시간과 타자 (개정판)

시간과 타자 (개정판)

$16.00
Description
1996년 국내에 처음 번역된 레비나스의 책!
《시간과 타자》 전면 개정판
이 책은 1996년 에마뉘엘 레비나스의 저서 중 국내에 처음 소개된 《시간과 타자》의 전면 개정판이다. 《시간과 타자》가 처음 출간될 때만 해도 레비나스 연구가 활발히 진행 중이던 서구 철학계와 달리 국내에서는 논문 몇 편을 제외하고는 관련 연구가 전무했다. 그러나 이 책 출간 후 레비나스의 주요 저작 여러 권이 번역되었고, 레비나스 연구로 학위를 받은 학자도 크게 늘었다. 30여 년 가까이 애독된 이 책은 한국의 독자와 연구자들이 ‘낯선 철학자’ 레비나스의 시선으로 우리가 사는 일상과 세계를 새로이 인식하게 해주었다.

《시간과 타자》는 레비나스의 독창적 사유가 집약된 책으로, 강연록의 형태라 그의 다른 저작보다 읽기 수월하다. 엄밀하고 치밀하게 논리를 전개해나가기보다는 강의하며 청중들과 대화와 생각을 나눈 과정을 담고 있기 때문이다. 개정 작업도 이런 점을 염두에 두고 진행했다. 모든 문장을 구어체로 바꾸어 강의 현장의 생동감을 전하고자 했고, 그간 레비나스를 비롯한 여러 철학 연구의 경향을 반영하여 일부 번역어와 문장을 다듬었다. 레비나스 사유 전반을 훑은 초판 옮긴이 해제는 《시간과 타자》를 쓸 무렵인 레비나스의 초기 철학에 초점을 맞춘 해제로 대체했다. 독자가 레비나스 사유 여정에서 이 책이 갖는 의미를 더욱 깊이 음미할 수 있도록 하기 위해서다.

레비나스는 인간의 고통과 구체적 삶에 많은 관심을 기울였고, 고통받는 자에 대한 책임과 연대를 강조했다. 이런 이유로 레비나스의 철학은 인간, 윤리, 연대, 고통의 주제가 여전히 긴급하게 요청되는 우리 시대에 더욱 첨예해진다. 레비나스 사유 전반의 기획과 표현이 흩뿌려진 이 책은 ‘타자성의 철학’, ‘평화의 철학’을 고민하는 독자에게 든든한 참조점이 되어줄 것이다.
저자

에마뉘엘레비나스

저자:에마뉘엘레비나스EmmanuelLevinas,1906~1995

1906년리투아니아에서태어났다.1923년부터프랑스스트라스부르대학교에서수학했고,1928~1929년에는독일프라이부르크대학교에서후설과하이데거에게현상학을배웠다.1930년〈후설의현상학에서의직관이론〉논문으로박사학위를받은후프랑스철학계에후설과하이데거의현상학을소개하는일에매진했다.

그러나점차스승들과는다른길을걸었다.국가사회주의의출현과2차세계대전이결정적계기였다.유대인이라는이유로독일군에게포로로수용되기도한레비나스는가족과친구의죽음을목격한후자신만의독창적인사유를펼쳐내기시작했다.레비나스는서양철학과전쟁사이에유사성이있다고보았다.타자를주체에흡수해온서양철학의전통이상대를말살하려는전쟁과전체주의에길을열어주지않았느냐는질문을던진것이다.레비나스의철학이‘타자성의철학’,‘평화의철학’이라불리는이유다.

레비나스철학은크게존재론적모험을시도한시기,타자의얼굴에책임지는다원론적주체철학의시기,형이상학적언어에서벗어나유대교언어를적극적으로사용한시기등세단계로나뉜다.이책《시간과타자》는이중첫단계에속하는저작으로,1946~1947년에대중을대상으로강연한내용을기록한강연록이다.서문에서레비나스가말하듯,그가훗날발전시킬철학적사유의기획과표현이모두담겨있어레비나스의독창성과향후철학여정을가늠하는데중요한역할을하는책이다.

레비나스는《시간과타자》외에《존재에서존재자로》(1947),《전체성과무한》(1961),《존재와달리또는존재성을넘어》(1974)등25권의저서를집필했다.소르본대학교교수직을마지막으로은퇴한후에도강연과집필활동을활발히하다1995년12월25일에89세의나이로영면했다.



