방법서설 : 정신지도규칙 (프랑스어·라틴어 완역)

방법서설 : 정신지도규칙 (프랑스어·라틴어 완역)

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Description
“나는 의심한다, 그러므로 나는 사유한다, 그러므로 나는 존재한다.”


★ 데카르트 연구자 이현복 교수의 프랑스어 및 라틴어 원전 완역본
★ 원문을 밝힌 1,000여 개의 상세한 주해 및 두 편의 해설 수록
★ 《철학의 원리》 프랑스어판 서문(편지) 수록
★ 당시 시대상을 엿볼 수 있는 다양한 삽화 수록

문예출판사가 국내 대표적인 데카르트 연구자인 이현복 교수와 함께 1997년 출간된 《방법서설》을 개정하여 25년 만에 데카르트 초기 저작 《방법서설》과 《정신지도규칙》을 한 권으로 엮어 ‘문예인문클래식’으로 펴냈다.

《방법서설》은 출간된 데카르트의 첫 저서로 데카르트가 자신의 학문적 생애를 되돌아보며 쓴 자전적 에세이다. 절대적 진리를 찾고자 한 데카르트는 이른바 ‘방법적 회의’를 통해 더 이상 의심할 수 없는 진리에 도달하는데, 그것이 바로 《방법서설》을 통해 널리 알려진 코기토 명제, “나는 사유한다, 그러므로 나는 존재한다.”이다. 데카르트는 이 확고한 진리로부터 기존의 학문적 기반을 모두 헐고, 새로운 토대에서 진리를 탐구할 것을 선언한다. 《정신지도규칙》은 《방법서설》보다 8년이나 앞서 집필된 데카르트의 초기 저작이다. 비록 미완성이지만, 진리 탐구의 올바른 방법으로 21개의 규칙을 상세히 기술했으며, 이후 출간된 《방법서설》 내용의 기초가 된 작품이다. 이 책에서는 《방법서설》과 《정신지도규칙》을 함께 엮어 데카르트의 방법론을 중심으로 데카르트 철학을 총체적으로 조망했다.

특히 이번에 출간한 제3판은 상세한 주해가 가장 큰 특징이다. 역자 이현복 교수는 1997년 출간한 초판과 2019년 개정한 제2판에서 의역으로 가독성을 높이는 데 중점을 두었다면, 이번 제3판에서는 보다 원전에 충실한 번역이 되도록 하고 특히 《정신지도규칙》 전문을 완전히 새로 옮겼다. 1,000여 개 이상, 300여 쪽에 달하는 주해에서는 원문을 밝히면서 라틴어, 프랑스어, 독일어, 영어, 일본어로 된 데카르트 번역서와 연구서 들을 비교 참고해 데카르트의 텍스트를 가장 정확하면서도, 입체적이고 깊이 있게 이해할 수 있도록 상세한 설명을 덧붙였다. 형이상학과 자연학을 아우르는 데카르트 철학을 개관할 수 있는 글 《철학의 원리》 프랑스어판 서문(편지)과 역자의 글 두 편, 〈데카르트: 확신의 철학〉, 〈데카르트: 방법과 도덕〉을 해설로 수록하여 독자의 이해를 돕고자 했다.
저자

