심층마음의 연구 (자아와 세계의 근원으로서의 아뢰야식 | 양장본 Hardcover)

심층마음의 연구 (자아와 세계의 근원으로서의 아뢰야식 | 양장본 Hardcover)

$33.00
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Vendor: 서광사 - 한자경
Type: 한국철학
SKU: 9788930623278
Categories: ALL BOOKS 인문 인문_심리학
Tags: 심층마음의연구자아와세계의근원으로서의아뢰야식양장본Hardcover 인문_철학
Description
『심층마음의 연구』는 우리의 심층마음인 아뢰야식이 어떻게 깨어 활동하는지, 아뢰야식이 어떤 방식으로 자아와 세계의 근원이 되는지를 밝힌 책이다. 제1부에서는 안이비설신의 5근(시각, 청각, 후각, 미각, 촉각의 5감)을 통해 얻는 전5식과 주어진 감각에 대해 알아차리고 생각하며 판단하는 제6의식, ‘나는 나다’의 자의식인 제7말나식, 가장 심층에 있는 식이자 본서의 핵심인 제8아뢰야식에 대해 설명한다. 제2부에서는 심층마음과 표층의식과 관련하여 여래장사상과 독일관념론, 세친의 사상과 칸트의 사상, 원측의 사상과 칸트의 사상 등을 비교 대상으로 삼아 동서철학을 비교하는데, 이를 통해 심층마음의 경험 초월성이나 자각성에 대해 동양과 서양이 어떻게 서로 다른 사유를 전개해 왔는지 밝힌다. 제3부에서는 인간 및 세계를 오직 표층의식 차원의 존재로만 간주하는 사고체계인 실체론과 인과론, 의식론, 진화론에 각각 어떠한 한계가 있는지 다룬다. 제4부에서는 표층의식만을 자기 마음의 전부라고 생각하는 것이 우리의 삶을 고통스럽게 만든다고 지적하면서 이러한 고통에서 벗어나기 위해 어떠한 믿음이 전제되어야 하는지, 어떤 깨달음을 얻어야 하는지, 그리고 타인의 고통에 공명하며 그것을 덜어 주고자 하는 자비가 어떻게 가능한 것인지 살펴본다. 제5부에서는 일심을 강조하고 일심을 증득하며 또 일심을 실현한 현대의 불교학자나 스님들 중에서 불교학자 김동화와 이기영, 한마음선원의 대행스님과 안국선원의 수불스님에 대해 집중적으로 조명한다.
저자

한자경

저자한자경은이화여자대학교철학과와동대학교대학원을졸업하였다.독일프라이부르크대학에서서양철학(칸트)을공부하고,동국대학교불교학과에서불교철학(유식)을공부하였다.계명대학교철학과를거쳐현재이화여자대학교철학과교수로재직중이다.
저서로『칸트와초월철학:인간이란무엇인가』,『자아의연구:서양근·현대철학자들의자아관연구』,『자아의탐색』,『유식무경:유식불교에서의인식과존재』,『동서양의인간이해』,『일심의철학』,『불교철학의전개:인도에서한국까지』,『불교의무아론』,『칸트철학에의초대』,『나를찾아가는21字의여정』,『명상의철학적기초』,『한국철학의맥』,『불교철학과현대윤리의만남』,『헤겔정신현상학의이해』,『대승기신론강해』,『화두:철학자의간화선수행체험기』,『선종영가집강해』등이있고,역서로는피히테의『인간의사명』,『전체지식론의기초』와셸링의『인간자유의본질』,『철학의원리로서의자아』,『자연철학의이념』이있다.

목차

지은이의말:왜심층마음을논하는가?…5
서론:심층마음은무의식이아니고아뢰야식이다…21

제1부표층의식에서심층마음으로…29
I.전5식:감각과감각세계…31
1.전5식의작용:감각…31
2.감각세계:자상(自相)의세계(기세간)…33
1)주객분별이전의감각세계…33
2)우주전체와의공명(共鳴)…35
3.감각의실상…36
1)일상의감각:의식에의한제한…36
2)의식의한계너머의감각…38

II.제6의식(意識):의식과사유세계…41
1.의식의작용:지각과사유(판단)…41
2.의식세계:공상(共相)의개념체계…44
1)외화된객관세계…44
2)일반적개념세계…45
3.의식의실상…46
1)개념적가상세계의건립…46
2)허망분별성…48

