공자를 찾아가는 인문학 여행 (논어 인문학)

공자를 찾아가는 인문학 여행 (논어 인문학)

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Description
“인간이란 무엇인가”는 물음을 던져놓고 우리는 어디로 찾아가야 할까. 전용주 철학박사의 『공자를 찾아가는 인문학 여행』은 이런 고민을 하는 독자를 위한 책이다. 유학(儒學)은 ‘공자에 의해 집대성된 학문’이자 인간이 그려놓은 역사와 문화 그리고 정치와 윤리에 관한 가장 오래된 인문학이다. 오늘날 유교는 낡은 사상이라는 비판을 받고 있지만, “인간이란 무엇인가”는 물음을 던져놓고 ‘사람의 길’을 제시한 위대한 학문이기도 하다. 우리는 이런 길을 제시한 공자를 바로 알고 있을까? 『공자를 찾아가는 인문학 여행』은 사람의 길을 제시한 공자의 사상을 쉽고 바르게 알려주기 위한 책으로 공자의 생애 그리고 『논어』와 『공자가어』 등 다양한 경전에서 공자의 사상을 정리하여 풀어낸다.
저자

전용주

저자전용주는충남홍성에서태어나성균관대학교경영대학을졸업했다.대학4학년때공인회계사시험에합격한후40여년을공인회계사로활동하면서목원대학교,순천향대학교등에서강의했다.2011년최인호의장편소설『유림』을읽고큰감동을받아성균관대학교대학원유학과박사과정에입학하여유교철학을전공하였고,2014년「주돈이의태극도설연구」로철학박사학위를취득하였다.현재(주)제트애로우,(주)신산디앤아이,재단법인경영기술개발원등을경영하고있으며,성균관대학교경영대학총동문회장을맡고있다.공자를마음속의스승으로삼고그말씀을실천하려고노력하고있다.

목차

머리글

제1장공자의발자취를찾아서
제1강공자의가르침,유교에다가서기
유교의역사적배경/유교의시대적상황/유교에관한경전
제2강공자와논어
공자의생애/논어란무엇인가?
제3강공자사상의두가지주제
죽음에서오는유한성의문제/삶에서느끼는고민의문제

제2장공자,군자의윤리학을말하다
제4강공자윤리학의체계와주요개념
사상의체계/사유의대상/사상의주요개념
제5강인간이란무엇인가
인간은조수와더불어살수없는존재다/인간은사람과더불어사는존재다/인간은도덕적존재다
제6강배움을좋아하다
배움이란무엇인가?/배움은평생의과제이다/배움은즐거운마음으로해야한다/배움을좋아하는것이무엇보다우선이다
제7강감정을다스리고덕을함양하다
공자의이상국가론/공자가만들고싶었던세상/자기의감정을극복하다/자기를닦아덕을함양하다
제8강사람을사랑하다
인이란사람을사랑하는마음이다/인은여러덕의근본이다/인이지나치면오히려어리석은것이다
제9강의로움의길을가다
의란인간의마땅하고올바른길이다/이익을보면의를생각한다/의를행하는데는용기가필요하다
제10강부모를본받다
효란부모를공경하며봉양하는것이다/효란부모의마음을헤아리는것이다/효란부모의뜻을어기지않는것이다/제사는효를실천하는의식이다
제11강사람에게믿음을주다
말에진실이있어야믿음이생긴다/믿음이란친구관계에서중요한덕목이다/믿음이없으면나라가존립할수없다
제12강마음이진실되다
진실된마음,충/남을이해하는마음,서
제13강사람을존중하다
아랫사람을존중하는마음,관/윗사람을존중하는마음,경
제14강더불어사람답게살아가다
예악의붕괴를걱정하다/예의회복을말하다/예의본질을논하다/예로써다스림을밝히다
제15강옳고그름을분별하다
지란알고깨닫는것이다/지는남을알아주는것이다/지는지식또는지혜를의미한다
제16강군자에이르는길
군자는일정한덕을갖춘유덕자다/군자는인격완성을위해자기수양하는사람이다/군자는조화로운인간관계를실천하는사람이다/군자에이르는길
제17강군자의삶
군자의세가지즐거움/소인과대비되는군자의삶/군자에게는세가지두려움이있다/군자에게도싫어하는것이있다/군자가목표로하는삶
제18강성인을향하여
성인개념의형성과변천/공자가생각했던성인의전범/성인을바라며

