학을철저히정초하려는필생에걸친노력의마지막결실들이다.

후설의현상학은셸러,하이데거,메를로-퐁티,레비나스,리쾨르,데리다등현대의실존주의,해석학,포스트모더니즘철학에지대한영향을미쳤으며,현재는철학을넘어서다양한인문사회과학분야에도큰영향을미치고있다.



역자:김기복

서울대학교철학과에서『에드문트후설의초월론적습성개념에관한연구』로박사학위를취득했으며,현재가천대학교가천리버럴아츠칼리지부교수로재직중이다.역서로『니체,그의삶과철학』(공역,북캠퍼스,2018),『현상학의근본문제(1910/11년겨울학기강의』(서광사,2023)등이있으며,저서로『현상학,현대철학을열다』(공저,2021,세창출판사)가있다,이외에후설,리쾨르,아렌트등에관한논문들이있다.

목차


옮긴이해제및후기…9

I부현상학의근본문제(1910/11년겨울학기강의)
1장.자연적태도와“자연적세계개념”…23
§1자연적태도에서의자아…23
§2신체와시공간적주위…26
§3체험을신체에위치시킴…28
§4타자경험과타자…29
§5공간현상,그리고정상적상태의다양한주체의현출들간의상응…31
§6앞선서술의개괄…33
§7경험의태도로서의자연적태도.경험판단의명증성문제…36
§8경험과학들:물리적자연과학과심리학.자연적세계개념…38
§9경험적태도혹은자연적태도와선험적태도.자연존재론과형식적존재론…42
§10자연의선험적인것,자연적세계개념과자연과학.아베나리우스의“순수경험비판”…49

2장.근본고찰:순수체험을향한태도의획득으로서의현상학적환원…59
§11주관적의미에서의인식의영역,그리고경험적심리학과이성적심리학…59
§12경험적인것및자연본질의배제의문제.자아가신체에결합함…62
§13사고하는것(rescogitans)과연장적인것(resextensa)사이의경험적결합의분리가능성.현상학적구별…64
§14자연대상에대한체험의존재우위.경험적(초재적)지각과순수체험의지각…66
§15현상학적태도.순수체험에대한현상학적직관혹은지각을심리학적체험에대한내적지각과구별함…71
§16데카르트의근본적고찰과현상학적환원…73
§17자연적판단으로부터현상학적판단의독립성…75

3장.현상학적환원의의도에대한몇몇반론에대한잠정적논구…79
§18유아론이라는반론…79
§19자아의현상학적배제가능성에대한반론…80
§20현상학적소여의절대적성격에대한반론과현상학적학문의가능성및자연과학의현상학적정초가능성에대한반론…81
§21현상학적환원의무동기성…82
§22현상학적인식의절대성에대한반론을논의하기위한예비적숙고…83

4장.현상학은절대적인소여의영역을넘어나감…85
§23현상학적소여의절대적성격의문제…85
§24현상학적으로지각된것의절대적소여.현상학적지각에서배제의무의미성…86
§25현상학적태도내부에있는“초재”로서,현상학적지각에함축된파지…88
§26현상학적회상과그것의기만가능성.경험적기억의현상학적기억으로의변경…90
§27경험의전체영역을현상학적이지만절대적이지않게전유할가능성.예상…92
§28현상학적경험.그것의“내재안의초재”와기만의가능성.타자경험과자기경험…93
§29절대적소여영역을넘어섬은현상학적학문의가능성의필연적조건…95
§30내재와초재.이용어의다의성과현상학의장에서의내재와초재의의미…97

5장.통일적으로연관된전체적의식흐름의현상학적획득…101
§31현상학적대상의배경과다양한의식작용에서의현상학적대상의동일성.현상학적시간의식…101
§32요약과새로운서술:개별적존재인순수의식으로의현상학적환원.환원된의식세계의유효범위와현상학적학문의가능성의문제…103
§33현상학적경험을전체적인통일적의식흐름으로확장함…106
§34인위적인제한의폐기.의식흐름에대한자연적반성을출발점으로현상학적의식흐름을획득함.그리고이중적인현상학적환원…108
§35현실적이고가능한순수의식연관들의지표(Index)인,자연적경험의초재적통일체.모든자연적경험과모든학문을현상학적경험과학문으로전환함…110