역자:강영안

한국외국어대학교,벨기에루뱅대학교,암스테르담자유대학교에서공부하고네덜란드레이든대학교,계명대학교,서강대학교에서오랫동안가르쳤다.지금은서강대학교명예교수로있으면서한동대학교석좌교수와미국칼빈신학대학원철학신학교수를맡고있다.한국칸트학회,한국기독교철학회,대한철학회,한국철학회회장을지냈다.저서로는《타인의얼굴》,《주체는죽었는가》,《자연과자유사이》,《도덕은무엇으로부터오는가》,《인간의얼굴을가진지식》,《강교수의철학이야기》,《읽는다는것》,《칸트의형이상학과표상적사유》,《우리에게철학은무엇인가》등다수가있다.옮긴책으로는《신은존재하는가》(공역),《급변하는흐름속의문화》등이있다.



역자:강지하

서강대학교철학과를졸업하고,벨기에루뱅대학교에서칸트와낭만주의미학에서추의개념에대한논문으로석사학위를,게오르크짐멜의도시철학에대한논문으로연구석사(M.Phil)학위를받았다.이후루뱅대학교철학과박사과정에서발터벤야민,게오르크짐멜,지그프리트크라카우어의역사철학에대한박사학위논문을쓰고있다.루뱅대학교철학과,탄자니아아루샤의루멘크리스티연구소등에서철학적인간학,예술철학등을강의했다.인문학&신학연구소에라스무스운영위원으로일하며스탠퍼드철학백과를번역해서출간하는브릿지총서의기획및편집을맡고있다.옮긴책으로는《발터벤야민》이있다.

목차


개정판옮긴이의말
초판옮긴이의말
서문

1강
강의목적과계획
존재함의고독
존재자없는존재
홀로서기
고독과홀로서기
고독과물질성

2강
일상적삶과구원
세계를통한구원:먹을거리들
빛과이성의초월

3강
노동
고통과죽음
죽음과미래
사건과타자
타자와타인
시간과타인

4강
할수있음과타인과의관계
에로스
생산성

옮긴이해제:레비나스의초기철학과《시간과타자》

출판사 서평

1996년국내에처음번역된레비나스의책!
《시간과타자》전면개정판

이책은1996년에마뉘엘레비나스의저서중국내에처음소개된《시간과타자》의전면개정판이다.《시간과타자》가처음출간될때만해도레비나스연구가활발히진행중이던서구철학계와달리국내에서는논문몇편을제외하고는관련연구가전무했다.그러나이책출간후레비나스의주요저작여러권이번역되었고,레비나스연구로학위를받은학자도크게늘었다.30여년가까이애독된이책은한국의독자와연구자들이‘낯선철학자’레비나스의시선으로우리가사는일상과세계를새로이인식하게해주었다.

《시간과타자》는레비나스의독창적사유가집약된책으로,강연록의형태라그의다른저작보다읽기수월하다.엄밀하고치밀하게논리를전개해나가기보다는강의하며청중들과대화와생각을나눈과정을담고있기때문이다.개정작업도이런점을염두에두고진행했다.모든문장을구어체로바꾸어강의현장의생동감을전하고자했고,그간레비나스를비롯한여러철학연구의경향을반영하여일부번역어와문장을다듬었다.레비나스사유전반을훑은초판옮긴이해제는《시간과타자》를쓸무렵인레비나스의초기철학에초점을맞춘해제로대체했다.독자가레비나스사유여정에서이책이갖는의미를더욱깊이음미할수있도록하기위해서다.

서양철학이시간과타자를정의해온방식을뒤집어
‘타자성의철학’,‘평화의철학’으로향하는레비나스사유의출발점

레비나스는서양철학과전쟁사이에유사성이있다고보았다.타자를주체에흡수해온서양철학의전통이상대를말살하려는전쟁과전체주의에길을열어주지않았느냐는질문이다.여기에는유대계철학자로서그자신이독일군에게포로로수용되고가족과지인의죽음을목격한경험,즉국가사회주의의출현과2차세계대전발발에서그가철학자로서받은충격이담겨있다.

