공리주의: 행복 철학

공리주의: 행복 철학

$11.06
Description
만족한 돼지보다도 불만을 가진 인간이 더 낫고,
만족한 바보보다 불만을 가진 소크라테스가 더 낫다
아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》,
칸트의 《윤리형이상학 정초》에 비견되는
도덕철학사 최고 걸작!

★‘최대 다수의 최대 행복’을 추구한 민주주의 철학의 질적 완성
★《자유론》을 잇는 존 스튜어트 밀의 또 다른 대표작
★밀의 생애와 사상, 그 현재적 의의를 정리한 상세한 해제 수록

《공리주의》는 《자유론》과 더불어 존 스튜어트 밀의 대표작으로 인정받는다. 아리스토텔레스의 《니코마코스 윤리학》, 칸트의 《윤리형이상학 정초》 등과 함께 최고의 도덕철학 저서로 손꼽히기도 한다. 이 책의 요지는 간단하다. 최대 다수의 최대 행복. 공리주의 철학의 옹호자로서, 밀은 이 책에서 공리주의의 핵심을 간추려 요약하고, 공리주의에 가해지는 반론에 하나하나 반박한다. 이 과정에서 또 다른 공리주의 사상가 제레미 벤담과는 다른, 밀만의 고유한 공리주의 사상의 궤적이 드러난다.

문예출판사에서 펴내는 《공리주의》는 우리 사회에 비판적 경종을 울리기를 주저하지 않는 박홍규 역자가 번역했다. 역자는 이 책에 ‘행복 철학’이라는 부제를 달았다. 원서에는 없는 부제를 단 이유가 있다. 공리주의는 어떤 행위가 인간에게 행복을 주면 그 행동이 옳다고 간주하고, 모든 행위는 행복을 증대하고 고통을 감소시키는 방향으로 이루어져야 한다는 것을 그 핵심 원칙으로 삼는다. 그런데 ‘공리주의’라는 다소 딱딱한 이름은 이 근본 원칙을 제대로 담아내지 못한다. ‘행복 철학’은 공리주의가 무엇을 위한 철학인지를 직관적으로 밝히는 데 도움을 준다.
저자

존스튜어트밀

JohnStuartMill

1806년영국런던에서태어났다.공리주의자인제레미벤담과교류하며합리적,과학적교육법에몰두한아버지의영향으로어렸을때부터그리스어와라틴어고전,대수학,논리학,경제학,역사학,철학등을학습했다.열여섯살이되던해부터벤담과직접교류하고신문과잡지등에투고하는등본격적인사상가,저술가의삶을시작했다.이시기의글에는밀이쉰셋의나이에쓴《자유론》의씨앗이담겨있는데,이는그가평생자유라는주제에천착해자신의사유를발전시켰음을보여준다.유년기부터이어진엄격한교육과벤담사상의경직성등에회의를느껴정신적위기를맞기도했으나낭만주의시인인윌리엄워즈워스를비롯한여러인물과교류하고다양한사상에탐닉하면서이위기를극복했다.정신적성숙기에도달했다고평가받는1843년이후여러책을발표하여명성을쌓았다.베스트셀러《논리학체계》,대표작《자유론》을비롯해《경제학원리》,《대의국가론》,《공리주의》,《여성의종속》등을모두이시기에썼다.하원의원으로재직하면서여성참정권,비례대표제,노동자계급의선거권등을주장했는데실현하지는못했다.말년에는사회주의를연구하여점진적,제도적개혁을강조하는영국페이비언사회주의의토대를형성하기도했다.1868년선거에낙선한뒤1873년프랑스아비뇽에서숨을거뒀다.

목차

옮긴이의말

1장개요
2장공리주의란무엇인가
3장공리성원리의궁극적강제력
4장공리성원리의증명
5장정의와공리성의관계

옮긴이해제

출판사 서평

만족한돼지보다도불만을가진인간이더낫고,
만족한바보보다불만을가진소크라테스가더낫다


아리스토텔레스의《니코마코스윤리학》,
칸트의《윤리형이상학정초》에비견되는
도덕철학사최고걸작!


★‘최대다수의최대행복’을추구한민주주의철학의질적완성
★《자유론》을잇는존스튜어트밀의또다른대표작
★밀의생애와사상,그현재적의의를정리한상세한해제수록


《공리주의》는《자유론》과더불어존스튜어트밀의대표작으로인정받는다.아리스토텔레스의《니코마코스윤리학》,칸트의《윤리형이상학정초》등과함께최고의도덕철학저서로손꼽히기도한다.이책의요지는간단하다.최대다수의최대행복.공리주의철학의옹호자로서,밀은이책에서공리주의의핵심을간추려요약하고,공리주의에가해지는반론에하나하나반박한다.이과정에서또다른공리주의사상가제레미벤담과는다른,밀만의고유한공리주의사상의궤적이드러난다.