르네데카르트

1596년3월31일,현재는그의이름을따데카르트로지명을바꾼프랑스중서부투렌의라에이에서조아킴데카르트(JoachimDescartes)의셋째아들로태어났다.생후일년만에어머니를여의고,예수회가운영하는학교에서고전어,수사학,철학,물리등을공부하며어린시절을보냈다.당시는“우주는무한”이라고말한브루노(GiordanoBruno)가화형당하는한편,갈릴레이(GalileoGalilei)가천체망원경으로목성의위성을발견하는등중세의기독교적도그마와근대과학의희미한서막이공존하는때였다.데카르트는프아티에대학에입학해법학사학위를받았지만,‘세상이라는큰책’을배우고자여행길에올랐다.스물세살이되던해그는놀라운학문의기초를직관하도록한세가지꿈을꾸고나서지혜를추구하며보편학을정립할것을삶의목표로삼게되었다.그로부터10년후《정신지도규칙(Regulaeaddirectionemingenii)》을집필했고,그가쓴최초의철학서라할수있는《방법서설(Discoursdelamethode)》을비롯해《성찰(Meditationesdeprimaphilosophia)》,《철학의원리(Principiaphilosophiae)》등을차례로내놓았다.1643년데카르트를사숙(私淑)했던엘리자베스왕녀와서신을주고받기시작했으며,2년후그녀의요청으로《정념론》을집필하기시작해1649년책이출간되기에이른다.평소몸이약해아침늦게까지잠을자는습관이있었는데,매일이른아침만나대화하길요청하는스웨덴여왕크리스틴으로인해면역체계에문제가생겨이듬해폐렴에걸려사망한것으로추정된다.끊임없는의심으로도달할수있는명증한진리를모든학문의시작으로보았으며,사유의확신자를신에게서인간으로옮겨놓음으로써근대의철학적주체를확립했다는점에서철학사에큰획을그은위대한사상가로평가된다.

목차

?개정판옮긴이의말
?초판옮긴이의말

?방법서설
?제1부
?제2부
?제3부
?제4부
?제5부
?제6부

?정신지도규칙
?제1규칙
?제2규칙
?제3규칙
?제4규칙
?제5규칙
?제6규칙
?제7규칙
?제8규칙
?제9규칙
?제10규칙
?제11규칙
?제12규칙
?제13규칙
?제14규칙
?제15규칙
?제16규칙
?제17규칙
?제18규칙
?제19규칙
?제20규칙
?제21규칙

?주해
?방법서설
?정신지도규칙

?《철학의원리》프랑스어판서문_편지

?해설
?데카르트:확신의철학
?데카르트:방법과도덕

?연보:데카르트삶의길
?참고문헌

출판사 서평

《방법서설》
청년데카르트,절대적진리를찾아여행을떠나다

소년데카르트는삶에유익한확실한지식에대한열망을품었다.‘글공부를통해서’얻지못했던‘이득’을‘세상속에서’찾으리라결심한그는9년동안몸담은학교를떠나“세상이라는커다란책”속으로여행을떠난다.세상속에서‘선례와관습을통해얻은지식을너무확고하게믿어서는안된다는것’을배운청년데카르트는이번에는저잣거리를떠나‘자신안에서’공부하기로한다.그첫번째성찰은한난로방에서이루어졌다.기존의학문들이이룩한것을헐어버리고“모든것을뿌리째뒤집고최초의토대들에서새로시작할것”이라선언한그는,끊임없는의심을통해“나는사유한다,그러므로나는존재한다”는더이상의심할수없는절대적진리를확신하기에이른다.
데카르트가자신의학문적생애를되짚어쓴자전적에세이,《방법서설》은데카르트자신이강조하듯이누구를‘가르치기위한논문’이아니라,진리탐구를위해자신이설정한방법과그결실을‘보여주기위해’쓴글이다.당시학자들의학술서는라틴어로쓰였던데반해,이책은대중의언어인프랑스어로쓰인철학서이다.또한형이상학적지식및자연에대한인식과더불어건강유지와기술발명등실용지식을다루고있다는점,기존학문을전복하고새로운학문적기반을세우려는데카르트적혁명을피력한다는점에서기념비적인저작이다.특히‘양식혹은이성은모든이들에게공평하게분배되어있다’라는《방법서설》의첫문장은사상영역의‘인권선언’이라는평가를받는다.

《정신지도규칙》
“진리를탐구하기위해서는방법이필요하다.”

