황갑연은 臺灣 東海大學 哲學硏究所에서 『陸象山 道德哲學之硏究』로 석사학위를, 『心學的 道德形上學硏究』(지도교수 蔡仁厚)로 박사학위를 취득했다. 황갑연의 학술연구 진행은 다음 3단계로 설명할 수 있다. 1단계, 1996년 귀국 이후 약 5년 동안 심학에 관한 논문과 저술을 학계에 집중 발표하면서 주자 성리학 중심의 한국 학술계의 연구에 다양성을 제공했다. 牟宗三의 대표작인 『心體與性體』 번역이 이 시기의 대표적 연구 결과이다. 2단계, 육구연과 왕양명 중심의 心學과 정이천과 주자 중심의 理學을 학술발전사 관점에서 재조명했다. 그 연구 결과가 『리학 · 심학 논쟁』이다. 3단계, 주요 연구 분야는 유가철학에서 도덕과 문학예술 그리고 과학지식의 관계를 어떻게 정립하는가에 관한 것이다. 도덕과 문학예술 그리고 과학지식의 유기적 관련성에 대해서는 전통적인 유가 철학의 입장을 수용하지만, 주종적 관계에 대해서는 비판적 태도를 취한다.이에 대한 연구 결과가 『문도론』이다. 저서로 『리학 · 심학 논쟁』 · 『동양철학과 문자학』 외 14권이 있고, 역서로 『心體와 性體』 외 6권이 있으며, 논문으로는 「조선성리학자의 양명학 비판 논거에 대한 비판적 성찰」(퇴계 학보) 외 70편이 있다. 현재 전북대학교 철학과 교수로 재직하고 있다.
주자에 의해 <중용>이 사서 중 하나가 된 후에 <중용>은 유학의 대표적인 경전으로 인식되어 왔다. 그리하여 한국 유학계에서도 <중용> 철학의 중요성은 매우 크다고 할 수 있다. 그러나 <중용>이 칠학서임에도 불구하고 현재 국내에 나와 있는 번역서는 대부분 한학(漢學) 혹은 국문학을 연구한 학자들에 의해 이루어진 것으로 <중용>의 철학적 의미를 밝히는 데에는 소홀했다.
이에 대만 문화대학 철학과 양조한(楊祖漢) 교수가 주자를 비롯한 여러 학자의 견해를 근거로 편찬한 <중용> 철학 해설서를 동양 철학자 황갑인 박사가 번역하여 철학 전문출판사 서광사에서 펴냈다.
이책은 모두 1부와 2부로 구성되어 있다.1부에서는 [중용]의 작자와 연대에 관한 문제를 기술하였으며 또 [중용]철학의 특성을 공맹철학과 관련시켜 서술하고 있다.[중용]철학에서는 도덕가치 문제뿐만아니라 존재 문제까지도 언급하고있기때문에 [중용]철학은 도덕 철학이면서 또한 형이상학이다.
2장에서는 공맹의 '충서(忠恕)'와 <중용>의 관계를, 3장에서는 맹자의 진심(盡心)과 <중용>의 진성(盡性)에 관해 설명하고 있다. 즉 ''자신이 성취하고 싶으면 남도 성취하게 해주는'' 충서는, 반드시 어디에도 치우치지 않는 中과 평상 의미인 庸과 합일시켜 이해해야 한다. 그리고 진성은 진심으로부터 일보 전진된 관념으로 공맹 철학에서 <중용> 철학으로의 발전이 자연스러운 것임을 나타내고 있다.
1부 4장에서는 지성(至性)과 진성(盡性)에 있어 도덕 실천의 한계 문제를 다루고 있다. 실천의 한계 원인은 바로 인간이 하나의 개체로서 기화(氣化)의 유한성을 가지고 있기 때문이라고 한다. 그러나 실천의 한계는 한계인 동시에 성취이기 때문에 한계의 의미는 해소될 수 있음을 주장하고 있다.
2부에서는 주자의 분장(分草)에 의거하여 원문에 대한 주석과 의리를 상세하게 설명하고 있다. 이미 국내에 출판된 번역서보다는 철학적 의리를 정확하고 풍부하게 소개하고 있어 이해하는 데 많은 도움이 될 것이다. 또한 중국에서 유학이 차지하는 문화적인 위치와 유학의 특성을 상세히 설명한 부록을 덧붙임으로써 유학에 대한 더욱 폭넓은 이해를 도모하였다.
급변하는 현대 세계에 중심을 잃지 않으면서 평상심을 간직하고 살아갈 수 있는 힘을 <중용> 철학은 제공할 수 있을 것이다.
중용철학
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