제3장정치의근본은백성임을밝히다
제19강정치는바르게하는것이다
정치는바름이가장중요하다/정치는자기를바르게하고남을바르게하는한다/정치란명분을바로잡는것이다
제20강정치의핵심은사람이다
인재가모여야나라가일어선다/인재를추천하는사람이현인이다/인사가만사다
제21강공자의가르침을복자천이실천하다
마땅한인재를가려서쓰다/사람에게일을맡기다/어진사람을공경하다/가까이있는사람을기쁘게하다
제22강정치는무엇을해야하는가
부민과교육/외교와안보/부국강병그리고신뢰
제23강덕치와예치
덕치인가법치인가?/덕치란위정자의덕을바탕으로한다/예로써질서를유지하다/법은도덕의최소한이다
제24강수신을통해평천하에이르다
수기안인과내성외왕/천하국가를다스리는원칙/수신은평생의과제이다
제25강부민이부국보다우선이다
부민은부역과조세에달렸다/부국의바탕은재정의절약이다/백성이부유해야나라가부강해진다
제26강생산,분배및소비의경제론
생산의증대는분업에있다/분배는백성을고르게하는데있다/소비는예에맞게해야한다

제4장교육으로세상을바꾸다
제27강인류최초의사학을세우다
큰학문을교육의목표로삼다/원칙을중시하다/정도를가르치다/등석과비교되는공자의삶
제28강군자의나라를만들다
인정을다스려인의를실천하다/인의를밝혀서지극한선에이르다/그래서공자는무엇을가르쳤는가?
제29강가르침의원칙
유교무류의원칙/불분불계의원칙/언행일치의원칙/개별계도의원칙/하학상달의원칙
제30강배움에이르는길
즐거운마음으로배우다/가난하지만학문을좋아하다/자기를위한학문을하다/식음을잊고배우다/뛰어난사람을본받다
제31강자연을넘어문명을추구하다
무위를거부하고인위를주장하다/교육을통해문명의발전을꾀하다/바탕과꾸밈의조화를말하다/고기맛을잊고음악에몰두하다

제5장위대한스승에게는훌륭한제자가있다
제32강공자의제자들
공문십철/성급하지만용감한자로
제33강덕행이뛰어난제자
배움을좋아한안회/임금의자질을갖춘염옹
제34강출세지향적인제자
불성실한재여/소극적인염구
제35강능력이나외모를갖춘제자
겸손을실천한자공/외모가출중한자장
제36강배움에전념한제자
효성이지극한민자건/진심으로배움을좋아한자하
제37강스승의가르침을전한제자
공자의도를전한증삼/공자의외모를닮은유약

제6장공자,살아서군자죽어서성인이되다
제38강공자의자서전
열다섯에배움에뜻을두었다/서른에자신을확립하였다/마흔에미혹되지않았다/쉰에천명을알았다/예순에귀에거슬리지않았다/일흔에마음대로행해도법도에어긋남이없었다
제39강제자들이공자를말하다
스승에대한안회의경외심/자공의존경심/공자의태도와몸가짐/공자의생활습관
제40강세상사람들이공자를평하다
자여는공자를칭송했다/안영은공자를비방했다/묵자와장자는공자를폄하했다/맹자,순자및한비자는공자를성인이라했다
제41강포의에서성인에이르다
공자는성인의후손인가?/성인에이르기까지의삶/공자는어떻게성인이되었나/황제들의찬사

제7장맺는말:인간의미래를위하여
제42강공자가살아야인간이산다
인간은지금어디로가고있는가/나침반이필요하다/공자라도살려보자
제43강공자에게인간의길을묻다
문명의길/소통과조화의길/도덕의길


