중국의 패권주의와 그 뿌리 (중화주의와 화이분별론)

중국의 패권주의와 그 뿌리 (중화주의와 화이분별론)

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Description
『중국의 패권주의와 그 뿌리』의 저자는 중국의 행보가 과거 중국이 ‘사이’(四夷: 남만南蠻·동이東夷·서융西戎·북적北狄) 민족에 대한 우월적 지위와 패권적 지배를 정당화하였던 ‘중화주의’의 범주에서 크게 벗어나지 않는다고 본다. 이 책을 통해 과거 중국이 ‘사이’에 대한 우월적 지위와 패권적 지배를 정당화하였던 ‘중화주의’, 즉 ‘화이분별론’(華夷分別論)에 대한 총체적이고 입체적인 비판적 작업을 통해 ‘신중화주의’의 실체를 파헤친다.
저자

김철운

저자김철운(金哲運)은강원대학교철학과와동대학원을졸업하고,고려대학교대학원철학과에서박사학위를취득했다.강원대학교인문과학연구소전임연구원,고려대학교철학연구소연구교수를거쳐지금은강원대학교에출강하고있다.저서로는『유가가보는평천하의세계』(철학과현실사,2001),『순자와인문세계』(서광사,2003),『공자와유가』(서광사,2005)가있고,공저로는『자기실현의동력으로서의욕망』(한국학술정보,2011),『동서철학심신관계론의가치론적조명』(한국학술정보,2013),『동서철학심신가치론과현대사회』(한국학술정보,2013)등이있으며,역서로는『일곱주제로만나는동서비교철학』(공역,예문서원,1999),『중국경학사의기초』(공역,강원대학교출판부,2007)가있다.주요논문으로는「修身의근대적변용:국가에의해유폐된개인」,「공자의‘앎’(知):人道의실현」,「맹자의用夏變夷說」,「農巖金昌協、三淵金昌翕人性與物性同論之?究」(중문),「순자의觀相비판과도덕실천의의」등이있다.

목차

책머리에5

1부.중국의패권주의와다원일체화론11

1장중국의패권주의와화해세계론13
1.패권주의와대외정책13
2.문화패권주의와문화전파운동23
3.화해세계론의실체31

2장다원일체화론과문화패권의식49
1.다원일체화론의실체49
2.문화패권의식의등장59

2부.화이분별론의정형화과정67

3장춘추시대:존왕양이론69
1.문제제기69
2.보편적천하관에서협소한천하관으로의역행72
3.존왕양이와회맹질서77
4.제하의사이문화에대한배타적관점91
5.간략한평가103

4장공자:도덕교화론105
1.문제제기105
2.보편적도덕원칙의등장:인(仁)108
3.군자의도덕적교화와사이문화에대한관점118
4.제하의‘임금없음’과사이의‘임금있음’의차이126
5.간략한평가131

5장맹자:용하변이설135
1.문제제기135
2.용하변이와주공·공자의도138
3.허행에대한비판145
4.용하변이와천하주의156
5.간략한평가162

6장반고:기미론165
1.문제제기165
2.한나라중심의위계질서확립168
3.화친론의등장과전개173
4.화친론과정벌론의논쟁189
5.반고의기미론:기미부절194
6.간략한평가206

마치면서209

참고문헌223
찾아보기229

출판사 서평

이책의특징과내용

철학서적전문출판서광사에서『중국의패권주의와그뿌리:중화주의와화이분별론』을출간하였다.이책의저자는고려대학교대학원철학과에서박사학위를취득하고,지금은강원대학교에출강하고있는김철운선생이다.저자는『유가가보는평천하의세계』,『순자와인문세계』,『공자와유가』등중국의선진유가(先秦儒家)사상에대한학술서들을저술한바있다.

현재중국은‘화해세계론’(和諧世界論)을내세워모두가평화롭고조화롭게살아가는세계를건설해나가고있다는명분아래,세계패권구도를중국중심의패권구도로재편하기위한움직임을수시로보이고있고,여러국제적문제에적극적으로개입하여자신들의실리를얻어내기위한노력을계속하고있다.또한중국은내부통합과역사의식을고취한다는명분하에실지로중국내의여러민족을하나의민족,즉중화민족으로대단결하고있고,하나의역사를만드는작업을단행하고있다.이책의저자는이러한중국의행보가과거중국이‘사이’(四夷:남만南蠻·동이東夷·서융西戎·북적北狄)민족에대한우월적지위와패권적지배를정당화하였던‘중화주의’의범주에서크게벗어나지않는다고본다.이책은과거중국이‘사이’에대한우월적지위와패권적지배를정당화하였던‘중화주의’,즉‘화이분별론’(華夷分別論)에대한총체적이고입체적인비판적작업을통해‘신중화주의’의실체를파헤친다.

이책의구성은다음과같다.1부1장에서는20세기중반이후,대외적으로는화해세계를내세우면서도그안에서는하나의중화세계를구축하려고하는중국의대외정책의기조를체계적으로고찰함으로써그것이지닌패권주의적성격을드러낸다.또한2장에서는과거중국이제출했던‘화이분별론’의역사적허구성을밝히기위해먼저중국전통문화의구조가‘다원일체화구조’라는관점을비판한다.2부에서는각시대에등장한화이분별론에대한비판적관점을제공한다.세부적으로보면,3장에서는춘추(春秋)시대의존왕양이론(尊王洋夷論)을,4장에서는공자의도덕교화론(道德敎化論)을,5장에서는맹자의용하변이설(用夏變夷說)을,마지막6장에서는한(漢)나라시대의화친론(和親論)과정벌론(征伐論)에대한비판속에서등장한반고의기미론(羈?論)을살펴본다.이러한‘화이분별론’에대한비판적논의를통하여중국이오랫동안‘중화주의’의통치이념하에서‘제하’(諸夏=中國)와‘사이’의구별에집착한이유가무엇이며,그구별을통해서도달하려고하였던궁극목표가무엇인가를보다심도있게다룬다.나아가과연그것과오늘날중국이전통문화를이용하여인접국가들에대한문화적영향력을넓혀나가는것이어떠한밀접한관계에있는가도함께살펴본다.