III.제7말나식(末那識):자아식(自我識)…51
1.말나식의작용:자아의설정…51
2.말나식이나로아는나…53
1)개별적몸:유근신(有根身)…53
2)개별적의식주체…53
3.말나식의실상…54
1)무아(無我)를모르는아견(我見)…54
2)근본번뇌의말나식…56

IV.제8아뢰야식(阿賴耶識):심식(心識)…59
1.아뢰야식의작용:세계의형성…59
1)종자(種子)의훈습(熏習)과현행(現行)…59
2)아뢰야식의상분(相分)과견분(見分)…62
2.아뢰야식의실상…63
1)일체유심조(一切唯心造)의마음:한마음…63
2)아뢰야식과진여(眞如)…66
3.심층마음자각의길…68
1)분별이전의전체:허공…68
2)심층마음의자각:공적영지(空寂靈知)…70

제2부심층마음의해명:동서철학의비교…73
I.심층마음의발견:여래장사상과독일관념론비교…75
1.심층‘절대의마음’에대한물음…75
2.동양에서심층마음의발견과해명…78
1)견문각지심(見聞覺知心)너머절대의마음…78
2)심층마음의존재증명:본각묘명(本覺妙明)의활동…81
3)심층마음의망각과근(根)·진(塵)의생성…86
3.서양에서심층마음의발견과왜곡…89
1)데카르트:절대자아의발견과왜곡…89
2)칸트:절대자아의인식불가능성…91
3)독일관념론:절대에나아가는방식…93
4.절대의마음에대한동서사유의차이…95
5.절대를잊고사는현대인…99

II.심층마음에대한사유:동서사유방식의차이…101
1.절대의하나에대한물음…101
2.<웅녀신화>에담긴뜻…103
1)단군신화와웅녀신화…103
2)표층의계층논리와심층의평등논리…105
3.심층의해명…107
1)동양철학:일심(一心)과심위태극(心爲太極)…107
2)서양철학:‘나는생각한다’의초월적자아…115
4.표층논리와심층논리:서양식사고와동양식사고…118
1)상대적앎과절대적앎…118
2)유한한마음과무한한마음:외적초월주의와내적초월주의…122
3)진속이원(眞俗二元)과진속불이(眞俗不二)…127
4)분화적사고와원융적사고…129
5.심층마음의평등성…132

III.심층마음에서본경험세계의가상성:세친과칸트의비교…135
1.세계의가상성에대한통찰…135
2.칸트의현상론:초월적관념론…137
1)경험세계의현상성…137
2)현상세계구성의초월적자아…141
3.세친의현상론:심층식의전변론(轉變論)…145
1)표층의식의분별작용…145
2)심층아뢰야식의전변활동…147
4.세친과칸트의비교…152
1)감각과직관(지각)과판단의관계…152
2)감각질료의문제…154
3)자아의초월성과역사성…156
5.가상론의철학적의미…158

IV.심층마음의자기자각성:원측과칸트의비교…163
1.눈이눈을볼수있는가?…163
2.세계인식에서인식과존재의화해…165
1)원측의유식사상에서인식과존재…166
2)칸트의초월적관념론에서인식과존재…171
3.마음이마음을알수있는가?…174
1)칸트:마음의자기인식불가능성…174
2)원측:마음의자기증득가능성…176
4.심층마음의대상화에대한경고…180
5.깨달음의의미…184

제3부심층마음해명의현대적의의:현대의표층적세계관비판…187
I.개별실체와일심(一心):현대의실체론(實體論)비판…189
1.심층마음을망각한현대인:연야달다의광기…189
2.현상세계의근거에대한물음…191
3.현상의근거:실체론대무아론…193
1)실체론:개별적사유실체와연장실체…193
2)무아론:아공(我空)과법공(法空)…195
4.심층마음:무아를아는마음…197
1)공(空)의마음…197
2)전체의한마음…199
3)공적영지(空寂靈知)의마음…200
5.광기에서벗어나기…202