부록
연표
『논어』원문

출판사 서평

인간의삶과흔적,역사와문화,
정치와윤리사상이녹아있는인문학의원류,
공자의거대한사상과마주하다!
―공자와유학은낡고고리타분하다는세간의오해를넘어,
공자의넓고깊은사유의숲을여행하려는초심자를위한최고의안내서

‘공자’나‘논어’로대표되는유학(儒學,종교적측면을강조한유교와같이쓰임)은오랜동안우리의삶을지배해온핵심사상이다.그럼에도유학에대한오늘날의평가는썩유쾌하지않다.고리타분하다거나,한국을망친사상,또는반상(班常)의구별이나남존여비등을가져온봉건시대의잔재라는인식이강하다.

유학에대한비판은이정도로끝나지않는다.유학은우리의발전을가로막는낡은사상일뿐만아니라한국인이갖고있는유교중심의의식과생활관습을‘한국병’이라고까지진단한다.심지어IMF직후에김경일교수는『공자가죽어야나라가산다』라는도발적인제목의책까지펴내면서유학에대한공격의수위를한껏높였다.한국사회문제의핵심에는공자로대표되는유교이데올로기가있다고지적하는이책이밀리언셀러가되었다는점은시사하는바가적지않았다.

그렇다면수천년동안우리의삶속에서함께하며우리의정체성을이루어온유학이이제는과연이땅에서용도폐기해야할낡은사상일까?『공자를찾아가는인문학여행』의저자전용주는오히려그반대의입장을견지한다.이런비판은유학을제대로이해하지못한데서나온오해일뿐이며,유학이야말로오늘날에되살려야할우리의소중한정신적유산이라고강조한다.그러면서그는누구나편안하고쉽게읽을수있는『공자를찾아가는인문학여행』과함께진정한유학의세계로여행을떠나자고제안한다.

인생을바꾼책,논어
대학4학년때공인회계사시험에합격한이후40여년을공인회계사로살아온저자전용주가유학에관심을갖게된것은최인호의소설『유림』을읽고나서다.도학정치를실천한중종시대의개혁사상가조광조(1권)를시작으로공자와노자(2권),퇴계이황(3권),맹자(4권),율곡이이(5권),그리고마지막공자와퇴계(6권)를다룬이소설은유교가꽃피운찬란한인문과문화를오늘에되살려놓았다는평가를받는작품이다.

회계사라는직업상늘숫자와씨름하는전용주는이소설을읽으면서유학의세계를한껏주유하며인문학의정수가무엇인지를만끽한다.“혼탁한현실을걸려주는한줄기빛을찾고싶다”던작가의의도가가슴에크게와닿았다.미처알지못했던유학의세계에대한지적경험은신선한충격그자체였다.유학이야말로용도폐기의대상이아니라이땅에다시훨훨타오르게해야할사상이라는확신이들었다.

소설을읽으면서유학에대해더알고싶은호기심과배움의열정을갖게된전용주는내친김에성균관대대학원유학과에진학하여유교철학을전공하고,2014년<주돈이의태극도설연구>로박사학위를받았다.

박사학위를받자유학에관심이있는주변의대학친구들이그에게유학을알기쉽게설명해달라고했고,이에그는매주주제를정해글을써서공유하는밴드에올렸다.친구들의반응이폭발적이었음은당연지사.이연재가어느정도쌓이자친구들은이번에는책을내라고부추겼다.친구들의격려에전용주는용기를내어이책을펴낼수있었다.

공자와유학에대한우리의오해를바로잡다
알다시피유학(儒學)는‘공자에의해집대성된학문’이다.유교는학문적으로보면인문학이다.인간이그려놓은역사와문화,정치와윤리등에대한다양한내용이들어있기때문이다.그래서유교는가장오래된인문학이라고이책은말한다.

저자는이책『공자를찾아가는인문학여행』을통해공자와유교에대한비판은지금의잣대로과거를재단하는우를범하고있다고지적한다.유교는2,500년전사회적으로는신분제사회,정치적으로는전제군주제,그리고경제적으로는봉건제도하에서성립된사상이다.이를지금의민주주의나자본주의또는자유와평등의사고를갖고비판하는것은시대의흐름을무시한어리석은행동이라는것이다.

