알레고리와 숭고 (오형엽 비평집)

오형엽

1965년부산에서태어나고려대학교영문학과와같은학교대학원국문학과를졸업했다.1994년현대시신인추천작품상을수상하고1996년『서울신문』신춘문예평론부문에당선되어비평활동을시작했다.저서로『신체와문체』『주름과기억』『환상과실재』등의비평집과,『한국근대시와시론의구조적연구』『현대시의지형과맥락』『현대문학의구조와계보』『문학과수사학』『한국모더니즘시의반복과변주』등의문학연구서를펴냈다.역서로『이성의수사학』이있다.젊은평론가상,애지문학상,편운문학상,김달진문학상을수상했다.현재고려대학교국어국문학과교수로재직중이다.

제1부한국현대시를읽는한방법
알레고리,멜랑콜리,숭고,주이상스-하나의이론적시론(試論)
아방가르드와숭고의시적실천-대중문화시대의한국전위시
공포와환상의시적계보-숭고및주이상스와의연관성

제2부알레고리와멜랑콜리
시적풍자와혼재향의시간구조-이창기의시
불가능성의사랑,묵시록적비전,기억의변증법-허수경시의구조화원리
두층위의세겹알레고리-이연주시의문화의사적위상학
멜랑콜리,영혼,근육의시-심보선시의미학적특이성과시사적위상
메트로폴리탄의시적기억술-신용목의시
모성과의길항,다중적알레고리-김이듬시의의식과기법
알레고리,실재와시뮬라크르의간극-황성희시의방법론과주제

제3부숭고와주이상스
숭고의시학-김명인시의미학1
숭고의두차원-김명인시의미학2
죽음의존재론-김혜순의시
반추와예언의순환적나선운동-최승자시의구조화원리
이질혼재성과불협화음의어법-김민정시의미학적특이성
주이상스와윤리,시적질문의두차원-김안시의원리와특이성
천사,더러운사랑,물ㆍ불과거울-정한아시의풍크툼

제4부상징과미
세계에대한연민과시간의중층적구조-이건청시의풍크툼
시간,소리,풍경-김광규시의구조화원리와지향성
극서정시의미학적원리-최동호의후기시
지독한패러독스-원구식시의미학적원리
꿈이야기와복화술-최정례시의형식과방법
체험의강도와실험의밀도-성윤석의시
상징과유비의연금술-이혜미의시

미학적기반과정밀한귀납적고찰을경유하여
한국현대시사의계보를재구성한
오형엽의빛나는비평적결실

문학평론가오형엽(고려대학교국문과교수)의새비평집『알레고리와숭고』(문학과지성사,2021)가출간되었다.1994년현대시신인추천작품상과1996년『서울신문』신춘문예를통해비평활동을시작한그는꾸준히비평집과문학연구서를펴내며자신의비평적방법론의궤적을기록해왔다.텍스트의‘문체’를정밀히읽고분석하여시의‘신체’에도달하려했던『신체와문체』에서시작되어,시간의흔적인‘주름’을통해‘기억’을소환하였던『주름과기억』을거쳐2000년대중반이후한국시에나타나는새로운징후로서의‘환상’을중층적으로해석함으로써‘실재’를파악해내고자했던『환상과실재』에이르기까지,오형엽은변화하는시대와시적흐름에발맞추어유연하면서도깊이있는접목과변주를지속해냈다.9년만에선보이는이번비평집에서저자는‘알레고리’와‘숭고’라는축을통해한국현대시사의계보를재구성하며시적경향성을미시적인동시에거시적으로진단하고평가한다.
지난10년간한국문학은문단내외의문제적사건들을겪으면서새롭고다양한논제가중첩되는경향으로진행되어왔다.오형엽은‘문학의위기’가‘비평의위기’로부터비롯되었다는자기반성을거쳐악화된비평의양상을원점부터다시시작할필요가있다고이야기한다.오형엽의비평적논제는2000년대후반이후한국문학의중심논제인‘윤리’‘정치’및‘젠더’와관련돼있는한편,‘알레고리’‘숭고’‘멜랑콜리’‘주이상스’라는네가지개념을상호침투하듯결부시키며복합적이고심층적으로시(詩)에접근하고자한다.각각독립적으로존재하지않는상호연쇄적인원환고리인‘보로메오매듭’의형태를닮은방식으로이비평집은작품의내부와외부를입체적으로조명해내며최근한국현대시의시적경향을파악하고,거슬러올라가1960년대에서1990년대의시를분석및해석해현대시사계보의재구성을시도한다.