II.입자와에너지:현대의인과론(因果論)비판…205
1.물리주의적인과론과불교연기론…205
2.중론(中論)이밝히는인과의실상…207
1)인과관계의부정…207
2)일체존재의불가분리성…209
3.유식(唯識)의연기론…211
1)현상을성립시키는4연(緣)…211
2)표층-심층의존재론…220
4.더해가는학(學)과덜어가는도(道)…221
1)표층에서의더해가기…221
2)심층을향한덜어가기…223
5.심층의의미…224

III.의식(意識)과심식(心識):현대의의식론(意識論)비판…227
1.의식너머마음찾기…227
2.심층의본래마음…229
3.과학과명상…233
1)분별적사유를지향하는과학…233
2)무분별적사유를지향하는명상…235
4.의식과심식…237
1)의식의문턱…237
2)의식에서심식으로…239
5.이성의한계…242

IV.순환과순환너머:현대의진화론(進化論)비판…245
1.마음해명의길…245
2.경험과선험의순환…247
1)선험이경험을결정…248
2)경험이선험을결정…249
3.순환과순환너머…252
4.순환너머로나아가기…257
1)지(止):사마타…257
2)관(觀):위빠사나…258
3)간화선(看話禪)…261
5.찰나의각성:심층마음으로깨어나기…263

제4부표층과심층사이:장애와장애극복의길…267
I.마음의장애와고통…269
1.인생은고해(苦海)인가?…269
2.불교에서의고통의이해…271
3.고통의발생기제:장애(벽)로인한고통…276
4.고통을만드는장벽들…280
1)표층의식의벽(분별기번뇌):망념(妄念)의벽…280
2)심층마음의벽(구생기번뇌):무명(無明)의벽…282
5.고통넘어서기…283

II.궁극에대한믿음…285
1.앎과믿음의차이…285
2.믿음을이해하는다양한관점…288
1)유교에서의믿음…288
2)서양철학에서의믿음…289
3)기독교에서의믿음…291
4)불교에서의믿음…292
3.종교적믿음의두종류:대상적믿음과주체적믿음…293
4.불교에서의믿음과깨달음의관계…295

III.심층으로나아가는깨달음의길…299
1.앎과깨달음의구분…299
2.깨달음의일반적구조…302
3.깨달음의단계…305
1)경험적깨달음:개인적장애의극복…305
2)초월적깨달음:종적장애의극복…309
4.깨달음의궁극…312
1)본래적깨달음(본각)의발견…312
2)깨달음의복잡성…314

IV.심층마음을실현하는자비의길…317
1.자비의감정은어디에서오는가?…317
1)심층보편성의자각…317
2)표층차별상의인식…319
2.표층의식에머무르는개인주의적설명의한계…320
3.감정의두층위:표층적감정과심층적감정…322
1)애(愛):표층제6의식과제7말나식의감정…323
2)자비:심층제8아뢰야식의감정…325
4.진정한지혜와진정한자비…328
1)진정한지혜…328
2)진정한자비…331
3)지혜와자비의겸행…332

제5부심층마음을강조하는한국현대불교…335
I.김동화가본한국불교의정체성:일심의회통…337
1.한국불교의정체성에대한물음…337
2.현행불교에대한비판…341
1)배타적통합과단일화(한국의조계종)비판…341
2)교판에따른서열화(중국의종파불교)비판…344
3)역사성망각(일본의비판불교)비판…346
3.불교의핵심원리로서의일심…348
1)석가의깨달음:일심의깨달음…348
2)초기불교와대승불교의연속성…353
4.일심의신(信)·해(解)·행(行)·증(證)…357
1)신·해·행·증의체계…357
2)불교의지향점:일심의증득…359
5.회통정신의계승…362

II.이기영이강조하는불교의핵심:일심…365
1.공(空)과일심(一心)…365
2.불교관…368
1)불교의종교성…368
2)대승불교의정통성…370
3)한국불교의통불교성…373
3.불교의일심과기독교의하나님의비교…375
1)공통점:절대의하나…375
2)차이점:심과님,향내와향외,주체화와객체화의차이…378
3)동서사상융합의길…380
4.불교에서공과일심의관계…382
5.일심강조의의미…387

III.대행스님의한마음사상…391
1.의식너머의마음…391
2.한마음이란무엇인가?…393
1)개체내심층마음…393
2)주인공(主人空)으로서의보편적마음:무아의완성…398
3.한마음과세계의관계…402
1)한마음에서비롯되는육신:유근신…402
2)육신과연결된국토:기세간…408
3)주인공의작용력…412
4.한마음의자각과실현…414
1)견성(見性):참나의발견,주인공에게맡기기…414
2)성불(成佛):불이의깨달음,자비의실천…418
5.한마음공동체를지향하며…420

