두보 오칠언절구

두보

저자두보杜甫(712~770)
중국당대(唐代)의시인으로자는자미(子美),호는소릉야로(少陵野老).이백(李白,701~762)과더불어중국최고시인으로일컬어진다.
당나라의저명한시인두심언(杜審言)의손자로7세때부터시를지은그는,독서와유람으로견문을쌓으며벼슬길에나아갈준비를했으나뜻을이루지못했다.
735년진사시험에떨어지자다시유람을떠나고,이백,고적(高適)등과교류하기도했다.755년마침내작은벼슬을얻었으나,한달뒤안녹산의난으로당제국은붕괴위기를맞는다.이때떨어져살던가족을만나러간두보는어린아들이굶어죽은사실을알고장시「장안에서봉선으로가며회포를읊어(自京赴奉先縣詠懷五百字)」를남겼다.반군에억류되었던두보는목숨을걸고장안을탈출해숙종(肅宗)을배알한공을인정받아벼슬을얻었으나,정쟁속에서파직당했다.
지방관리로좌천된두보는벼슬에적응하지못하고,마침내관직을버리고떠난다.이시기의대표작이사회시로유명한「삼리(三吏)」와「삼별(三別)」이다.
엄무(嚴武)의추천으로다시벼슬을받기도했으나,끝내정착하지못하고떠돌았다.그러나상황이어려워질수록혼란스러운세상과피폐한서민들의삶을따뜻한시선으로담아열성적으로시를창작했다.
768년이후그는주로선상에서생활했고궁핍한가운데건강이악화되어배위에서사망했다.
두보의시는사회현실을잘반영하여‘시로쓴역사’라는의미에서시사(詩史)라고도불리며,침울비장(沈鬱悲壯)한풍격의시가많다.여러시체에능했으며,특히율시(律詩)와고시(古詩)에탁월했다.
두보는중국고전시사에서집대성적성취와창신(創新)의업적을겸했다는평가를받으며시성(詩聖)으로불린다.

I.오언절구(五言絶句)
卽事ㆍ춤추는여인을보고|因崔五侍御寄高彭州一絶ㆍ최오시어를통해고적에게절구한수를부치다|絶句ㆍ절구|王錄事許修草堂?不到聊小詰ㆍ왕녹사가초당보수할자금을허락해놓고부치지않아그저조금꾸짖다|絶句二首ㆍ절구두수|絶句六首ㆍ절구여섯수|絶句三首ㆍ절구세수|答鄭十七郞一絶ㆍ정십칠랑에게절구한수를답하다|武侯廟ㆍ제갈량의사당|八陣圖ㆍ팔진도|復愁十二首ㆍ다시근심하다(12수)|歸雁ㆍ돌아가는기러기

II.칠언절구(七言絶句)
贈李白ㆍ이백에게드리다|?國夫人ㆍ괵국부인|蕭八明府實處覓桃栽ㆍ소실현령에게복숭아묘목을구하다|從韋二明府續處覓綿竹ㆍ위속현령에게면죽을구하다|憑何十一少府邕覓?木栽ㆍ하옹현위에게부탁하여오리나무묘목을구하다|詣徐卿覓果栽ㆍ서경에게가서과일묘목을구하다|憑韋少府班覓松樹子栽ㆍ위반현위에게부탁하여소나무묘목을구하다|又於韋處乞大邑瓷碗ㆍ또위반에게대읍의자기그릇을구하다|絶句漫興九首ㆍ흥이나는대로쓴절구아홉수|春水生二絶ㆍ봄물이불어나다(2수)|少年行二首ㆍ소년의노래(2수)|
少年行ㆍ소년의노래|贈花卿ㆍ화경에게주다|李司馬橋了承高使君自成都回ㆍ이사마의다리가완성되었을때고사군이성도에서돌아오다|江畔獨步尋花七絶句ㆍ강가에서홀로걸으며꽃을찾다(7수)|重贈鄭鍊絶句ㆍ정련에게절구를거듭드리다|中丞嚴公雨中垂寄見憶一絶奉答二絶ㆍ엄무중승께서비가오는가운데날생각해주는절구한수를부쳐주셨기에절구두수로답하다|謝嚴中丞送靑城山道士乳酒一甁ㆍ중승엄무께서청성산도사의마유주한병을보내주신것에감사하다|三絶句ㆍ절구세수|?爲六絶句ㆍ장난삼아지은여섯절구|惠義寺園送辛員外ㆍ혜의사밭에서신원외를전송하다|答楊梓州ㆍ양재주에게답하다|得房公池鵝ㆍ방공연못의거위를얻다|官池春雁二首ㆍ관가연못의봄기러기(2수)|投簡梓州幕府兼簡韋十郞官ㆍ재주막부에편지를부치며아울러위낭관에게편지를전하다|?作寄上漢中王二首ㆍ장난삼아지어한중왕께두수를부치다|黃河二首ㆍ황하두수|絶句四首ㆍ절구네수|奉和嚴鄭公軍城早秋ㆍ정국공엄무의「군성의초가을」시에받들어화답하다|三絶句ㆍ절구세수|存歿口號二首ㆍ산자와죽은자에대한즉흥시두수|?州歌十絶句ㆍ기주의노래(10수)|解悶十二首ㆍ근심을풀다(12수)|承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絶句十二首ㆍ하북의여러절도사가입조했다는소식을듣고기뻐서입에서나오는대로절구열두수를쓰다|上卿翁請修武侯廟遺像缺落時崔卿權夔州ㆍ최경옹에게글을올려무후묘유상이결손된것을수리할것을청하였으니,당시최경은기주자사를대리하고있었다|喜聞盜賊總退口號五首ㆍ도적이다물러갔다는소식을듣고기뻐서입에서나오는대로다섯수를쓰다|漫成一首ㆍ멋대로한수를짓다|書堂飮旣夜復邀李尙書下馬月下賦絶句ㆍ서당에서음주를마쳤는데밤에다시이상서를불러말에서내리게하고달아래서절구를읊다|江南逢李龜年ㆍ강남에서이구년을만나다