〈제1부한국현대시를읽는한방법〉은전체비평집의기획에대해설명하는이론적시론(試論)으로시작된다.오형엽은2000년대이후현재에이르는한국현대시를어떻게읽을것인가에대한기준을안내한다.비평집의주축이되는‘알레고리’‘멜랑콜리’‘숭고’‘주이상스’개념에대해풍부한이론적정의를공유하면서,기존의한국현대시탐구방식인문학사적차원,주제적내용적차원,형식적기법적차원등의문제틀과차별성을지니는융합적이며통섭적인방법을지향할것임을명확하게설명하고있다.「아방가르드와숭고의시적실천」에서는유하,함성호,함민복/성기완,서정학,이원등의시를계보학적관점에서살펴보면서1990년대이후한국의대중문화적전위시와그이전의연속성까지일별한다.「공포와환상의시적계보」에서는1930년대의이상,1990년대박상순,이수명과2000년대김민정,이민하등의시에나타나는불안,공포,환상의양상을고찰한다.

〈제2부알레고리와멜랑콜리〉에서의알레고리는현실에교훈적메시지를전달하는단순하고전통적인의미가아니라,수사학적표현방식을넘어역사의현실적차원을우의적으로표출하며세계관및역사관까지포함하는정신적개념,즉벤야민의알레고리개념을의미한다.저자는이창기의시가곤고한삶의현실을아이러니하게형상화하는여러기법(알레고리와몽타주,인유와패러디등)을어떻게상호결합하여불가해한시적공간을만들어내는지살피고,허수경의시력을네시기로나누어어떤연속성과변모의양상을띠고전개되는지재검토하는한편시기별미학적특이성과구조화원리를탐색한다.또한언어적파격과미학적파문을통해시적저항을보여준이연주의시가지니는표면적,심층적알레고리의층위를입체적으로조명하면서의미구조에깊숙이접근한다.심보선시의중핵을이루는특이성을포착해그관계망을추적하면서시사적위상을되새기고,신용목의시에서메트로폴리탄의표면을관통해실재를파악하려는시적기억술을발견해낸다.상처와고통을강박적이고히스테릭한자기고백적목소리를통해분출하는김이듬의시적특성이지속되고변화하는양상을추적한다.황성희시에서크고작은알레고리들이상호작용하면서발생시키는긴장역시걸출하게읽어낸다.

〈제3부숭고와주이상스〉에서저자는여러시인의시편을시적형식과내용양면으로살펴보면서주이상스를통한칸트및리오타르의숭고와벤야민의알레고리개념의친연성을확인시킨다.김명인시의핵심적미학으로숭고의시학을제시하고,김혜순의시적여정이농축된시집『죽음의자서전』에담긴‘죽음의존재론’을고찰한다.최승자시의전개과정을전기,후기로나누어연속성및차별성,시기별시적특성과개별적시의특성을재조명한다.김민정의시를대상으로통시적이고구조적인고찰을병행한결과시적강도가강화되고밀도가높아지는방향으로전개되어왔음을발견한다.시의미학성과윤리성의융합을성공적으로수행한김안의시와,세계의불완전성과불행을강렬한부정의식으로증언하면서아이러니의미학이빛을발하는정한아의시를면밀하게주목한다.

〈제4부상징과미〉는각각이건청,성윤석,이혜미의시집과김광규의시선집을다룬작품론들,최동호,원구식,최정례의시인론들로채워졌다.오형엽의비평적기법은한권의책에대한글이든전반적인시론이든시인개인의시세계전체를파악하여미학적근원에다가가기위해애쓰고,나아가계보적위치까지를탐구하려는성실함과꾸준함이두드러진다는것을파악할수있는부분이다.