6장.현상학적인다수의모나드의획득…115
§36의식의상호주관적연관.현상학적환원은개별의식에제한되는것을의미하는지의문제…115
§37통일적의식흐름의구축원리…116
§38타자경험.타자경험과유비화하는이미지의식의대비…119
§39이중적현상학적환원을통하여다른현상학적자아를획득함.다수의자아모나드들간의조화의지표로서의자연…121

7장.현상학적인식의유효범위에대한결론적고찰…125
§40현상학적환원안에서자연의존재에대한모든판단의억제…125
§41본질학및사실학으로서의현상학적학문의가능성이라는문제…126
§42자연의인식과이에상관적인의식연관의인식사이의등가성.그리고선험적인의식에대한인식을경험적인자연인식의현상학적연관에적용함.심리물리학…127

II부부록
부록1.1910/11년강의를위한준비순수심리학과정신과학,역사학과사회학.순수심리학과현상학―심리학적순수상호주관성에로의환원으로서상호주관적환원…131
부록2.1910/11년강의의개요(상호주관성에관하여)…147
부록3.내재철학―아베나리우스…149
부록4.현상학적진리와실증적(존재적및존재론적)진리사이의관계.실증적주제와현상학적주제의종합적통일.독단적실증성과초월론적으로해명된실증성…157
부록5.현상학적경험비판에앞서는,현상학적경험의통일성문제의선차성…177
부록6.우리가자연과학이라부르는지식의상호주관성…181
부록7.기억,의식흐름,타자경험…189
부록8.통각이자간접현전으로서의타자경험.그것의빈지향,직관화,충족…197
부록9.나의의식의시간과타자의의식의시간사이의동일화.현상학적환원에서의다른자아.타자경험되는경험체계들에대한지표인자연,그리고모나드들의반영(Spiegelung)의조건인자연…201
부록10.정신들을매개하는신체성…205
부록11.1910/11년<현상학의근본문제>강의에서현상학적환원,모나드들의독립성및연관들이라는사상을숙고함…209

찾아보기…217

출판사 서평

이책은현상학을정초한철학자에드문트후설이1910/1911년겨울학기에괴팅겐대학교에서행한‘현상학의근본문제’강의의강의록과그에관련된부록들을번역한것이다.후설전집13권『상호주관성의현상학1』에수록된여섯째텍스트‘현상학의근본문제(1910/11년겨울학기강의)’와그부록열편(21에서30까지),그리고다섯째텍스트‘1910/11년강의를위한준비’를번역해한권으로묶었다.『에드문트후설의데카르트적성찰』을번역한가천대학교김기복교수가본문과후설의주석,편집자이소케른(IsoKern)의주석들을선별해옮기고,역자주석과해제를더했다.

후설은이책에서심리현상을자연사물처럼다루려는우리의뿌리깊은자연주의적경향성을깨뜨릴것을주문한다.심리현상을자연의구속으로부터해방시키고그것자체의순수한본질로되돌려순수체험으로포착하자는것이다.이것이이책에서후설이설명하고자하는현상학적환원이다.다른한편우리의자연주의적경향성은심리현상에대한탐구방법에서도우리를옭아맨다.우리는체험이객관적인방법을통해외적으로탐구될수있는것처럼생각하는경향이있다.하지만순수체험의고유한본질을훼손하지않는유일하면서도학문적으로가장엄밀한탐구방법은현상학적으로순화된내적경험자체를통하는길이다.그것은순수체험을직접적인경험들에,즉,지각,회상,예상,타자경험에주어지는그대로기술하는길이다.이러한현상학적경험의가능성과폭그리고한계에대한후설의사유가이책에나타나있다.

‘현상학의근본문제’강의는후설이현상학의탐구영역을넓히고엄밀한학문으로서현상학의체계를세우는데중요한기점이되었다.이강의록에서후설은절대적으로소여되지않는경험영역인과거나미래의의식체험들과의식흐름전체를,재현에대한이중적인현상학적환원을통해현상학적경험의장으로끌어들여학문의대상으로삼는다.또한타자경험을독특한종류의재현으로보고이중적인현상학적환원을수행하여,타자경험된체험이나와다른자아의체험임을드러내고,타자를나와구별되는또다른자아,모나드로정립함으로써타자경험과상호주관성문제의돌파구를처음으로열게되는것도이문헌에서다.후설자신이후기저술들에서이내용들을언급하며이문헌을매우중요하게여겼다.이번에단행본형태로국내에처음소개되는이책을통해,독자들이후설현상학과현상학적사유에관하여한층잘이해하고더깊이탐구할수있게될것이다.