옮긴이해설·실패한노래,새로운노래―두보절구의특징과의의
작가연보
기획의말

중국최고의시인으로시성(詩聖)이라불리는당나라시인두보의절구138수를엮은『두보오칠언절구(杜甫五七言絶句)』(대산세계문학총서148)가문학과지성사에서출간되었다.
한시(漢詩)에서가장짧은양식인4구로이루어진절구(絶句)는그윽한멋과운치가느껴지는시체(詩體)이다.그러나중국최고의시인인두보(杜甫)의절구를감상할때에는이런기대를버리는것이좋다.두보의절구는대체적으로떫고거칠다.굳이그윽한운치를추구하려하지않고마구울부짖으며자신의감정과사회현실을노래했다.전아한울림을추구하는당시의풍조에서두보의거칠고새로운노래는인기를얻지못했다.그러나이러한실패의이면에는자신만의개성과새로움을추구하는두보의시정신이깔려있다.
절구는대중가요의가사에가까운데,유행과인기에따라보편적인정서를따르다보니다루는제재가한정되고방식도유형화되는경향이있다.그러나두보는굳어진유형을거부하고자기뜻대로자신의사상과감정을거침없이표현했다.비록당대의인기는얻지못했을지언정두보의절구는송대의시가에많은영향을끼쳤으며,나아가한시의세계를확장했다.두보의절구를보면두보와한시에대한이해가더폭넓어질것이다.

“두보의절구는종횡무진거침이없는것이많으며,의론으로흉금을펴는데능하다.기풍이나재주,정취가일반적인시의정조와는아주다르다.”_구조오(仇兆鰲),『두시상주(杜詩詳註)』

실패한노래,두보의절구

포기룡(浦龍)의『독두심해(讀杜心解)』를기준으로헤아리면두보의절구는오언절구(五言絶句)31수,칠언절구(七言絶句)107수로총138수인데,이는당시까지의시인중에서는가장많은수이다.두보는여러시체에능했는데특히율시(律詩)의격률을완숙하게구사하였고고시(古詩)도탁월했으나,유독절구(絶句)에대한평가는다르다.두보의절구에대한부정적인평가는여러문헌에서발견할수있다.“두보의칠언절구는다변체이며,[……]대부분법으로삼기에는부족하다”(『예원치언(藝苑?言)』),“두보의절구는가슴속의생각을곧바로펴내었으니자연대가의풍도가있다.그러나정격이라고할수는없다”(『당시별재(唐詩別裁)』).이러한평가를보면,두보의절구는절구의정해진양식을벗어난변격(變格)이기에격식을중시하는고대시단에서좋은평가를받지못했음을알수있다.
확실히두보는짧은시보다긴율시나고시에뛰어나며,그의절구는당시의일반적인절구와시풍이다르다.절구는4구의짧은시형이기에전아한시어로함축성과여운을추구하며,이러한작품이널리애송되었다.그러나두보의절구는강한문체에의론(議論)이잦으며,연작시가대다수이고대구를즐겨사용해마치율시나배율(排律)의중간부분을끊어둔듯한인상을주는작품도많다.그래서독창적이지만변격으로치부되며그다지좋은평가를받지못한것이다.
진연(陳衍)은『석유실시화(石遺室詩話)』에서두보의절구중높이평가받는“「화경에주다」「강남에서이구년을만나다」와같은작품들이두보에게서는진정변조이며,우연히당시의체제를본받았다”라고평했다.결국무심코시류를따라지은작품은널리노래로불리며흥행에성공했지만,자기나름의개성을살린작품은모두흥행에실패한것이다.