1장은본격적인논의를위한밑작업의역할을한다.밀은정의와불의가무엇인지를판단하는기준에대한도덕철학의논쟁이오래도록계속되었으나이논쟁이해결될기미가없다고지적한다.나아가도덕이선험적으로명백하고생득적능력에귀속된다고주장하는직관주의와도덕이관찰과경험에기반한공리성의원리에기반한다는공리주의의주장이대립하고있다는점을소개한다.뒤이어공리성의원리를사람들이받아들일수있는형태로증명하는것이이책의목적이라고밝힌다.

2장에서는공리주의에제기되는여러비판을조목조목반박한다.“만족한돼지보다도불만을가진인간이더낫고,만족한바보보다도불만을가진소크라테스가더낫다”라는유명한격언은여기서나온다.이말은공리주의가쾌락의질을고려하지않는다는비난에대한반박의일환이자,밀의공리주의가벤담의공리주의와달라지는결정적인지점이다.2장에는이외에도공리주의에대한여러오해에반박하는밀의주장이담겼다.밀은한잡지에연재된글을모아《공리주의》를냈는데,해당잡지는철학전문지가아니었다.따라서밀은이연재를공리주의사상을대중화하기위한목표로활용했다.2장은이목적이특히빛을발하는장이다.공리주의에대한납작한오해를상당부분해소해주기때문이다.


정의와불의,도덕,양심,행복……
개인과사회를아우르는공리주의원칙에대한명료한논증!

뒤이어3장에서는도덕적행위의동기문제가다뤄진다.도덕에는사회제도나타인에게서받는외적강제력과양심의압력과같은내적강제력이있는데,밀은도덕의궁극적강제력이인간의양심에내재한다고본다.다만선천적으로양심을타고났다고해서아무런계발이필요없다고보지는않는다.오히려경험을통해양심의길을잡아가야한다고보았다.인간에게있는동료와일체감을느끼고자하는자연스러운성향이문명사회에서더욱강해질수있기때문이다.이는공리주의철학에서양심을타자의쾌락과고통을고려하는감정으로정의하는것과도관련이있다.자기자신뿐아니라타자,사회의행복을도모하는것으로서양심을의미화한것이다.

4장에서는공리성의원리이자도덕의유일한목표인행복에관한설명이이어진다.밀은“행복이목적으로서바람직하고,유일하게바람직한목적이며,그밖의다른모든것은그목적을위한수단으로서만바람직하다”라고말한다.4장에서밀은왜행복이그자체로목적일수있는지에대한논증과더불어,행복에대한의지가관습이될정도로확고해지면굳이행복을추구한다고의식하지않아도자연스럽게유덕한행위를할수있게된다고주장한다.

마지막5장에는정의와공리의관계에대한논증이나온다.밀은공리가정의와상충한다는비판에반박하며정의란무엇인지,정의감정의심리적기원은무엇인지를논한다.그런다음마지막으로공리주의와정의가어떤관계를맺는지를밝힌다.정의규칙을위반해서생기는위해가사회구성원의안전과행복에필수적인이익을침해하기에,정의감정과공리는매우밀접하게연결되어있다는것이다.나아가정의의규칙끼리충돌이발생할때는일반공리성에기대판단할수밖에없다고강조하며공리와정의가절대상호대립하지않는다는점을다시금강조한다.


최초의민주주의철학이자
모두의‘행복’을위한철학의주춧돌

문예출판사에서펴내는《공리주의》는우리사회에비판적경종을울리기를주저하지않는박홍규역자가번역했다.역자는이책에‘행복철학’이라는부제를달았다.원서에는없는부제를단이유가있다.공리주의는어떤행위가인간에게행복을주면그행동이옳다고간주하고,모든행위는행복을증대하고고통을감소시키는방향으로이루어져야한다는것을그핵심원칙으로삼는다.그런데‘공리주의’라는다소딱딱한이름은이근본원칙을제대로담아내지못한다.‘행복철학’은공리주의가무엇을위한철학인지를직관적으로밝히는데도움을준다.

더불어‘행복철학’이라는부제는최초의민주주의철학중하나인공리주의의역사적맥락을일러주기도한다.18세기말에정착한‘만인행복론’은오늘날인간을넘어비인간생물의행복까지도함께고민하는흐름으로이어지고있다.공리주의는이를위한핵심적인철학원칙이다.동물해방운동의지적원천인《동물해방》을쓴피터싱어가공리주의자라는점이이를증명한다.이처럼‘행복철학’으로요약할수있는공리주의는그저낡은사상에멈추지않는다.더나은현재와미래를열어가는오래된지혜이자도구로기능한다.이것이바로우리가이책을지금다시읽어야하는이유다.

다른한편,《공리주의》는난해하고복잡한문장으로도유명하다.이때문에많은독자가공리주의사상을접하는데어려움을겪었다.이에역자는각장맨앞에짤막한해설을달고,원서에는없는소제목을달아본문을구분했으며,다른번역서가주요개념을어떻게번역했는지를보여주는각주를다는등독자의이해를높이기위해노력했다.그뿐아니라밀의생애와사상을갈무리한해제를통해왜우리가지금《공리주의》를읽어야하는지를명쾌하게정리했다.모쪼록새번역으로선보이는《공리주의》를통해독자들이‘행복철학’의정수를음미할수있기를바란다.