IV.수불스님의간화선수행…423
1.누구에게나열려있는간화선집중수행…423
2.간화선에서의선지식(善知識)의역할…425
3.화두참구과정:간화선체험…428
1)의심하기:사유의끝으로나아가기…428
2)의단의형성:사유의끝에서은산철벽과부딪치기…431
3)화두타파의순간:빈마음의회복…433
4.간화선체험이후:각찰(覺察)과방하착(放下著)…436
5.한국불교의미래를열어갈간화선…438

출판사 서평

이책의특징과내용

『심층마음의연구:자아와세계의근원으로서의아뢰야식』이철학서적전문출판서광사에서출간되었다.이책은우리의심층마음인아뢰야식이어떻게깨어활동하는지,아뢰야식이어떤방식으로자아와세계의근원이되는지를밝히고있는것으로,이책의저자는독일프라이부르크대학에서서양철학을,동국대학교불교학과에서는불교철학을공부하며동서양사상을넘나들며자신의철학을펼치고있는이화여자대학교철학과교수로재직중인한자경교수이다.

‘의식’이란개념은보통두가지의미로사용되는데,하나는마음의‘깨어있음’이고,다른하나는‘의식하는자’와‘의식되는것’의구분위에서성립하는‘대상의식’이그것이다.불교에서는대상의식을‘의식’이라고부르며,신체적감각인5식다음의식이기에‘제6의식’이라고도부른다.불교에서는대상의식인제6의식이우리마음활동의전부가아니라는것을알고,제6의식이외에깨어있는식을‘제7말나식’그리고‘제8아뢰야식’이라고부르는데,이중제7말나식은표층개별자아의의(意)에기반을두므로제6의식과마찬가지로표층식이다.반면제8아뢰야식은대상의식이아닌방식으로깨어있는식이면서제6의식이나제7말나식보다더깊은심층에서깨어있는식이다.이러한심층마음,제8아뢰야식이자타무분별의마음,상대적자아의한계를벗어난절대의마음,주와객,나와너,나와세계의분별을넘어선무한의마음이다.이와같이일체분별을넘어선절대평등의진여를발견할수있는곳이심층마음이며,따라서심층마음의연구는곧아뢰야식의연구가된다.

이책은다음과같이구성된다.제1부에서는안이비설신의5근(시각,청각,후각,미각,촉각의5감)을통해얻는전5식과주어진감각에대해알아차리고생각하며판단하는제6의식,‘나는나다’의자의식인제7말나식,가장심층에있는식이자본서의핵심인제8아뢰야식에대해설명한다.제2부에서는심층마음과표층의식과관련하여여래장사상과독일관념론,세친의사상과칸트의사상,원측의사상과칸트의사상등을비교대상으로삼아동서철학을비교하는데,이를통해심층마음의경험초월성이나자각성에대해동양과서양이어떻게서로다른사유를전개해왔는지밝힌다.제3부에서는인간및세계를오직표층의식차원의존재로만간주하는사고체계인실체론과인과론,의식론,진화론에각각어떠한한계가있는지다룬다.제4부에서는표층의식만을자기마음의전부라고생각하는것이우리의삶을고통스럽게만든다고지적하면서이러한고통에서벗어나기위해어떠한믿음이전제되어야하는지,어떤깨달음을얻어야하는지,그리고타인의고통에공명하며그것을덜어주고자하는자비가어떻게가능한것인지살펴본다.제5부에서는일심을강조하고일심을증득하며또일심을실현한현대의불교학자나스님들중에서불교학자김동화와이기영,한마음선원의대행스님과안국선원의수불스님에대해집중적으로조명한다.

저자는이책의서문에서“모두가‘자유’라는이름에현혹되어하나의이념,신자유주의의무한경쟁의이념에빠져있다”고지적하며,“자유가일체의인간적가치로부터의자유여도그게진정자유일까?”라고묻고있다.‘심층마음의자각’이우리에게진정한자유가될수있는지,나아가우리의삶의의미가될수있는지이책을읽고독자스스로판단할수있기를바란다.