새로운노래,두보의절구

절구는당대(唐代)의악부(樂府)로요즘의대중가요가사에가깝다.대중가요는보편적인정서를절제있고아름답게노래해야널리호응을얻을수있다.그래서절구는많은사람이공감할수있는주제인그리움과이별의정을노래하거나아름다운자연속에서의한적한경지를읊는경우가많았다.반면두보의절구는개인의일상생활에보다밀착되어있고자신의사상과감정을거침없이표현했다.이런면에서두보의절구는낯설게느껴지고흥행에실패한것이다.그렇다면두보는절구의미학에대해제대로이해하지못했거나짧은시를지을줄몰랐던것인가?
두보의절구는표현이직설적이고시어도거침이없기에당시의독자들도의아했을것이다.현대중국어에서도쓰이는구어나속어도사용하면서,전아한표현을사용해야좋다는절구창작의관념을깼다.그러나이러한실패의이면에는자신만의개성과새로움을추구하는두보의시정신이깔려있다.두보가당시에쉽게호응을얻을절구창작의풍격과창작법을몰랐다고보기는어렵다.다만“말[語]이사람을놀라게하지않으면죽어도쉬지않겠다”라는창작정신을가진두보에게자신만의새로움이없는시창작은내키지않았을것이다.두보의절구가그의율시와고시만큼성공을거두지못했음은분명하지만,차라리실패할지언정시류에영합하지않고자신의길을추구한것은진정대시인의면모라할것이다.그리고두보의절구가시도한이러한새로움은후대의절구창작을보다자유롭고다양하게하는데많은영향을미쳤다.두보의시들이후대시의흐름을선도한것이다.또한두보의다른시체의시와마찬가지로그의절구에담긴창신성이뒤늦게나마인정받은것으로볼수있다.

두보의삶의방식이자존재의이유시(詩)

두보는일찍부터시인,유학자로서의자부심을가지고벼슬길에나아가나라와백성을위해일하고싶어했으나,좀처럼뜻을펼칠기회를얻지못했다.오랜노력끝에벼슬을얻었으나안녹산의난등여러우여곡절을겪고벼슬에서물러나시작(時作)에열중하며가난하게삶의후반부를보냈다.
그런두보의삶에서언제나곁에있었던것은바로시(詩)로,시는두보의삶의방식이자존재의이유였다.두보는절구로자신의감정과풍류를표현했을뿐만아니라,편지대용으로도자주지었다.「왕녹사가초당보수할자금을허락해놓고부치지않아그저조금꾸짖다」나「소실현령에게복숭아묘목을구하다」등이그예이다.이러한시들은시를받는당사자에게는의미가크지만,일반적인독자에게는그다지의미가없을것이다.하지만이처럼일상적인편지를시로대신하며,절구를일상생활과밀착되게활용한것은중당(中唐)이후와특히송대(宋代)에두드러지는창작경향이다.
또한시국을걱정하고백성들의고통을읊으며현실을반영하는두시의경향은절구에서도그대로발현되고있다.『절구세수』는당시의혼란한시대상과백성들의고통을읊은작품이다.도적들의수탈과이민족의침략으로인한백성들의처참한상황을읊고백성들을위무해야할군관들의횡포를탄식한다.『근심을풀다』『다시근심하다』등에도시국에대한걱정이드러난다.이처럼두보는절구의형태로자신이세상에전하고싶은뜻을표현했다.또한두보의절구가의론을본격적으로시도한「장난삼아지은여섯절구」는당시문단을풍자하며자신의시론(詩論)을전개한것인데중국최초의‘논시절구(論詩絶句)’로후대에큰영향을미쳤다.
두보는기쁨이건근심이건다시로풀며나아가시를통해자신의성령(性靈)을도야하고자했다.그의생애에서는자신이지은시를계속읊으며끊임없이퇴고하는엄밀한작시태도를엿볼수있다.이과정속에서이전훌륭한시인들의성취를배우고한계를파악하고,더나아가자신의개성을더해한시에보다자유를부여하고운용폭을넓혔다.