제일철학에 관한 성찰 : 자연의 빛에 의한 진리 탐구 | 프로그램에 대한 주석 - 문예인문클래식

제일철학에 관한 성찰 : 자연의 빛에 의한 진리 탐구 | 프로그램에 대한 주석 - 문예인문클래식

$19.08
Description
“나는 모든 것을 뿌리째 뒤집고 최초의 토대들에서 새로 시작할 것이다”
데카르트의 형이상학은 신의 현존과 영혼의 불멸성을 증명하는가
★ 데카르트 연구자 이현복 교수의 라틴어 원전 완역본
★ 원문을 밝힌 상세한 주해 및 세 편의 해설 수록
★ 당시 시대상을 엿볼 수 있는 다양한 삽화 수록

서양 근대철학의 아버지 데카르트는 회의주의와 상대주의로 암울한 시대정신과 마주하여 절대적 진리를 모색한다. 그는 《제일철학에 관한 성찰》에서 조금이라도 의심의 여지가 있는 것은 모두 거짓으로 간주하는 ‘방법적 회의’에서 출발해 마침내 “나는 사유한다, 그러므로 나는 존재한다”는 것을 더 이상 의심할 수 없는 진리로 확신하고, 이를 철학의 제일원리로 정립한다. 이로부터 신은 현존한다는 것, 정신은 신체와 실재적으로 구별된다는 것을 입증하고 자연학의 새로운 토대들을 마련한다. 이 책은 데카르트의 형이상학적 사유가 온전히 담긴 《제일철학에 관한 성찰》, 데카르트적 의심이 더욱 분명히 개진된 《자연의 빛에 의한 진리 탐구》, 이 저서들을 이해하는 데 도움이 되는 《프로그램에 대한 주석》, 그리고 《제일철학에 관한 성찰》에 대한 반박문에 데카르트가 답변한 〈기하학적 배열에 따라 신의 현존 및 영혼과 육체의 구별을 입증하는 근거들〉을 함께 엮어, 데카르트 형이상학을 총체적으로 조망할 수 있게 했다.
저자

르네데카르트

저자:르네데카르트
조아킴데카르트(JoachimDescartes)의셋째아들로태어났다.생후일년만에어머니를여의고,예수회가운영하는학교에서고전어,수사학,철학,물리등을공부하며어린시절을보냈다.당시는“우주는무한”이라고말한브루노(GiordanoBruno)가화형당하는한편,갈릴레이(GalileoGalilei)가천체망원경으로목성의위성을발견하는등중세의기독교적도그마와근대과학의희미한서막이공존하는때였다.데카르트는프아티에대학에입학해법학사학위를받았지만,‘세상이라는큰책’을배우고자여행길에올랐다.스물세살이되던해그는놀라운학문의기초를직관하도록한세가지꿈을꾸고나서지혜를추구하며보편학을정립할것을삶의목표로삼게되었다.그로부터10년후《정신지도규칙(Regulaeaddirectionemingenii)》을집필했고,그가쓴최초의철학서라할수있는《방법서설(Discoursdelam?thode)》을비롯해《성찰(Meditationesdeprimaphilosophia)》,《철학의원리(Principiaphilosophiae)》등을차례로내놓았다.1643년데카르트를사숙(私淑)했던엘리자베스왕녀와서신을주고받기시작했으며,2년후그녀의요청으로《정념론》을집필하기시작해1649년책이출간되기에이른다.평소몸이약해아침늦게까지잠을자는습관이있었는데,매일이른아침만나대화하길요청하는스웨덴여왕크리스틴으로인해면역체계에문제가생겨이듬해폐렴에걸려사망한것으로추정된다.끊임없는의심으로도달할수있는명증한진리를모든학문의시작으로보았으며,사유의확신자를신에게서인간으로옮겨놓음으로써근대의철학적주체를확립했다는점에서철학사에큰획을그은위대한사상가로평가된다.

