중국고대철학사 (양장본 Hardcover)

황준연

저자황준연(黃俊淵;Joon-YonHwang)은1948년전남목포출생으로,연세대학교문과대학철학과를졸업하고,성균관대학교대학원에서중국철학및조선성리학을연구하여석사및철학박사학위를취득하였다.이탈리아동방학대학(Napoli)아시아학과계약교수와중국산똥(山東)사회과학원(濟南)유학연구소객원교수,중국산∼시(陝西)사범대학(西安)중국사상문화연구소방문학자,미국캘리포니아대학(Berkeley)중국학연구소방문학자를역임했으며현재전북대학교명예교수이다.『율곡철학의이해』(1995),『이율곡,그삶의모습』(2000),『한국사상과종교15강』(2007),『실사구시로읽는주역』(2009),『신편중국철학사』(2009),『중국불교와도교수행자를찾아서』(역서,2009),『중국철학과종교의탐구』(2012),『《한비자》읽기』(2012),『중국철학의문제들』(2013)외에다수의저술과논문이있다.

머리말5
일러두기19
중국고대사간략연표22

제1장철학일반의문제23
1.1문명,철학23
1.2철학적정신이란?28
1)의미를물음28
2)시류를따르지않음32
3)비판적정신36
4)이론사유의추구41
1.3철학을어떻게이해해야하는가?48
1)종교와과학48
2)언어54
3)세가지영역60

제2장중국철학의정신과배경65
2.1중국철학의정신65
1)종교적경향이강함66
2)윤리적·정치적성향이짙음67
3)현세적임68
2.2중국철학의배경70
1)풍토70
2)농업사회및가족제도78

제3장콩치우이전83
3.1문자의탄생-갑골문이야기84
3.2상(商)왕조의종교관념88
1)무(巫)88
2)제사91
3.3서주시대의사상93
1)천명95
2)덕(德)의관념97

제4장『주역』이야기101
4.1『주역』이란어떤책인가?101
4.2이항대립(二項對立)의구조105
4.3『주역』의철학화108
※인터메쪼1:마왕뚜이백서(帛書)『주역』113

제5장유가의형성115
5.1제자백가115
5.2콩치우의생애와사상119
1)생애119
2)철학·종교122
3)윤리·정치127
5.3콩치우의행복론133

제6장유가의발전137
6.1멍커의철학사상137
1)성선설138
2)왕도와패도143
6.2멍커의호연지기(浩然之氣)146
6.3쉰쿠앙의철학사상148
1)천도의불변성148
2)성악설150
3)동물은예(禮)가없다154
※인터메쪼2:꾸어띠앤죽간『성자명출性自命出』의사상맥락157

제7장도가의형성165
7.1라오딴의철학사상165
7.2상반됨이‘도’의움직임이다171
7.3어떻게살아야하는가?173
1)과도한욕망의절제174
2)부드러움의가치175
3)실속있는처신178
7.4라오딴의정치적관심180

제8장도가의발전183
8.1『태일생수太一生水』의사상183
1)‘태일’이물을낳는다183
2)『태일생수』의중요개념185
8.2주앙저우의철학사상187
1)자유를찾는길187
2)기준의문제190
3)나비꿈196
※인터메쪼3:상하이박물관죽간『항선恒先』198

제9장묵가의철학203
9.1모짜이의종교관념205
9.2겸애설208
1)겸애주의208
2)차별주의210
9.3공리주의(功利主義)212
1)정치213
2)경제218
9.4유가에대한비판222
※인터메쪼4:상하이박물관죽간『귀신지명鬼神之明』224

제10장명가의철학227
10.1이론사유와실천사유227
10.2후이스와변자들의말놀이230
10.3꽁쑨롱의논리241
1)흰말은말이아니다241
2)굳음과흼은분리된다243
3)보편은개체보다앞서존재한다245

제11장법가의형성249
11.1구안종의초기법가사상249
11.2상양의철학사상252
1)철학사적위치252
2)세계관253
11.3선따오와선뿌하이의사상257
1)선따오의세(勢)257
2)선뿌하이의술(術)262