레비나스는파르메니데스부터하이데거까지,서양철학이‘타자의흡수’를지향해왔다고비판했다.타인의타자성을이해할수있는정도로축소한후흡수하여주체의근거를확립해왔다는것이다.레비나스에게‘타자의흡수’는곧타자성의삭제다.레비나스사유의독창성은그가서양철학이주체를개념화해온방식을비판하면서도주체성을부정하지않는다는데서출발한다.레비나스는자아나주체성을소멸시켜야한다는주장에강력히반대했다.대신타인을수용하고환대하는주체성,타인의고통을대신짊어지는주체성을모색했다.서양철학의전통과과감히단절하면서도포스트모던철학과는거리를두어자신만의길을제시한것이다.

레비나스는주체의내용을기존과는다른방식으로채우기위해‘존재론적모험’을시도한다.출발은‘홀로서기’다.주체의홀로서기는존재의익명성에매몰되지않고존재를자신의것으로소유하는일이다.홀로서기는‘초월’의전제조건이다.닫힌주체,타자에게폭력을행사하는주체를초월하기위해자기자신의존재를짊어지는힘겨운사건인홀로서기가필요한것이다.그러나홀로서기만으로는존재저편으로나아갈수없다.즉,진정한타자와미래를마주할수없다.홀로서기를통한존재론적도약은주체의테두리안에서만일어나기때문이다.

얼굴과얼굴을마주한후열리는
진정한타자와미래의가능성

고통과죽음,에로스의경험은홀로선주체가마주한장벽을넘어서게해준다.고통,죽음에직면한주체는자신이존재의오롯한주인일수없다는사실을깨닫는다.죽음을통해내가지배할수없는미래를마주하는것이다.에로스역시존재의전체성을깨는경험이다.에로스의대상은손에쥘수없는타자의표상으로,고유한신비를지닌다.레비나스에게애무는손에잡을수없는,계속내손을벗어나는무언가와의놀이다.근본적타자성을향한손짓이다.고통과죽음,에로스는홀로선주체가주체의테두리저편에놓인가능성을마주하게해준다.

그렇다면고통과죽음,에로스의경험을통해자기존재에갇힌주체가만나는타자는누구이며,이만남은시간과무슨관계가있을까?앞의경험으로주체는고독(홀로서기)을깨뜨린다.그리고절대적타자성을상실하지않은타인을대면한다.기존의철학은타자를소유하고,장악하고,인식하고자했다.즉,타인을타인이게하는모든것을삭제한후주체와대면하게했다.그러나레비나스는주체가타인의절대적타자성을소거하지않은채마주하는방법,즉얼굴과얼굴을마주하는철학적방법을고안한다.그리하여진정한미래가도래한다.계획하고예상할수있는미래는타인의절대적타자성이고려되지않는미래,주변의모든차이를소거한후세상의주인으로군림하는주체가그려내는미래일수밖에없다.그러나진정한의미에서의타인을대면하면절대적으로다르고,절대적으로새로운미래가열린다.손에거머쥘수없고우리를엄습하여사로잡는미래말이다.레비나스는절대적타자성을담지한타자를마주한후열리는알수없는미래가품은가능성을철학의언어로펼쳐낸다.그에게는타자가곧미래고,타자와의관계가곧미래와의관계다.

인간,윤리,연대,고통……
고통받는자에대한책임과연대로나아가는철학

《시간과타자》는레비나스가2차세계대전에서사랑하는사람을잃은경험을한서로다른나이,성별,형편의사람들과마주앉아인간의존재의미를고민한결과물이다.이경험은레비나스가추후펼쳐낼무수한철학적기획의초석이되어동시대를성찰하고자하는사람들을새로운사유의길로안내했다.서양철학의전통을뒤집으면서도회의론으로빠지지않는독창적사유,타인의절대성이깃든얼굴을마주하는철학의출발점으로이책을자리매김할수있는것이다.

레비나스는인간의고통과구체적삶에많은관심을기울였고,고통받는자에대한책임과연대를강조했다.이런이유로레비나스의철학은인간,윤리,연대,고통의주제가여전히긴급하게요청되는우리시대에더욱첨예해진다.레비나스사유전반의기획과표현이흩뿌려진이책은‘타자성의철학’,‘평화의철학’을고민하는독자에게든든한참조점이되어줄것이다.