역자:이현복
오스트리아인스부르크대학교철학박사.독일괴팅겐대학교및베를린공과대학철학과객원교수.현재한양대학교철학과교수.저서로는《DerBegriffderNaturinderCartesianischenPhilosophie》(Innsbruck,1990),《인간본성에관한철학이야기》(공저,2007),《확신과불신:소크라테스의변론입문》(2018)이있으며,역서로는《포스트모던적조건》(1992),《지식인의종언》(1993)이있다.주요논문으로는〈자연의빛과자연적본능〉,〈근대철학에있어본유원리에대한논쟁〉,〈데카르트의형이상학은신의현존과영혼의불멸성을증명하는가〉,〈스피노자의자유의윤리학에서미신의위상〉등이있다.

목차

개정판옮긴이의말
초판옮긴이의말

제일철학에관한성찰
신성한파리신학대학의가장지혜롭고저명하신학장님및박사님들에게
독자를위한서언
다음여섯성찰의요약
제1성찰
제2성찰
제3성찰
제4성찰
제5성찰
제6성찰

기하학적배열에따라신의현존및영혼과육체의구별을입증하는근거들

자연의빛에의한진리탐구
폴리안데르,에피스테몬,에우독소스

프로그램에대한주석
지난번에출간된어떤프로그램은다음과같다:인간정신혹은이성적영혼에대한설명,여기서그것이무엇이고,무엇일수있는지가설명됨
프로그램에대한검토

주해
제일철학에관한성찰
기하학적배열에따라신의현존및영혼과육체의구별을입증하는근거들
자연의빛에의한진리탐구
프로그램에대한주석

해설
데카르트:형이상학적성찰의구조와이념
데카르트,그의제일철학은신의현존과영혼의불멸성을증명하는가
데카르트철학에서《자연의빛에의한진리탐구》의위상

참고문헌

출판사 서평

《제일철학에관한성찰》
끊임없는의심을통한데카르트의성찰,근대철학의문을열다

《제일철학에관한성찰》은데카르트가자문자답의에세이형식으로써내려간책으로데카르트의형이상학적사유가가장온전히담겨있다고평가받는다.4년앞서출간한《방법서설》에서조금이라도의심의여지가있는것은모두거짓으로간주하는‘방법적회의’라는진리탐구의방법을얻은데카르트는《성찰》에서본격적으로절대적진리를찾기위한여정에나선다.마침내《방법서설》에서정립한명제“나는사유한다,그러므로나는존재한다”를더이상의심할수없는진리로확신하고,이를철학의제일원리로확립한다.이로부터신은현존한다는것,정신은신체와실재적으로구별된다는것을증명하고자연학의새로운토대들을마련한다.
《제일철학에관한성찰》이쓰여진때는근대과학이막태동을시작하였으나여전히전통적인기독교적세계관이건재했던시기였다.두세계관이극렬하게충돌하는시대상황속에서데카르트는“인간은자신을,그리고세계를어떻게이해해야하는가?”라는질문을던지고답을찾아간다.그과정에서데카르트가선택한방법은모든것을의심하여그가운데신뢰할수있는기초가될만한것이있는지묻는것,또한지금까지진리라고여겨온것들에도의문을제기하는것이었다.데카르트는사유의확신자를신에게서인간으로옮겨놓음으로써근대의철학적주체를확립했다는평가를받는다.또한“서양현대철학은모두데카르트의《제일철학에관한성찰》에대한반박이라해도과언이아니다”라는말이있을정도로데카르트와《제일철학에관한성찰》은스피노자,라이프니츠,흄,칸트,사르트르까지후세많은철학자에게영향을미쳤다.