제12장법가의발전과쇠퇴265
12.1황로학의유행과발전265
1)황로학이란무엇인가?265
2)유행과발전267
12.2한페이의철학사상273
1)도(道)와덕(德)274
2)법치사상276
12.3법가의실천적국면?진시황의고대중국통일280
12.4진(秦)제국의멸망과고대철학의종말281

[부록1]5분간의중국고대철학287
[부록2]
1.한어표기법이야기293
2.새롭게나타난문헌299
3.인명및지명한어발음표기306

참고문헌315
찾아보기327

이책의특징과내용

철학서적전문출판서광사에서『인물로본중국고대철학사』를출간하였다.이책의저자는성균관대학교대학원에서중국철학및조선성리학을연구하여박사학위를취득하고,현재전북대학교명예교수인황준연교수이다.저자는율곡선생의사상과철학을십수년간연구하며『율곡철학의이해』,『이율곡,그삶의모습』등의저서를펴낸공로로2008년제10회율곡대상을수상하였고,『실사구시로읽는주역』,『《한비자》읽기』등중국철학에관한학술서들을다수저술한바있다.

이책에서말하는중국고대는상(商)·주(周)시대부터진(秦)제국이멸망한기원전207년까지를이른다.사실중국고대의상·주시대의사상은철학보다는종교에가까우며,많은사상가가대거출현한춘추전국시대부터본격적으로중국철학이시작되었다고할수있다.특히저자는중국고대철학에서의형이상학적요소가라오딴(老聃;노자)의‘도’(道)로부터시작한다고본다.물론당시중국에는‘철학’이라는개념이존재하지않았지만,제자백가의학문과사상들은중국의풍토와문화적배경에바탕을둔‘사유체계’라고할수있다.중국문명에기반을두고성장발전한사유체계가바로‘중국철학’이다.

19세기말이후중국에서는이전에볼수없었던고대시기의지하자료가많이출토되었는데,저자는이새로운자료들을접하고‘중국철학사’를새로집필해야하는가에대해갈등하게되었고,그러한고심끝에저술한결과물이이책이라고고백한다.물론이러한자료들에대한연구가아직초기단계에있고,따라서학계에서널리통용되지않아저자는이를조심스럽게다루고있다.하지만이는새로운자료에대한호기심과흥미를자아내는데충분하며,이책은새로운중국고대철학사를다룬과도기의저술이라고할수있겠다.

이책의구성은다음과같다.먼저본격적으로고대중국철학사를논하기에앞서이책의방향축을설정하고독자의개념적이해를돕기위해철학일반의문제와중국철학의정신을다룬다.제1장에서는철학과문명의관계를고찰하고,철학적정신이무엇인지짚어본후,철학을어떻게이해해야하는지설명한다.제2장에서는중국철학의성격을크게세가지로나누고,이러한성격을갖게한풍토및사회적인배경을살펴본다.제3장부터는중국철학사를본격적으로다룬다.제3장에서는상(商)왕조때부터서주(西周)시대까지의사상을개괄적으로제시하고,제4장에서는서주시대에쓰인『주역周易』에담긴철학사상에대해알아본다.제5장에서는유가의시조라불리는콩치우(孔丘;공자)의철학사상을다루고,제6장에서는이를계승한멍커(孟軻;맹자)와쉰쿠앙(荀況;순자)의사상을살펴본다.제6장에서는도가의철학을정립한라오딴(老聃;노자)의사상을,제7장에서는새로운출토자료『태일생수太一生水』와라오딴의사상에영향받은주앙저우(莊周;장자)의사상에대해살펴본다.제9장에서는공리주의적성격이강한모짜이(墨翟;묵자)의묵가사상을,제10장에서는후이스(惠施;혜시)와꽁순롱(公孫龍;공손용)의사상을중심으로명가사상에대해알아본다.제11장에서는구안종(管仲;관중),상양(商?상앙),선따오(愼到;신도)와선뿌하이(申不害;신불해)를중심으로초기법가사상을,제12장에서는법가사상의근간인황로학(黃老學)과법가사상을발전·계승한한페이(韓非;한비자)의사상에대해설명한다.