《정신지도규칙》은《방법서설》보다8년이나앞선1628년경집필한것으로추정되는데카르트의초기저작으로미완성의작품이다.1678년경집필된것으로추정되는수고본이독일하노버대학도서관에있던라이프니츠유고속에서발견되었으며,1701년에이르러서야다른저서들과더불어암스테르담에서《데카르트유고,자연학및수학》에라틴어로수록되어출간되었다.
데카르트는《정신지도규칙》을통해인간의이성을올바르게이끌어모든학문분야에서진리를탐구할수있는구체적인방법을일련의규칙으로제시하려했다.제1장에서는학문과방법의이념을밝히고,제2장에서는수학을다루며,제3장에서는자연학에대해설명하고자했다.
《정신지도규칙》에서다룬주제들은《방법서설》과《제일철학에관한성찰》을거쳐《철학의원리》에이르기까지그의이후저작에두루나타난다.《방법서설》에서다룬방법의네가지주요규칙은《정신지도규칙》에서전개한학문과방법의이념에관한내용의축소판이라할수있다.또한데카르트의후기저작인《제일철학에관한성찰》에서진전한신존재증명과같은형이상학적원리는《정신지도규칙》의열매라할수있다.이러한점에서《정신지도규칙》은데카르트대표저서들의준비원고로서중대한의미를지니며,따라서형이상학과자연학을아우르는데카르트철학을명확히이해하기위한필독서로꼽힌다.

“데카르트를읽는것은곧철학의역사를읽는것이다.”
끊임없는의심을통해회의주의에도전한혁명가데카르트

데카르트가살던시대는“우주는무한”이라고주장한조르다노브루노가화형당하고,갈릴레오갈릴레이가종교재판에서유죄판결을받는등중세의기독교적도그마와근대과학의희미한서막이공존하는때였다.신의가호가사라진어둠의시대,상대주의와회의주의로우유부단이팽배한혼란의시대를마주한청년데카르트는당시의주류였던,아리스토텔레스의논리학을기반으로한독단적이고공허한스콜라철학에반기를들었다.그는신이내리는은총의빛이아닌,인간이성의빛에주목해자신을이해하면두려움과절망에서벗어나고,세상을이해하면희망과확신의삶을살수있으리라믿었다.여기서데카르트가《방법서설》을쓴의도와의의를엿볼수있다.《방법서설》은학자들을위한학술서가아니라일상을살아가는대중을위해프랑스어로쓰인일종의자서전이다.또한데카르트가밝힌바와같이《방법서설》은갈릴레이의재판을보고출간을보류한《세계혹은빛에관한논고》의축소판이자,기존학문에대한평가와도전이담겨있으며,‘새로운’학문의출현을암시하는책이다.
데카르트가세상속에서,또자기자신안에서찾아낸절대적진리,회의론자들의의심에맞설확고한진리는역설적으로끊임없는의심,이른바‘방법적회의’를통해발견되었다.데카르트는마침내“나는사유한다,그러므로나는존재한다”라는명제를절대적진리로확신하고,이를철학의제일원리로정립했다.나아가그가“나는모든것을뿌리째뒤집고최초의토대들에서새로시작할것이다”라고선언한대로,제일철학아래형이상학및자연학의새로운토대를마련했다.데카르트는사유의확신자를신에서인간으로옮겨놓음으로써근대의철학적주체를확립했다는평가를받는다.또한형이상학과자연학을아우르는데카르트의철학은스피노자,라이프니츠,흄,칸트,사르트르까지후세많은철학자에게영향을미쳤다.이것이바로데카르트가서양근대철학의아버지로추앙받는이유다.데카르트연구의권위자장-뤽마리옹이“데카르트의사유는탁월하게역사적”이라고한것처럼,우리가지금데카르트를읽는것은곧철학의역사를읽는것이라할수있다.

★문예인문클래식시리즈
문예인문클래식은철학?사상,인문?사회과학분야의고전들가운데오늘날에도끊임없이재해석되며그가치를인정받는작품들을엄선해펴냅니다.

―《제일철학에관한성찰》르네데카르트
―《덕의상실》알래스데어매킨타이어
―《법과권리를위한투쟁》루돌프폰예링