또한서양의것이우수하다는사고를전제로비판하고있다고봤다.서양의민주주의,자본주의,실용주의,합리주의등의사고를수용하면서마치그것을인간사회의가장우수한제도로생각하고우리의전통적인유교문화와관습을비판하고있는데,이는자조적이고자기비하적인행동일뿐이라고말한다.

그리고남존여비가유교의가치관인것처럼오해하고있다고말한다.동,서양을막론하고여성의사회참여가시작된것은근대이후라는점을지적하면서저자는유교에대한이해부족과역사적흐름을간과한주장이라고반박한다.

공자를이해하기위한첫걸음,논어의세계로들어가다
유학에대해올바로이해하려면공자(孔子,BC551~BC479)와『논어』에대해먼저알아보는것이순서다.

예수,석가와더불어세계3대성인으로꼽히는공자는기원전551년노나라에서태어났는데,탄생순간부터드라마틱했다.첫부인에게딸아홉과둘째부인에게몸이성치않은아들하나를둔숙량흘(淑梁紇)은똑똑한아들을하나갖고싶어열여섯살이었던동료무사의막내딸안징재(顔徵在)와정식혼인관계가아닌상태에서아들을낳는데,그가바로공자다.

세살때아버지를여의고,열일곱살때어머니마저잃으면서공자는가정형편이어려워제대로공부를할수없었다.그러나스스로배움을게을리하지않아30대에이미예(禮)전문가로명성을얻었고,배우고자하는문하생들이많이모여들었다.공자는당시천하의예가무너진것을안타깝게여기고예를회복하는것을이상으로삼았다.

공자의사상은『논어』에함축돼있다.윤리,정치,교육및문화등에관한다양한사상이들어있는『논어』는공자의말씀과공자와제자들의대화,공자와당시위정자와의대화등으로구성되어있다.모두20편으로구성되어있는데,일관된체계속에서편찬된것이아니라공자의여러사상이단편(斷片)처럼여기저기에산재되어있다.

『논어』의핵심메시지는정치와사회의질서를바로잡고편안한세상을만들기위해예의회복과덕의함양에힘써야한다는것이다.

초심자가유학을이해하기위해
꼭알아야하는모든것을담다
이책은공자사상을제대로이해하기위해서는다각적인배경지식을필요하다는인식아래유교사상을집대성한공자는누구인지를비롯하여『논어』와『공자가어』등다양한경전에서공자의사상을추출해낸다.

또한공자가태어나자란시대적상황과역사적배경도유교를이해하는데필수라는생각에서자세하게알아본다.“인간이란무엇인가”는물음을던져놓고‘사람존중의사상’을살피면서덕을갖춘사람인군자에이르는길을제시한다.아울러수신을통해평천하에이르는길을알아본다.

‘위대한스승에게는훌륭한제자가있다’는관점에서‘공문십철(孔門十哲)’을비롯한공자의제자들을소개하는한편공자는살아서는‘군자’였고,죽어서는‘성인’이되었다고강조한다.이책은쉽고편안하게공자의사상에접근한다.공자나논어하면‘한자’투성이라서가까이하기엔왠지부담스럽다는생각이드는데,이책은이런선입관을깬다.내공이깊은저자의해박한지식을알기쉬운말로풀어내는솜씨가탁월하다.

오늘날에다시소환되는공자
2013년공자의나라중국의일인체제를굳힌것으로평가받는절대권력자시진핑은공자탄신2565주년을맞아공자의묘를직접방문하고“중국사회가공자를존경하고유교를숭상하는‘존공숭유(尊孔崇儒)’의길에들어섰음”을천명한바있다.문화대혁명에의해이미사망선고를내렸던공자가지금다시소환되고있다.왜일까?그대답은굳이설명하지않더라도독자들이더잘알것이다.유학의현재성때문이아닐까?그래서저자는강조한다.공자가살아야나라가산다고.