〈기하학적배열에따라신의현존및영혼과육체의구별을입증하는근거들〉
“《제일철학에관한성찰》은본래답변의성격을지닌책이다”_데카르트연구자장-뤽마리옹

데카르트는《제일철학에관한성찰》집필당시다른학자들과의토론을염두에두었기때문에《제일철학에관한성찰》을탈고하고당대7명의학자들에게원고를보내그내용을검토해줄것을요청했다.그리고학자들이자신의철학에반박하는글을보내오자,그에대한답변인〈성찰,학자들의반박과데카르트의답변〉을1941년초판《제일철학에관한성찰》의본문뒤에수록해출간했다.이번개정증보판에는학자들이보내온7개의반박문중두번째반박문에대한데카르트의답변에포함된글〈기하학적배열에따라신의현존및영혼과육체의구별을입증하는근거들〉을번역해수록했다.두번째반박문의저자이며당대지식인들의소통창구였던마랭메르센신부는데카르트에게《제일철학에관한성찰》의주제인신의현존및영혼과육체의구별증명을《제일철학에관한성찰》에서시도한방식과달리‘기하학적배열에따라’혹은‘기하학적방식으로’증명해달라고요청했다.데카르트가이요청을받아들여신의현존및영혼과육체의구별을매우압축적으로풀어낸이글은《성찰》의주제를전혀새로운측면에서바라보게한다.

《자연의빛에의한진리탐구》
“자연의빛은가장정교한학문들의비밀들에까지관통한다”

《자연의빛에의한진리탐구》는데카르트의저서들가운데유일하게대화체로쓰였다.데카르트는이책에서자신의입장을대변하는인물에우독소스,스콜라철학을지지하는에피스테몬,일자무식의건전한정신폴리안데르라는세인물을등장시키고,그들의대화를통해자신이추구하는철학의이념과방법을일상의어법으로간결하고도설득력있게제시한다.특히데카르트자신이그토록강조했던선입견에서자유로운,그래서건전한인간이강단의방법혹은종교즉하늘에서내리는은총의빛을통해서가아니라‘자연의빛’으로진리를발견하는과정을그려낸다.이는기존의아리스토-스콜라철학을넘어새로운시대에걸맞은새로운학문이등장했음을알리는데카르트의선언과도같았다.데카르트는이책에서“나는의심한다즉사유한다,그러므로나는현존한다”는명제가필연적으로참임을확인하고이로부터모든지식이연역됨을설명하면서,그어떤저작들에서보다‘의심’을반복적으로강조한다.이러한점에서《자연의빛에의한진리탐구》는데카르트적의심이가장분명히드러난저서로평가된다.

《프로그램에대한주석》
“나는그들이나를공격할만큼나를높게평가하고있다는것을기쁘게볼것이다.
나는그들의치유를기원하는바이다”

《프로그램에대한주석》은위트레흐트대학의의학교수였던레기우스가데카르트의철학을공박한글에대해,데카르트가그문구하나하나를주석하면서다시비판한책이다.원래레기우스는데카르트의열렬한추종자였으나훗날자신만의철학을꿈꾸면서데카르트와적대적인관계로돌아선인물이다.레기우스는1647년《인간정신혹은이성적영혼에대한설명,여기서그것이무엇이고,무엇일수있는지가설명됨》이라는제목의작은책자를그의이름으로출간했고,이후다시그것을광장이나길거리에쉽게붙일수있는프로그램혹은플래카드로만들어익명으로발표했다.이에데카르트는그것을중상모략가가자신의철학원리를왜곡하기위해행한공격으로여기고반박에나섰다.데카르트는《제일철학에관한성찰》에서주장했던바를《프로그램에대한주석》에서일관되게주장하면서자신의형이상학개념을보다분명하게드러내고있다.

통합된세계관이부재한혼돈의시대,
여전히빛을발하는데카르트의질문과이시대의성찰

시대를초월하여과거와현재우리가사는세계를관통하는질문을던지고그답을건네는것,그것이우리가고전을읽는이유다.데카르트의형이상학적사유가담긴이책은데카르트가살아온시대의특징과한계를잘드러내면서근대철학의탄생과전환을생생하게보여주고,지금도여전히유효한‘나’와‘세계’에대한질문을던진다.‘끊임없는의심’이라는지도를따라형이상학의세계를탐험하는데카르트의여정을담은이책을통해독자는데카르트가맞닥뜨리는질문의답을함께찾아나서게되고,때로는당대의학자들과같이데카르트의주장에반박도해보게된다.독자들은데카르트의여정에동행하면서현시대에요구되는깊은사유와성찰의시간을갖고단순한철학독서이상의경험을얻게될것이다.